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生命小曲

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发表于 2009-1-8 18:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
生命是一个奥秘,生命是什么?我为什么活着?这些基本的问题历代以来最聪明的头脑也没有想明白。科学寻求生命的起源,从达尔文的进化论到现代的克隆,生命依然是一个谜;哲学寻求生命的意义,最流行的后现代主义,告诉世人,生命本来没有意义,但人还得活着!; L! B" W$ e/ O8 i0 _9 G% o
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生命的本质是什么呢?在我们的周围,我们可以看到不同的有生命的东西他们有不同的活法。鸟有鸟的生命,鱼有鱼的生命。鸟可以飞,鱼可以游泳,但鸟不能游泳,鱼也不能飞。据说有一只鹰,从小和一群小鸡在一起,刚开始没有什么区别,后来慢慢长大,发现自己和鸡有些不一样,不仅是外观上不一样,鸡只能扑腾几下翅膀,并不能真正地飞翔,那只小鹰却想翱翔天空,但它不能够,因为没有老鹰教它,甚至它以为自己也是一只不大一样的鸡而已。后来有一只老鹰发现了那只小鹰,告诉它你不是鸡,你乃是鹰,并且训练它飞翔,很快那只小鹰就显出它鹰的本色,可以自由翱翔天空了。  y& v, [# H1 n4 ~! o& s6 J3 v" v
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我曾经听到一句话,“生命是本质,生活是现象。本质是什么呢?本质是使一个东西成为那个东西的东西。现象是什么呢?现象是看来是那个东西,其实不是那个东西。”  
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" O2 p" Z! N  D! N刚开始的时候,我不大明白这句话的含义,觉得它说了就像没说似的。后来读圣经的时候,读到耶稣说的话,马太福音 16:26  人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什麽益处呢?人还能拿什麽换生命呢? 约翰福音 14:6  耶稣说,“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。” 刚开始同样地不大明白耶稣所讲的话。信耶稣后,随着对圣经更多地了解,和自己的经历的增加,我慢慢开始明白生命是什么,生命的意义是什么。2 x) m, L9 z8 P* q

9 e) e: d, ~. E  y* z* o+ b: F我们都活着,这是一个现象。现象是看来是那个东西,其实不是那个东西。什么意思呢?我们看来都活着,其实我们不是活的,我们是死的。这怎么可能呢?当我读到圣经上的话,以弗所书 2:1  你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。我就明白了。
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5 R; X2 [. ^- |从本质上看,我们是死的。本质是使一个东西成为那个东西的东西。什么使我们死呢?我们的罪。罗马书 6:23  因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。什么使我们活呢?耶稣。因为耶稣就是生命。约翰一书 5:12  人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。" c) L4 w2 X: X* `, j
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再想到神造人的时候,创世记 2:7  耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。这里我们可以看到人是有肉体和灵魂的。当人犯罪以后,罪让我们与神隔绝,人还是一个活人,但是人的灵魂已经死了。耶稣来了,为人的罪死在十字架上,信他的人,罪被赦免,而且得着永远的生命。' d, Z0 u8 {, Z7 I* y& b

1 d, G) T  U- h, Y生命的意义就在于荣耀神并且享受他。加拉太书 2:20  我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。
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亲爱的朋友,你愿意得着这样的生命吗?只要你信耶稣,他就能够赐给你这样的生命。# k/ U) e* V9 n# C  A
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亲爱的弟兄姐妹,我们的生活(现象)是否反映出我们从神而来的生命(本质)呢?
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发表于 2009-1-8 19:08 | 显示全部楼层
生命就是由点点滴滴的生活组成的,没有生活,生命还有什么意义?7 F3 Y. y) q& e( S3 R9 f5 N7 A; c
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原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-8 18:22 发表
2 K: B' T$ w' m1 C' U7 s% B& h8 t生命是一个奥秘,生命是什么?我为什么活着?这些基本的问题历代以来最聪明的头脑也没有想明白。科学寻求生命的起源,从达尔文的进化论到现代的克隆,生命依然是一个谜;哲学寻求生命的意义,最流行的后现代主义,告 ...
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 楼主| 发表于 2009-1-9 16:26 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

虽然你可能要说我又在绕了,我还是要告诉你,你说的没错,我们的一生就是点点滴滴连起来的。但是这是现象,我们要去发现本质。
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发表于 2009-1-31 23:57 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
"道可道非常道""生命是什么?我为什么活着?"是个说不明白或者听不明白的问题.圣经的词句经过研究可能弄明白,但每句话的含义却深奥到常人难以想象,读圣经的感觉应该是:"稍有点'明白'再往深一想却又更糊涂了"在我看来:一个人如果说读懂了圣经或读懂其中的一句话,已经有些醉意了,不可能有:原来不明白,读了圣经以后明白了的事.读圣经这样超出人类智慧很多的著作,不能象读普通的书那样去企图"理解",只能是带着虔诚的心,反复的读反复的诵,在生活的点滴中尽量按它的指引去做,经历多了,感触丰富了,才有觉悟的可能
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 楼主| 发表于 2009-2-1 16:55 | 显示全部楼层

