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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: 9 ^+ l! z$ P3 {/ V; z
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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# y3 a! y2 e) J( \* G9 `5 o, ^  b" w很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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& e% F3 w) N6 b' F! D3 E" ^考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。- R$ L5 @" b& J+ C& m0 |( l
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性( i) F( n9 ^6 |% ~- v! A  ?6 @

' n9 c0 `  U1 |) Q9 ^/ v: S(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。2 g6 a7 _, S5 R5 ?4 E3 v  @* k" Y5 O

' t5 t: i4 i" A$ g2 l! T(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。- w; K- Z3 [9 s1 I; u
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。! ^2 d. h  z' M/ o- a5 R

$ N5 x/ Z0 T3 j9 H2 f(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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2 u/ }7 N" @4 P& L, u(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。% n- D1 h# C6 w. }) m, b- u
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。* x9 x, A: Y; G* L( C& c9 Y  d

/ l0 p# Y+ B3 k& o; a$ v考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。8 o9 [( ^( f  x
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三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。2 M% h/ C' T. i" _7 l0 `/ b$ ?- L
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
% e& K8 f: \$ h- ]价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:! o9 Z1 b% @$ D% v+ x

; l$ a; f; Q6 l% P) V5 ~迷-奸父亲
1 y- @; i, F- N# j) g  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
( l4 A5 a- G$ d0 ]) K. ?世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:, V  I2 p3 i! C  q3 q! y  F; E
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
( n& m6 H0 _- i5 j6 e# k$ [  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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" N. e* Q+ v1 [( Y' y* f0 F  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
' l- r( I+ @  u8 [1 [士师记
1 M+ N! A% n+ p+ S: j  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们7 m0 v& m! D/ M& r' I
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
1 M5 ^* L0 A0 Y  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。! [3 T9 Q) O  @0 p+ {* o0 u  l6 C
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两0 d. n8 z: N1 r5 ?6 `- g6 J6 [
手搭在门坎上。% Q- o1 Z% x# i! u' k
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身, r2 O1 S/ c$ s+ `8 ]: a: d: s
回本处去了。
0 j7 Q7 k! v7 f: F- u/ U  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
; n* e4 G7 _6 l8 E% s  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。6 [3 u! Z; W' D$ O+ b

( F3 q5 V3 p5 r" M  耶和华使女子赤露下体8 t$ T% }4 e& R# W3 b# A
  以赛亚书" e& I5 b0 y4 ?, S- G
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.# G$ S0 s( O! U# v7 A* O
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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: _+ s) O1 F3 e  吃粪便4 S5 K1 _: ~1 L$ p
  以西结书
0 n9 u8 w9 i5 L, {0 e# r8 A$ F) R  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
. K+ N( _0 K; t) T2 v  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。7 Y8 L  [+ }5 q1 ^6 {
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
2 y6 [+ T8 D6 x7 B5 ~0 v" |  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
# N3 E+ W% u; J8 A吃人肉4 ~- R8 g3 q# X
  撒迦利亚# V  ^1 Q1 K1 f6 ?
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
# n8 T. C1 C7 g# l3 Q4 t8 [4 |& L由他们彼此相食。* S! h; Z. i1 z" o0 g) D
  以西结书
7 O# ^% M7 y1 h. p! I- F  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩* D. W+ L( D7 S$ X
下的、分散四方。〔方原文作风〕
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0 z  t! G! G3 Z3 b  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。! ?! R" l1 h( ]" ^% N( `
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!4 @; u) }' [* ~1 u9 p& z

