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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11; G+ v( v% E0 w* B" U5 C& P( ^% G
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: # {! o% b* `  |# b; p' Z
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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4 Q  i4 ^+ B# g! o  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 6 N  b8 p9 r) F  }
  
; p& P' }0 w1 G. b9 A2 v6 f9 \- I  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 ' L/ g( [' p4 g4 k/ A" |
  
( `7 `6 a  V; V3 D  j2 G* X5 X  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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, E: X! u7 m3 a  o$ c: \+ o很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性6 |8 \  q- q. B
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。& ?: L4 L' j$ B( d8 @+ o

! M- h0 ?7 X- W, [  C6 `% M- z二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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% i8 b$ P0 W$ p2 U* i; E6 T% L) I(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。& P. r7 l; {4 r+ L, q& t( ~/ I
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。$ }) ]# S, Z4 P9 J. k! x8 O( s/ B9 p

1 T# g8 Z7 F" x" P' L  G; ?# d% c6 i  W(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。/ k1 E' o1 d3 J; ~# P$ v/ F3 v3 D
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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! j+ Y- X3 V! W(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。5 U. G) P% p" P  {) ^7 ~9 ]
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。1 G/ _$ w# [, W& K

+ s/ {% W  f0 e5 e3 A三、考古专家的证词
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) S) \1 J& c! W- o7 I耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。% v; f3 ~' I3 ]4 q
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理: N, z" C* A. k( Z: c, ^
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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) A# G6 O+ k5 G迷-奸父亲
" x/ \! _+ G( s* ?) \7 K  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
* s: I3 A$ |, ~: ?. T! l; W世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:% `! i) I: j- s+ o! f
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。. e. J' h3 u5 p$ F/ X- _5 n* C4 @
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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9 P+ w8 V3 d9 D" l! n* s6 A  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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$ Y2 _, n5 |) {6 G7 m/ N4 ?! w  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸' g- x; _4 K4 _8 j0 X
士师记
0 L& P( o6 M* p: g% B8 F$ M  Y9 w  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
6 d- J- s; {4 K& m, l; d、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。% {# O0 A) n" j9 P3 i
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。4 u/ U( m9 j1 Q' E* u
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两. D) Z4 J' n( v% o% i: H3 {
手搭在门坎上。4 {! p  ]4 H8 l' y
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身: [$ @/ v1 Q  }  t9 |% ]  O- G
回本处去了。# o- U( ~* I0 u3 p! e
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
