现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
: d+ @+ F6 K7 a+ r: T5 Q8 F  f
　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
/ ]0 f# u) ?9 k, X
　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
8 }) A2 @6 A, |- F  F
　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
8 l: [* g( {2 _  q
　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。

　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
7 ]8 M# ^: @% t2 \& p
5 ?% `  c3 N5 `# ^+ R3 b, L8 E, {+ o- g　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
4 V' U/ @* o' [$ b
　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。

　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
9 E! z( j! Z' t
- |& o2 q! K8 ^/ A( [　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
5 W3 s( P6 N  q  G6 a
# d" c4 _: k- H& f+ z5 {& M) n* y! s* E　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
. G+ {/ O" d: d
　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　

  a  ^, L" Z1 t0 b2 P　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。

9 A0 i# {' T+ |8 Y　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。

0 q, h' [: J. L3 o: c* O% |3 l　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  
1 `, o! A- l% ~- F8 G4 s
应以善法，扶助自心；
  M# p9 T$ K. \# R/ Z4 p) r
应以法雨，润泽自心；
0 D( W) Q9 ]" T& {& N" c
" i3 j$ k9 W1 L" B/ y应以妙法，治净自心；

/ B2 ]) V1 s" E4 F$ F应以精进，坚固自心；
9 n+ _0 `4 t9 e; O7 {7 x& N
! X  u8 e3 [8 D应以忍辱，卑下自心；

应以禅定，清净自心；

应以智慧，明利自心；

& J+ O. l+ Q9 b" H应以佛德，发起自心；
2 {& K8 o% _* q0 l2 P2 ]' E" p
应以平等，广博自心；
+ j- H3 w) s% s. V" x) j
) p9 O0 S# ^4 N7 J- Y/ s应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！