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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,% X: o4 u- q! N5 E( m
特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。9 f, S @, K3 }6 `+ X
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〖如筏喻者〗
2 [0 [( K2 n! J5 v5 I
; T, k; k9 d$ @) [5 T7 J. h9 x 「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻
, w# d7 H% c$ q6 t& c6 W5 `从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海1 R# ?& Z) X; }* }$ ^( o7 q5 i: A) q
茫茫,非有船不得渡。! F9 i) N6 G2 a
2 F1 K; J0 b* q, w0 [ 各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,) @/ P% ?3 C9 ]6 W5 \
可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港
4 A1 Z; X& t) A7 Q1 o5 R. ?口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我$ ?9 Q7 i. s4 m/ F
很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。
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( D! T, e2 P5 B/ c 世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度6 A3 N% J: T, y) @0 \1 Z
出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有) q2 V( N, q6 \ f. ]3 j
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、
, [2 i. f# d1 k& y. M/ l已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前
; `) }; p( W& A2 m进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时5 y& ^3 j. [! Z0 j# t
间?是我想和各位讨论的题目。
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我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时
6 X. N' \& C. ?1 ]" l) ?候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似
8 _8 F0 Y- m8 r; W4 y. q乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。1 W3 n. F' c, p4 @6 C. b# s
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子
# g3 j1 ?$ j8 i1 V7 }女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从9 A' [$ c, W' e2 }% Z
前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,
. ], V# q# b( l# W5 m3 z& a4 Z深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,: |0 E4 J- [" ?% Z. g. H7 j( n
也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献1 `7 E" S3 z1 w4 w* g5 U
出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。1 F' F' f$ w( n$ B2 A5 x
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修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是
9 D6 w" q- b d7 m广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在: e5 n; C! o. k) C5 |% Y
内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修
" j. G! u' Q% I& {一切善法。' R& Y% x ?/ i5 [2 [
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年; K6 `$ G& L& @: J& c1 \% t
来所体会出来的最重要经验。
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出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有
( h; l3 M" n/ K" m. y' i4 k+ o8 Y I一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促4 u- p. R0 ]1 F) c' _9 }
指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
9 h/ ~/ r n0 i! g比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,
7 X" u- r7 U; N' {4 y特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。5 {4 |1 Q5 ^& K- V) ]* _1 ^
因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到# T. s/ [' [3 J. C
疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行/ z$ }2 d9 z7 w- T& h
的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。# c' E3 m2 ], L/ k6 p$ K0 [' `+ O
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8 A: C+ a/ N5 P, Y6 d〖自己订功课〗: [6 ^- |+ S. D3 m- x, d: }. P* N
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怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,
' \8 T" r5 e+ c( I试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。$ C* ^( g$ _# v# [$ ~/ U: A
B- ?9 X, t, e# B& g 第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的
/ W2 @- A3 X* r疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早$ {& i" w, r* b: f
餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬6 E: @: B+ N, F" l5 q/ z1 m$ C
如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》
9 Y6 j1 {9 ^, o0 z' W# q+ k' x9 Z0 O及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,/ \6 Y" v! M# T2 o( n
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。* C) R! H% y" n2 U% \4 ]; B
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第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过' V) ^3 b- u; M8 z9 P$ j" I9 ^
七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参
* r7 Q; T6 e9 q R! T加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,6 q0 }2 T& E, s" O
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚* |0 _4 P, @6 X' R" U) f& i
么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,1 u5 D; X, v) B( n- ]7 s' T
您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。, t; w5 Y! p# f+ B
$ i/ C/ J, d+ G t0 ^5 p 第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您- F0 |! r! m/ O7 F, d
自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有
" I! W, N( l) [& B: y了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪$ b, E: f8 p+ e9 Y) n
费时间,甚至于走入邪途。
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怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
& N. M/ y' P. W想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦& d" F, j9 ]* d
白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的, f. X4 B( e: Z) G% y2 L
个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。; j( T" Z3 M5 x
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第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害