回复 4楼 的帖子

谢谢你注重信仰实践和操练,但是我还是想指出一点,圣经不是一般难读难懂的,虽然圣经中有难读难懂的地方。
大型搬家
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发表于 2009-2-1 17:34 | 显示全部楼层
生命是什么?首先的一点是:必须活著。人活著才有生命,死掉了,那叫没命。可有人总是想让你相信,死了以后有生命。 $ m. o' Z, r, e, N1 o! P! d& S. p
我为什么活着?第一:是因为我还有生命,所以我还活著;第二:是因为我还不想死,所以我还要活著;第三:是因为这个世界有太多我喜欢的,家人,朋友,工作,生活,所以我要活得长一点。死了以后会怎样,我又何必要在意,因为我所在意的一切,都已不存在了,那还不如死了好。- S2 i' M4 L. z% X* @
有人说过:人不能光靠食物活著。这一点有些道理(植物人算不算还活著?)。但还有一句更有道理的:没有食物人肯定不能活著。所以大家也不要整天胡思乱想,要努力工作,努力生活。不过偶尔胡思乱想一下也可以,比如到这里来灌灌水,和别人斗斗嘴。
理袁律师事务所
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发表于 2009-2-1 21:18 | 显示全部楼层

回5楼的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
老作家伯扬在<丑陋的中国人>里讲了这样一件事:"上帝说:原谅他们,他们做的事他们自己不知道,我年轻的时候读这句话觉得稀松平常,年龄大一点以后也觉得这句话没有力量,到了现在这个年纪才明白,这句话说的多么沉痛,多么有力量......"咱们应该明白:懂和懂,不一定完全一样,有程度的分别.就说这句"原谅他们,他们做的事他们自己不知道"吧,仅从字面上说,,这话谁不懂?,但即使是在象伯扬这样的大作家眼里,也有个"稀松平常"到"没有力量"到"多么沉痛,多么有力量"的理解过程.我想如果伯扬再活100岁,再看这句话,理解的深度一定又不一样.我想圣经也一样,咱们读了,好象懂了其实差得远了,要真懂,还是那句话:"在生活的点滴中尽量按它的指引去做,经历多了,感触丰富了,才有觉悟的可能"
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发表于 2009-2-2 01:33 | 显示全部楼层

回6楼的帖子

我在4楼说:"生命是什么?我为什么活着?是个说不明白或者听不明白的问题",表面上看,你在6楼是直接回答了这两个问题,但,恕我直言,这两个问题你并没有回答(不是没回答清楚是没回答)( o/ j- Q: @' q# |
关于"生命是什么",你的回答是:"首先是必须活着".你回答的是生命的"性质"而问题问的是生命的"定义".就象问:"马是什么?"而回答"马一定有4条腿"一样,"4条腿"是马的性质而不是马的定义.再者说,即使你的回答是正确的,你也只是说了"首先一点"是什么什么,没有"其次""第3""总之"等等,至少是片面的.
* F, \+ g) `/ E7 S0 d) d关于"我为什么活着?",你回答的却是你自己为什么活着,其实"我为什么活着"中的"我"并不是指张三或李四,指的是所有的人,不是"我"为什么活着,而是人为什么活着,不是"今天,明天和后天"而是"过去,现在和讲来".
) Q8 i; b# U- M. }4 q看了你的帖子以后,我仍然坚持我的观点:"这是个说不明白也听不明白的问题"
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发表于 2009-2-2 20:16 | 显示全部楼层

回复 8楼 的帖子

既然你自己也认为:"这是个说不明白也听不明白的问题"。那就是没有标准答案,也不存在谁对谁错。只能是各抒己见。这个问题已经存在了几千年,无数的人,思考了无数年。这个问题也大多数伟人和哲人们思考的问题。而我只是一个很平凡的普通人,唯一能想到的就是在有生命的时候,好好活著,认真过好每一天。关于死亡,我认为就像中国人常说的:死了死了,一了百了。至于死后怎么样,我根本不关心,我想基督徒可能会有一些建议。你可以和One同学还有扁同学聊聊。
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 楼主| 发表于 2009-2-2 20:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 不信徒 于 2009-2-1 17:34 发表
5 ^4 Y. O  N- e# C' E4 g$ n生命是什么?首先的一点是:必须活著。人活著才有生命,死掉了,那叫没命。可有人总是想让你相信,死了以后有生命。
! O  E8 a8 b3 C我为什么活着?第一:是因为我还有生命,所以我还活著;第二:是因为我还不想死,所以我 ...