+ e8 y& Z/ P; Y# R. z. u  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。8 @$ w1 H, D; t% w: r) K/ x  _% G% c, u
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  耶和华使女子赤露下体4 l! e  c4 l( j9 M% D, h7 ~
  以赛亚书2 R* P7 R: L" A* h! {
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
1 m( P0 w1 I  E# p7 `  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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. z# w+ [8 n" Y  吃粪便
  }" K) p7 q( [: [' R  以西结书
, U- N4 v' b) V- f0 t  S) b3 ^  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。$ L3 }# _7 D+ ^8 x  I* ]. b
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
( c% H5 _7 O. o+ F3 ]4 V  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
) y  ?& m# @' A$ ?; _, K8 a, T8 o  F  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
, h' ~- `9 v1 s  D$ v* ^8 @/ ?5 w吃人肉
6 Q  m4 {0 y/ i$ P  撒迦利亚; t: p- y* r6 ~# \& j
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
; l2 L* r6 w* }( }由他们彼此相食。4 g$ q5 N9 n2 ^. F
  以西结书$ [5 |* e# {$ d, ~+ Z7 J* C
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
) n% Y5 p/ {7 g5 M* |# G下的、分散四方。〔方原文作风〕
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  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
& x1 N# J* O8 i; ]$ s% }9 @" q; y; Z  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!; j; J6 q- N+ o5 K6 R
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9 ?1 p" a6 d2 d1 r5 h; ?
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  附件
) P  ^6 B% f. a, W# K/ M  A. 残害儿童
% ]* ~' r) B8 c, f& n  列王记下 2:23 - 2:24& t* q$ x  [* R# e7 L/ e
  诗篇 137 : 90 x( q9 \7 Y/ ?4 Q# ]7 W
  创世纪 22:2- 22:12
  n, g7 H# ~/ N  列王记上 14:12$ i/ w, f  l8 c/ W9 u
  以赛亚书 13:16
* D& o* A* U' M" ?  何西阿书 13:16. A6 E8 W8 q, C- a& R! o
  列王记下 6:28- 6:29
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7 [5 q! q$ h6 v: Z: {  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸0 i( m3 s' H: `% V% w& S
  以赛亚书 9:20- 9:217 N+ ^; ?. v+ O1 d$ {" ]
  撒迦利亚 11:9
+ x- {3 ^9 F6 S! N8 x0 k& n6 p  杰里迈亚哀歌 4:10
5 M% A2 E7 z& i6 b2 w  弥迦书 3:2- 3:3
  B$ L* Z* R% _  杰里迈亚书 19:9
' l9 J  B, _7 M0 X  以西结书 5:100 w3 S: r, x$ \0 H
  申命记 21:18- 21:214 }! U# H9 w. z0 w+ v' r
  申命记 13:6- 13:10
+ r0 \- ^3 x' o1 K8 U6 l* m) X  士师记 19:24- 19:29
3 N2 N. {% d; Z5 @  民数记 11:1
& c0 _0 k. }/ l1 z9 T' i9 @. m  申命记 28:15- 28:53
- S, s- }5 ~$ A( @' e$ g- m  塞缪尔记下 13:1-140 P8 Q; X. T8 _- ~
  塞缪尔记下 13:28- 13:29
3 |3 [3 v/ l( A+ S, F  7 F; ?4 `; S0 N/ d0 |) w4 W
  C. 不正当价值观% k) j/ d$ l. R& T) @( U: n
  出埃及记 21:23- 21:257 }# P3 m) b. C2 t; w
  出埃及记 31:14- 31:15  D. q: w* ~8 M' t# T/ U4 J6 z/ {6 R
  申命记 22:14- 22:21
7 s) y. \; o( {' `3 m; B  
! p) q5 N5 k# U+ ?  D. 自残身体
9 I& X" D9 R" \% U1 h) x/ \; X  以西结书 23:34- 23:35( g$ R4 @3 u8 `) V1 A
  : z  r# v! L9 I; y9 U% n
  E. 伤害他人身体9 r8 b- M6 |$ V; K, `% q3 `; I
  启示录 19:2- 19:38 D3 k1 \2 P* e9 O+ u
  以西结书 23:25
4 Q- c: T' G: j; i" e: F* R" r! N  申命记 25:11- 25:12
2 m. [2 ?1 [2 |/ ~  
3 @5 K5 m# q( o' {7 o  F. 集体暴力1 n" h$ _. r; c& g  ?4 I9 H
  以西结书 23:21- 23:24
6 A+ ?7 ]! p/ f! {, a8 x" O  民数记 15:32- 15:36
8 v8 \9 K2 ]6 C- j  出埃及记 32:27- 32:28& Q1 A( q8 K& c! d! S
  