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  附件' m9 F3 [! M7 B& G
  A. 残害儿童
' n$ @8 o& J* `% t  g  列王记下 2:23 - 2:24
7 m( R! W7 I0 ?1 C' B( J: b  x! M  诗篇 137 : 9
1 p0 A6 e2 H  z- H- H  创世纪 22:2- 22:12
1 O9 M$ q# k" K9 Q$ N7 N4 @8 H6 C  列王记上 14:12
. U/ ?( a/ E& o! u  以赛亚书 13:16
3 _/ n8 a, W6 S; y+ y  何西阿书 13:16
* q! v, T- I& s2 O+ v5 r4 }6 M  列王记下 6:28- 6:29
# ?0 c( L5 t& z* Y; k) C  
, T; d& u1 K0 X# H& g$ S9 B  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸+ n2 {( _' z7 z8 a# z' f9 N8 a3 I
  以赛亚书 9:20- 9:214 A" u" J9 u7 S' b* O: z
  撒迦利亚 11:9
% ]( ]; M3 v8 x, d! n2 w) n  杰里迈亚哀歌 4:100 o# L, h# b6 }5 R
  弥迦书 3:2- 3:3
3 p2 _( t' l7 H( @4 q6 K) t9 t  杰里迈亚书 19:9# D! [: R6 I) ^7 @4 e3 u5 v; o$ s' ?
  以西结书 5:108 B/ K! M, R& b1 m9 V, _4 A) s
  申命记 21:18- 21:212 U( `9 R: h' _( @5 |
  申命记 13:6- 13:10
: `$ U# Y0 Z( l9 a8 [& n. p9 P  士师记 19:24- 19:29
. s% l0 u7 z$ x5 Y# y  民数记 11:1, p+ @& t; N2 h! `% u" _$ e) ~
  申命记 28:15- 28:53
) t# A' \! o; r+ F' ?  塞缪尔记下 13:1-14
- D/ J0 h. O, d# Q7 I  塞缪尔记下 13:28- 13:29
4 p4 U/ x/ f- B% k9 U  
4 A! x* K$ D$ n/ q  C. 不正当价值观
. O( C+ \! \# }# ?3 v1 K$ t% T  出埃及记 21:23- 21:25' I+ I8 d; Q* z  M
  出埃及记 31:14- 31:15  ?; k7 _: M, ]% v
  申命记 22:14- 22:21
9 L! m& x* d6 d$ x' j  
7 e" y# u. L4 V1 q4 c) H  D. 自残身体# [) f: N  |  z% i7 j2 _
  以西结书 23:34- 23:35
% G) Y  t6 n) }  j7 {5 O  V% ~( ^  
$ N- L% M$ |* n* ~; H" u8 K; S9 W: @  E. 伤害他人身体
; J/ A: A$ K# N2 E# b  启示录 19:2- 19:31 ~( G; t7 W9 _  Q/ l& I: c
  以西结书 23:253 M/ f, N; W! g6 C$ e+ v; ^
  申命记 25:11- 25:12
8 @4 [" d4 y4 @& L1 ?, W9 s) g  
0 l3 i3 e4 J4 h2 z7 y( y  F. 集体暴力. [& N0 U5 p. p5 F4 O+ R6 e
  以西结书 23:21- 23:243 y5 [. J6 u9 L* A; c1 I
  民数记 15:32- 15:366 I, U6 E! Q1 a6 F1 S: O) y6 z
  出埃及记 32:27- 32:28
8 r% T- l0 K" H& [* j& v/ {  / r4 w5 J4 l/ j! i
  G. 非礼: }* s9 O; H; e* i8 r% {( ]
  以西结书 23:26
& g; g7 u3 E  ]- K, k  以西结书 23:28-23:291 Q2 y, ]; Y0 L3 l7 C3 j& p) N& l
  以赛亚书 3:16- 3:17, _8 ^. C% G* @8 _0 @
  那鸿书 3:5
. b: N* x0 a( _+ A% ^& H: e( `  
7 w  @) q: h- o3 a9 z! v! r  H. 鼓吹大屠杀
6 w# M" |( v2 q6 j" C  士师记 18:1- 18:29
* ]3 j8 r/ b, A  |) B+ O  乔舒亚记 8:25
1 ?- N6 H( r; h3 l* F9 `3 i# O( U  塞缪尔记上 15:3- 27:9
! c% E8 d' d$ B$ ]' x, \  士师记 9:49! X) o/ T( ]+ e1 _: D- u
  士师记 21:10
3 q& z7 b; p3 T# M9 n2 Q  申命记 2:33- 32:25
- l: l8 C7 y; C/ Y1 m  民数记 31:7- 31:17" U5 L" G+ g% w8 ~
  出埃及记 12:12- 12:296 W- y- K2 R7 V
利未记 10:1- 1 0:29 z& I* X( B' ]' S9 F( o: g1 @
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  I. 无理据且荒谬的暴力
2 C1 P% v8 ]' W1 l: g$ X3 }1 L  民数记 11:18- 11:20
. h/ @. z( }0 q- j. f  民数记 11:31- 11:33
9 n$ H$ E! r5 J) [& E8 {+ u  士师记 11:30- 11:39
* y& Q/ Q" P' G( L" l9 V$ H  出埃及记 20:5/ U5 n! v' S0 d) ^( C& G: |  h  R
  路加福音 19:27
/ ~) {' C) k+ s$ H* l  a, _7 J% x  出埃及记 22:20
' c/ K/ n4 D% [+ @  }' g  马太福音 12:32
0 q% B* ~2 ~4 _& K3 R, X  m2 r  马太福音 25:41- @2 N8 r& J6 M: j3 s' i( R; `! N
  约翰福音 3:36# Q" Q5 U3 h; I2 {8 ?' G
  约翰福音 15:6! \* ^- i, F1 g. w1 T0 f4 u3 e# _
  马太福音 13:49-50/ z) n0 B) M# p' U
  创世纪 17:10- 17:14
3 ]$ c% i5 I2 }- O6 @% ?  创世纪 38:3- 38:7
( l" {) i, Q  M- d  出埃及记 9:15- 9:16
* Z1 y: r. w2 ?, g  利未记 20:186 n% ^3 X, L' ]5 u
  历代志下 21:14- 21:15
, W  H0 n" R" B' p# [5 l% J$ n3 N  约翰福音 9:2- 9:32 E3 C) {( K! h, r3 J' g; e
  利未记 10:1- 1 0:2
% Y$ Q, v7 U; X; A9 w0 V  
) P! _) a6 B$ A# B: J& i7 C  J. 非法禁锢# d+ q6 h+ ~' U% E: T% m
  申命记 21:10- 21:13
8 r3 P) N1 E! E" m, o  9 e. x1 c& @. I; w$ y8 R( L' h5 Y
  K. 破坏环境$ P( M  F3 `( V, t8 P5 C9 P% R
  那鸿书 1:3- 1:5- p) t* z+ a4 B6 q$ Q1 t' x
  