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谢谢你的分享,有一点很重要,你说你必须活着。要珍惜生命。至于死后的生命,你现在还不明白。祝福你今生活得精彩。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2009-2-2 21:02 | 显示全部楼层
原帖由 青云街11 于 2009-2-2 01:33 发表 3 t6 B  J; |( }# J# E# K
我在4楼说:"生命是什么?我为什么活着?是个说不明白或者听不明白的问题",表面上看,你在6楼是直接回答了这两个问题,但,恕我直言,这两个问题你并没有回答(不是没回答清楚是没回答)
6 Y9 ~8 ?$ Q, h6 Y: r  |关于"生命是什么",你的回答是:"首先 ...
* J, m* @4 s, P" |; g% d  Q1 k

; K  g! p1 L& ^7 j8 _! F7 x! J你说重要的是要去经历,也许当你经历得多了一些,你会多一些明白这个问题的答案。  X; Q0 D! |" e' M! c4 g, I+ `
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有人从简单地类比说,一个碗,它之所以是个碗,是因为有人把它造成碗。所以碗的价值和意义就是在于作一个碗,让它的创造者对它设计的价值和功用能够体现出来。从基督信仰的角度看,生命是神赋予的,所以生命的意义就在于荣耀神并且享受神。
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发表于 2009-2-2 21:15 | 显示全部楼层
原帖由 不信徒 于 2009-2-2 20:16 发表
5 f6 p( @. C. H
; y8 {0 m% M0 H在有生命的时候,好好活著,认真过好每一天。关于死亡,我认为就像中国人常说的:死了死了,一了百了。至于死后怎么样,我根本不关心,。。。
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% e; j5 C0 m5 U3 [6 e未知生,焉知死。 生和死还是要弄清楚,答案是有的,不是说不清出搞不明白的事情(不要被别人误导)。人死后一了百了,什麽都没有了。属于断灭论。( P5 O7 E, S8 e9 @' j

) P3 Q/ x. a0 C0 X8 W6 M" X但科学的物质守恒定律证明,物质并非常在,可以变灭,但此灭并非真灭,乃是幻灭。物质灭则能量生,能量灭则物质生,二者可以互变,故知所谓生灭,但是假相(我们这个身体)有变化,其本体未尝生灭,未尝变动,故佛说一切法不生不灭。但不达此说真义者,又误认一切假相不生灭,执为实有,成为常见。又认为假相有生灭,则又误认本体有生灭,执为断见。常见犹是俗见,断见则为邪见,其弊远甚于俗。每闻世人说,做人是空的,劝大家看穿点,有得吃便吃,有得穿便穿,何必自苦?于是人云亦云,以为达观。在佛教看来,则一点也不通达,完全是愚痴不明的说法,一半是断见,一半是常见。他说的空,就是断灭空,不是佛教所说真空妙有之空,因为他尚未忘情于吃着的嗜好,他认为吃着是真,其他是空,他看见断灭的已断灭,未断灭的赶快享受,岂非断见外又有常见?由此断常妄见,一方面尽情享乐,贪着五欲,一方面断灭慈悲,懒于修善,这还是现在一般安分守己人的人生观。其有深着断灭邪见者,则以为因果报应全系神道设教的愚民政策,彼自以为非愚民,惟恐天下之利不归于己,惟恐天下之权不集其身,不惜众生性命,供彼牺牲,如是人等,日日造地狱业,命终安得不入地狱,受无量苦?兹将生灭断常之理列表于左,以除妄执。(略)
) f# c0 S) e! o! w/ M) B) r% ]9 G! w/ V7 b' a2 M
再举科学的实事为喻以说明之:现在人家屋里装的电灯线,电厂发电后,将开关一启,灯即放光。在不明电学原理的人看来,此灯光度稳定不变,以为电流亦不变;那知电流的数量和方向刻刻在变,灯光当然亦变,但变得很快,所以肉眼并不觉得,因此起了‘常’的幻觉。又以为此电流是从电厂送来,与自来水从管子中来相同,因此又起了‘来’的幻觉。若照电学来讲,此电流名曰交流,数量的变更,是依照正弦曲线的,先自零值起向某一方向增长,迨达某一高值时,逐渐减小以至于零,再从零起向相反方向增长,达最高点,再行减小以至于零,以后便照上循环变化。由此可以知道电流是没有一瞬的时间稳定的,时刻在那里生长变灭,生已复灭,灭已复生,生生灭灭的循环不息。又可推知此电流是在电线中往复振荡,启开关时,电线中并未增加其质量,闭开关时,电线中亦未减少了质量,电线的许多铜原子仍保持其原有电子数量,并不因电灯的启闭而有增减。既不增则无电子生,既不减则无电子灭。既电流生灭相续,则知非常。既铜原子的电子不减不灭,则知非灭。开灯时,电子能生灯光,故与闭灯时的电子功能不同,故知非一。但动时的电子,即是静时的电子,故知非异。电流来时,实仅使电线中的电子振荡,并非真有电子从电厂送来,故知非来。电流停时,铜中电子亦未离去,故知非去。由此一喻,再看佛经中所说‘不生不灭,不增不减,不断不常,不一不异,不来不去’等句,即可思过半矣!
9 j' H( s! ?  U0 U- e8 M* g& O6 B
[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-2 21:24 编辑 ]
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发表于 2009-2-2 23:44 | 显示全部楼层

