 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇$ u, u" o7 Q3 f7 q* D
9 m2 X1 y. h9 x9 q6 u9 f/ Z/ ^
一、不能贪图享受
" s" O# L" Q9 l* { ! L R' h: @5 i R
从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
7 v4 a4 N9 j4 M& Z- ]$ x 6 O& d8 ~/ w' u& d2 a7 Q
安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
1 b7 D, y1 n; ^6 P
4 w: x; Z" z7 R* S$ V9 A当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。4 |& ~1 V9 Z' K! P& p" c6 h4 k
7 @& L3 {5 y, q* s6 |- C
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’( U4 I; r' ^. t, O4 I
! T$ \! b4 u% X3 f) x5 }- B
安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。7 L1 z) j `. I' m1 o
# V. |% B# V, |5 F7 p
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)4 g* e0 h2 R7 g4 M; O
# f. b, o* ?8 l @% G7 J二、福报
" e3 S/ b& g7 t+ o% i
+ {+ q6 C- h* _; p( O福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。+ b! o; c6 q" {3 C: Q% u
. ?. \7 e$ k+ I) k我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)1 b: m- f+ q: Y5 C3 ]
, K3 w# g+ S; i. Q% v: ^* M三、欢喜接受批评
4 q# r0 `' ?# i 0 O- N) H* A- |/ e+ N& [
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
3 D K$ [3 J- R9 ]: X! x
! X: b4 X/ E `; D8 k4 k我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
- k5 v( ]0 I3 E9 H, Q 9 [" i, ]" B' x( e. B) L" x: I
四、半部论语治天下$ P9 f) U" y4 k! \, r/ m( R* E& Z1 B
+ t. J0 @" C# C: a5 A7 b4 }0 k$ _1 t1 x4 I儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。; L C7 Q+ r) V4 G' E2 O& n
0 V; R% {( P0 i; w中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。& C4 J; \. F/ i4 B4 d% g( |; I
1 J; q! g! {0 \# \2 e: e [怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)
( L" [; b0 P4 j. J. N6 \" R
( v& h- q/ e! r9 F" C9 I9 F$ ^9 r五、一天不吃饭! Y& N& w6 F( z7 a- R4 L/ {2 ]) g
. T G8 T; b& }; L. P0 C# \早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)
; ?( v* `9 Q9 {# k
5 [, c. l7 M5 ^2 y六、福德之相4 Y( @3 U1 [3 i& `+ {. j
. Q3 O3 u3 T- g- l" Q; g有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
' ^7 A9 L0 {/ @4 e. p 7 J3 r' P5 `+ c7 b/ G/ W0 ~
七、专信不犯1 F# h; V8 Z8 t! D: p6 B
; f0 e: g3 O- f( ?
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06): _) \- @* }# J& E2 X
% L" L6 y) z# |8 h2 `5 Y/ S7 `0 a9 k
【精要十念法】# p' j7 D( ]/ k6 o
0 w: _ r8 E4 U: M4 {谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后: Q7 {* W, A( L/ f1 | m6 ]( }
1 g2 c U' y' c7 B自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
- B9 c8 D1 _ G 9 J; _, r# C6 D1 t. ^8 K4 P
共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。% Q, s' J. M& c4 V# n& N
: E8 g% u8 g q+ p# H- E按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
7 `, {0 a9 M: F( k 0 B) G' W5 k- Z" c; A: F1 ^! v3 V
一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。" w) s& |6 i$ L/ Y% S$ z$ V
, f! ], R0 x# {4 I& H二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。. B9 B" } _$ u5 X2 M# S* p1 I
2 y0 V9 M8 P8 b4 e+ r
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
: c4 o G, A, p2 r6 i3 g% Q9 H . \) C' X0 A5 S
四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。
& ?5 R! I( w2 ~; n * t, s) z9 u* ]* g' r* g+ j
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。0 H2 l9 B) _/ Y5 M" a$ |* }5 Q
. l# s: [9 ]& w9 s
六、此法可以二法名之。试姑名之。
' f( _# d4 e" T6 ~# `7 r
5 ^/ x7 d$ t6 O# U3 x* @- Y一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。' x+ K7 N0 P ~- P" @2 j7 k
# B0 z. K8 L" j2 Q. R
一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。 q9 y) p& z6 j
, b& q$ {8 I9 d: ^
因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
& E" y9 Z3 r e/ _1 b7 r6 F + S% ]% q* G% w0 R# ~
总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
! ^, b) X, G' |" f3 d M! t$ m6 n4 G. w% q5 d
南无阿弥陀佛+ R1 p, W9 D8 |! {" B) T
; g' X/ q% j; ^$ C一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝$ t( H' k( G$ h
* w$ I1 R/ z7 L) r2 Q
莲池大师曰:+ B% l( ]/ @. u4 B- m" ?9 y+ R
7 }. J! e) B' c
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
e: z' Z- N; [' C1 z9 |, W, e亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
+ Y8 H$ n4 N# U2 [; _ & a {/ h& z% f) }* u9 q
胜持往生咒者:- |7 F/ L7 M5 L" b1 J) M
" A( h0 T0 ~& u, \2 T
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
0 d# C9 p7 @1 d. H+ a: P0 c; R持名则一日一夜,即佛现前。3 V: A* |" S# j
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;4 d' [# G9 x& B, w; y2 h
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。( W8 i. n. n9 `1 n. Y. N
" y+ x7 n1 ~$ ~9 f. n9 A- c/ q
胜持其他诸咒:
. n/ `/ H- m5 `; U : C( G$ h& p& L Q4 \& @. i
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。1 ~% ?( h9 [4 q5 Q+ ?! }" E, {; h1 }/ t
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。9 x( `- F- f! H* L
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
" r4 O, D5 ` a, O5 r( V+ k往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
! Y2 @: g. d7 H3 b证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。# G" n8 Q$ I5 O3 N X2 }' R4 S! r
- w6 a8 M% }- f+ ^1 Z+ s& K/ I8 y" c* s念佛胜余功德者:
, C, s7 g/ E5 t; W9 P, H: x+ I3 n 3 ^+ B+ l6 W, x. F
六度万行,法门无量;
, n$ U; W- M% g, [; W9 M专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
2 _0 l1 E4 j- p& D愿净业弟子,专其信愿,不二其心。6 _& V- |9 d: T! \) t3 x
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
4 C. |3 b: p1 ~1 ^况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!7 S; Y% l/ @! H4 U0 ~
) J* x# U4 A3 _: J南无阿弥陀佛 |
|