8 I3 i9 q/ A' H3 f) A) G看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?
& r8 e7 S/ o6 U5 J% S2 ]所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。
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另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜) Q5 U& a+ u# w' S& p
欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不
7 ]4 m" \$ [ U3 B计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也
_6 d* z- ~5 J" u, Z+ v n2 w会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。6 X) w$ p2 v8 v8 N1 ]
# v5 Z7 ~" o8 E 自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。
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1 [' B5 q4 z) ^ 各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用
+ w. {, X0 }0 X7 O" E* e( ^发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的
& n& F; v# `& N( z0 `菩提大道。
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; K. L; ?: v4 c0 ^ N& o 如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛5 G% F# o' I7 Z- U: `' c
教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四9 w" p+ v4 V' k- y
圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可' ]7 h8 V- q& }" ~$ z
以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,& |' `4 ~ o8 c+ p$ L
是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不
' i) a4 ^. b+ S受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典
2 F2 W9 l$ J9 x) b6 L2 N( k型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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" m7 Y1 a7 q+ y6 ]+ { 如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》
1 g. G# j% ]7 m: [3 X& T6 f( B中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,2 ~( u) L, e' u5 ?; I- I4 e
而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,6 J0 n! O- D/ s* O& D9 s
则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。
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至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢* {9 a c1 I) P
骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,$ U H \- L0 Y+ i
不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。
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第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并2 w6 p/ [' W' P+ q( a6 y: r
不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可" s& t8 \9 r# C2 S$ d
能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓
. ?. S! D5 N8 D9 K+ {住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,) J* @1 T. P6 D1 r' u
也愈大。
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8 e# m u* f, v1 u 我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、6 G3 O& R+ L3 t% o6 a4 {5 i0 T
无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:
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6 j( h/ X( J" c 使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将5 b2 A8 z& N- y- [8 Q$ s- d9 \
佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄
( Q! g3 ~; L! u* R居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一1 L% l+ a* s5 N& j: p
位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋5 S% J8 e2 u7 i( q8 W' l8 ]# p
去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。
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6 V# _# p4 |% y# { 财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教: t+ o: p) }% E! G- s5 K
堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,
5 ]( u- ^( P* a. ]' K+ O. ~1 t6 g也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定* M# t1 z3 L8 l B5 i
捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成9 D. Q' G; q9 J
一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善
6 W( ^5 S- {5 _报。+ |" @+ \9 n+ t9 H/ a, W; o
+ R/ \+ D3 E8 N, T! X& Y& Q 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,
* v& Q2 k! J& z( v Z$ P即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,
$ d& ~0 F0 Y) V, ?9 x3 C有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使
( ~% A) {8 H" @5 k- T4 {% Z* S我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只
7 P/ _! {+ O, M; Z' b; N鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面$ I& [) t( p. ~+ W
还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即
* A6 W' r. X6 N* \2 _ F. g8 a4 d# |% E是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太& `5 D9 D3 h7 T* b1 Z1 o# z0 B
平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会
* I" z0 F, O7 K' K生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,& w) O7 R3 ?8 c! z. }+ {. f/ v
这就是在日常生活中的好修行。7 r6 k. i/ T2 {* x4 |( j; U1 i
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现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:
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" ~( ~" E+ I4 t7 B7 h& L 一、要订立一个可行的早课。9 p' k9 K5 M5 r5 ?: a7 H5 x
8 X; r2 c" P& v! j; T 二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。* r) k! h0 r, r+ f I# p
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三、要随时检讨认识自己。
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四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。$ C* u' k6 \8 @
4 w, f ]- g8 k- A6 O& u) T 因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
! h& X: B" }# A; b' E+ w1 j近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望* ~ L* F$ z- s- m; J" W
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
/ ?8 _; D' r/ O% @9 L: Q V积功德的机会也就增加,非常重要。
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1 @/ v$ I& _, ~3 u/ S 我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、- `6 o2 P$ f7 v
不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目
& k/ D; E1 s" @( F3 n1 d标。* r0 D. t& w z" {1 u
9 J: G- a* l- N! N/ T( }- f3 c〖不要以为一定有明天〗
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各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车* B) [* N9 ?8 G3 Y6 \" P
子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上
% Z1 m2 z0 E+ y2 m; @6 ]驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那& I. h. Z r3 H3 i% Y9 N; D
时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们1 O+ q3 S- U8 [2 Z% a! p/ r
的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞. k% a E" g8 ^
在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了% f% `. Y- i% b$ I x
出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即, v) h7 ?' g( T- y! H$ R) Q
伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车 n: L. ~3 K: L: i% l
门上,今天我就不可能和各位相聚!
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在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信0 C( s' A" U! b' d
各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明
% m, w$ |! l6 c天,并不是故意恐吓各位。* i+ A+ R4 _0 V3 X
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常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里' N) e7 {# _: i E3 e+ P# Z) {
的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可
4 g/ a/ U7 w1 ~! d以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我! A, p/ V: S4 Q. p* G% c) ?5 ?6 U
可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照( A: A" l; _) q% U; {' f
料孩子!
