 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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南无阿弥陀佛!/ T; j1 i( R( Y) n- D
蒙光兄:
' h( ]7 o6 j8 Z想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意?
' |! l/ g' w) h5 L% {; u合十
+ K$ ^" b+ D; S7 Y. U6 p" E盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花( L8 P3 s" w) |: c' ^5 E* q
老師回答説:
. q" ` R# t: i- [淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。) _; F+ {4 b) X& q$ s$ q; `
蒙光:
" @4 Q( k( v/ H0 N7 c老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。, `+ ^1 O* Q5 W# j4 a \
——這樣領解可以嗎?
5 V2 I! z3 V0 b$ J' g4 i u蒙光:. K: @" w4 I1 N- b4 I
我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。/ y, G, f& A- f
——可以這樣說嗎?
7 X/ z, ~$ d, P& C! D師 父:- M7 t0 y+ z( u7 D; _% a4 U1 \' i) ?
老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?
9 b* z5 n t; [' w( m蒙光:2 F4 J! `* |% _3 n5 Y7 @
南無阿彌陀佛3 E2 [# g$ C# r: J1 X
我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。* E" ~( d. J: j
蒙光:
; ]/ v7 y3 P( K G* S1 y" R問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。
) t" G# Z0 @" w5 H" ]蒙光:7 v1 W/ S% x$ Y6 d2 a2 R2 r# M: l6 B
我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。
6 M- L. o0 e k5 g( Y蒙光:1 T9 o5 a2 Q# M, K
可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。
3 J: k% D: w$ P0 k! Q; p師 父:3 U% ?8 J0 d0 E
我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。
( x: P2 O7 y' |! `——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].
/ z3 e+ g, {! h( @6 K: M5 k我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].
1 E% m6 Y% F- v9 N信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]
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白莲花:& P6 w; [- l6 \8 j
南无阿弥陀佛!
5 d( l1 i4 D+ i. a5 Y3 x' F1 h, W师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!
7 u6 T- m! J8 V+ b9 z再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。
2 k8 c. ~7 z7 v, H, Z0 q即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。
$ K& m# c+ u) Y7 ]白莲合掌2 R# g+ H4 }, Y: E1 P: e
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7 V: X X8 x! \ k+ h2009 5月17日爱城 |
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