: [5 v  k; m$ ]: j4 H  G. 非礼
) g2 X3 y( Q/ @7 c% R  以西结书 23:269 J, {6 s9 C( c6 j7 x3 E
  以西结书 23:28-23:29- D8 t- f) g: k9 H5 L& V, v- I1 F
  以赛亚书 3:16- 3:17# [; v0 H) W6 K9 ]5 U
  那鸿书 3:5* p( z" i* ^* M2 D- d+ A* |
  $ O( p0 k$ B" C  I% m4 {- }
  H. 鼓吹大屠杀
9 G0 _/ D5 v! Z' V: ~+ s  ?  士师记 18:1- 18:29
( k' P. X: b7 C% ]1 r3 S8 s3 D  乔舒亚记 8:25, f0 s) y' I5 l
  塞缪尔记上 15:3- 27:9
' f% e9 p  E0 S% X8 j  士师记 9:49
, K8 [5 ^4 C& J$ g6 {% s  士师记 21:10
; _- I4 W6 j  J1 J# p; I& C$ P  申命记 2:33- 32:25
7 a3 o2 F/ k: g4 C  民数记 31:7- 31:17, w2 ]4 @7 N5 |, y0 G0 W. _2 a' \
  出埃及记 12:12- 12:29
' h, t/ W% f$ m( c5 v9 S利未记 10:1- 1 0:2: z% j2 c$ q2 Q; g% T$ ?
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  I. 无理据且荒谬的暴力
7 J6 I0 L5 t* o# Q6 L% U, {  民数记 11:18- 11:20
4 `  |9 s% s5 ]4 g$ J9 Y; h  民数记 11:31- 11:33$ v6 }. W. A1 S$ _5 A- c
  士师记 11:30- 11:39
- r& x6 a9 z  k6 S( J; w  出埃及记 20:5! w- T  z) n+ ?9 O2 `
  路加福音 19:27, |! g3 P' _8 I9 \
  出埃及记 22:20
& T) g) A5 \- F% l  马太福音 12:32
: ?( H7 m1 P: P0 y, p  马太福音 25:41% K* z1 N8 G2 k5 `3 W
  约翰福音 3:36
: ^* h  U6 T. R/ [  约翰福音 15:6
! v: g) H9 q8 |; P  马太福音 13:49-50+ z0 g2 D- ?( ^: b' A6 A
  创世纪 17:10- 17:14
- A6 l6 t% d  a5 [7 {  创世纪 38:3- 38:7
2 N" h8 H( p8 m; o5 l, t  出埃及记 9:15- 9:16" m% P6 [: I) J5 g3 t- h
  利未记 20:18
3 b9 D) }5 a8 e/ c" ~4 H$ B  历代志下 21:14- 21:15
( b2 y# l% l5 a' u* C7 ^  约翰福音 9:2- 9:3
2 u  N6 t' \% f' y  利未记 10:1- 1 0:2! p( u6 n9 o: n* b- x1 E
  
2 S" S2 {  e& x: b0 \+ F  J. 非法禁锢
7 s7 w, t0 ~' J7 D  申命记 21:10- 21:13! J4 d8 ]' z! i
  
: O, i" L5 \% w3 b  K. 破坏环境
% R# Q$ e  b/ ^0 H  s. U  那鸿书 1:3- 1:5
: _* Q& @$ p4 E8 B9 J5 K1 i  
. b5 Y2 J+ C- ?- I  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
, k0 o( Z) N& [1 H  塞缪尔记下 5:8' B/ x* f0 ?6 d
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
% X, F: d0 o/ u& M! Y8 l  f《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
: E3 `& {1 t# |, K8 a4 p
+ o/ \6 v- X: _$ z9 ?- e$ c4 v  _
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。: Z, k3 \: m/ B7 z- L' N
) e; K$ n3 A# f7 C. j* ^
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 ) B, X0 U6 q2 I3 l, [) y; \- m
" ~0 A; x; ]5 M9 s5 \
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
1 t( ]* }5 j' \* b如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
9 Y1 M9 g1 s# J# c* j. q1 Y% k如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~( k% u- s/ s) s) D) ~3 K; x
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
: J) }* w6 U0 O6 G' s1 V考古學家證明聖經的真實性5 K/ y0 p% ]( _" S" e/ k
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
& }0 U( t5 W8 W) Z; ^- C2 K茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
6 S0 H, b& F3 |: n9 l: l  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
* y. P: e! A- c, C/ q0 p& |! i...

3 [' f# m9 q% O# i( T2 v
6 t! X/ H8 Q2 L$ `; u我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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