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0 j4 D% e. t% n& m ^' E$ J3 Y& ? 也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在, W. @2 P2 P! n- ]% i
太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修
# l. r) i+ u7 J2 @' E行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。
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. K& s6 G; F1 G 各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问
& \: _/ I8 R" j- @6 _: I: n题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」# m, j3 e) o5 C1 G" S+ A1 |
我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」
0 i2 B* l# }: l1 x各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先4 ~% p: f) ~3 W: t) `
走的,已有好几位了!4 a( @/ Y+ c4 v, a, J: p
: i6 E* {" F: ?. u 去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我4 W+ q8 v, k1 o: c1 A# x: I) e
在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年9 w1 E/ Q: \9 k7 q7 h' R. ^# ~! R
中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,
$ ]' e; j8 E' I( T( s- s, X& M其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以" S, E0 v& Z% ]
说沈迷得太可怕了!6 {2 E$ [ s! ?+ r4 C' s8 {
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所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。( z: o6 t3 R+ n& }8 n& T
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〖不要批评〗
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/ }9 E/ }9 |- H; A1 }, O 我所讲的批评是包括了批评事及批评人。6 R6 a/ y' M$ T1 n) H5 f
: O! V( C2 V3 ?" E- F 不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
7 f4 p0 t/ C/ Z+ L) K应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;
$ a$ a9 w3 j# f3 {. G二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有
6 F8 ]* W% [' l' N天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,; ~& x( f" P' Y
不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的
0 g' K/ o% @9 D# {2 W3 b是口业。8 j% w4 U+ l' D% v% W. X6 a$ C
/ T: b5 Z0 [+ w' P* D8 s) z4 v 各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我1 E$ e- z) S5 b8 K- [
们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短/ y9 G/ D* `0 E+ x
处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用
4 |0 X7 H! u4 q; q0 c4 M6 L人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。4 [5 X; X7 M8 e: g6 ~6 Q1 _* ~4 n
$ a$ e+ F9 Q9 [ 也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民5 {. k3 ?- p4 v/ l' h4 g- C
主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道
' f/ y( E. |5 c L2 \% R0 h9 D5 ~理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错
, V, L* c k0 X误冤枉的批评更容易伤阴德。
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6 n% _8 `3 _: C& u5 e3 o〖不要为烦恼所转〗: o! A" y9 E; c, n
! S* g" l6 d H' _ 各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、 B7 O6 M0 H+ n/ [+ d
退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。2 f% n5 }3 k* r ~9 T
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造
. R; L6 P0 l' G7 ~; j8 s# N部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加; a/ m6 K7 ~- j+ J# X. `4 L& u J6 Z
班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工8 C! `1 _; X# C2 ?/ Q# i* y+ |3 i
业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的
7 F6 n& A, E0 b* i, O5 [* N7 v现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有
F7 c# @2 Y( V6 o7 ^8 R近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声; m8 ^. [* z, A0 J! e8 V% h' c
不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。7 E- O7 p8 F& t9 n0 Y3 }$ n
和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和) X5 t* |9 Z; S* l& v
如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我# w! ~% W W, L/ a+ W+ a5 |
将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
# d, t5 ^% Y( z4 j+ K5 V- _怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不
8 ]8 K' p8 a; d$ r8 v0 s8 T干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有
7 _5 j! n$ T: h顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有
9 i' h; N, j4 \2 x5 Y$ }体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!
& W9 E6 C( v2 N5 V9 j6 ~0 z+ [各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。4 H% v$ Z% ]- a5 X3 }
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我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,
\" V7 g& o: }可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
# y; a" g+ N: r% m- k: @. A9 J0 H行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业
3 k$ ?) V& F( W+ O报流转。! x- n& E7 w6 j
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因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。3 v) y7 n, [; ~8 T$ f, d
一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?5 e8 X4 S7 `& j
是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩
5 F; I1 i) R; ]& s4 X' U大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业
, G* X( m0 t0 |+ |障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼
* y; [; g' |) W" ?" z望各位细心体会。2 G8 V h/ F |/ D* d# ^ z
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现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其% G$ l* q' W2 \) A$ {- g
实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十2 y* P& Y7 `3 y; f) l. x
年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的, W* W- x7 R6 m0 @8 U o! U
也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所- n" ]# g1 n6 s0 L
以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,* i- U9 e, O$ f. p, s% H- @1 [: h
也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于3 p2 ~. ?& v- W6 W
法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。
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4 V* ~9 s0 m6 ~〖应无所住而行布施〗
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各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」4 {2 U: D$ s4 W9 n' Q
连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。
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3 Q3 i7 F6 @8 J W; i! j 甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:
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在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长
2 i2 g1 W; f+ Z6 i7 a; m者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,
, ?7 G4 R0 i. `3 {. N& `是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为
4 {+ Q% K. y \转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百
; Z( W' S8 c% r* X/ L9 ~ x, D% U千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福
4 i" F# J3 T" W报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天
* o! [ E% T1 h5 U福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,+ z. ~. j' M8 U7 m; h+ Q! G
住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布8 T+ `) H% W" w
施,还不是「应无所住而行布施」。
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8 r! ~; e; k7 O& m% b: ]6 A 佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸- a6 J3 U6 [ b. X5 Y# P
人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切! k( s2 s: F+ `# }6 \ K" e
众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
7 ~# y$ P& ?+ C# }) e* ]+ {- s法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。
: U5 |4 b% A) w& i) g如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成
# g3 f; p- z; t6 p P7 `4 r佛道。
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8 v5 n8 u, ~3 [3 H# q. E+ g 所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓: s' V' ?9 j/ J& v Y) r. A
住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。: V" j$ y+ W% ^/ B" F
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各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜- r: B K( T! u
早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是
1 p. {0 ?& m+ h# s# k; O果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算, o# n+ t1 `9 o/ p3 }/ i1 F* K
了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。
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3 L( z# A% D/ u(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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