0 ]" \1 X* V9 j$ d. F7 a  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体+ w" {- P. h" W; k) M. M
  塞缪尔记下 5:85 `& H! f$ I) |5 y) s
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
7 i1 Z& Q7 f. k, k# y- Y- g《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

/ X5 c- F: U+ f7 |0 H1 Y5 N+ ~! d& |( ~+ \: w& \6 \
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。% Z8 N7 D. P/ F& y
4 J% S1 h, u, f9 G0 b& U
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 $ E. S7 \# l3 h- |, O2 H
  \7 H" \% Q  t5 V# u2 H! T$ |
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

) l) F2 u' x# P( L6 ?% I那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
9 L) }$ \" @1 B1 ~# Z" R% X如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
( c  _( |* k8 u$ [3 r0 D- U) S如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~+ e: @# J) L3 l. J* g& [6 B
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 ; P9 ^+ ^1 d1 O9 v7 w
考古學家證明聖經的真實性
  y7 d3 Y5 p# J6 Ihttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
4 Z3 _- M3 L4 c1 G$ {. h4 s茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
3 _8 M& Y' M+ r) f( G3 Y  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 3 ?- G; D9 D* v# e1 P
...

) o5 y4 Q' [* T) j/ B; [! H' n
* S. K4 O* f  x我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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