回9楼11楼12楼的帖子

同言同羽 置业良晨
1,回9楼:我想我俩的主要观点已经接近甚至相同了.
1 J- o# h# a5 j3 ?2,回11楼的帖子,我们讨论的问题是:"生命是什么?"和"我为什么活着?"而不是"在基督信徒的眼里"或"在佛教信徒的眼里"生命是什么或我为什么或着.看你和绿荷的帖子,就知道在不同信仰人的眼里答案是不一样的,所以这的确是个"说不明白也听不明白"的问题.如9楼所说:"这个问题已经存在了几千年,无数的人,思考了无数年。这个问题也大多数伟人和哲人们思考的问题。""是没有标准答案,也不存在谁对谁错"的问题.5 e& j. T+ X4 q  s! w/ n+ o
3,回12楼,在佛理方面,我的知识极其有限,水平很低,:你的帖子对我这样的人而言有些深了,说实话,我有点看不懂.但让我万分钦佩的,是你能把"物质不灭"和"电流"理论和佛学理论相结合,让两者水乳交融,说得头头是道,我想:能做到这一点,没绝技是不行的.但在我这个"不明电学原理的人看来"也并不"以为电流亦不变"只是不知道它因何而变,怎么变.看了你的帖子似乎明白了,但还是有一种固执的念头,以为电流的流动和"自来水从管子中"流动原理还真的有点相象,水,从高处流向低处,电流,好象也是从高电位流向低电位,前者因地不平流,后者因电位差流,有点相象.电线的质量不会因有无电流而变,但如果让电线飞起来,速度超过光速,还变不变呢?这我就不知道了
/ X: p: W7 e0 M( ~" r'"
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发表于 2009-2-3 09:26 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 青云街11 于 2009-2-2 23:44 发表
7 n% |- k5 \5 s5 A: `3 {1,回9楼:我想我俩的主要观点已经接近甚至相同了.  }( t5 a1 M+ A2 v& g$ l; i) ]
2,回11楼的帖子,我们讨论的问题是:"生命是什么?"和"我为什么活着?"而不是"在基督信徒的眼里"或"在佛教信徒的眼里"生命是什么或我为什么或着.看你和绿荷的帖子,就知道 ...

4 u/ H, z& W! Q2 L4 g8 X4 L# b' ^0 W
孙悟空的第一个师傅,普提祖师就是佛道兼修的,你看:' ~0 o5 G; c# }/ n& H& z
$ s' \" S$ C7 ^) z& ]; W
    显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
% K1 P6 p5 b5 }, x( t8 Z% u+ v
" R3 v8 @' v* ?, j  p0 l    休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
3 H- \* T; _" P/ K  p/ U7 T4 I4 ?9 y% u/ L9 l5 Z# L
    得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。  * @7 q$ \0 Q% m% A
" |9 b% a- W5 U- p
    相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。, Y6 B9 g% A7 _8 {) j; K* M, R7 I# ^

& S+ w5 {% {8 f8 g7 V) g- \0 t第一句,说的是修佛,而且,是显密兼修。后面,主要说的是修道。“却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用”并列两句佛道术语,最后一句,明确指出佛道相通。
6 L$ |! k! Q' g2 u8 A" L0 T/ d7 |( O
. v; }; K* T- h( m* f' Z- m[ 本帖最后由 扁舟 于 2009-2-3 09:44 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 13:19 | 显示全部楼层
我早说过,佛道皆是寻神的路,佛陀等皆是先知或称神仙,但不是真正的神,真正的神我暂且称之为自然。
& b* |2 ?" a) a) T0 v. N& E- R% f$ ~. q0 @+ Y0 Q! G) @
原帖由 扁舟 于 2009-2-3 09:26 发表
% ]! r' ^0 k" I4 I$ E5 Q
! l% j1 N/ T3 M4 q0 `0 P8 G  H8 ?+ Q. i9 M9 R) i# K, j
孙悟空的第一个师傅,普提祖师就是佛道兼修的,你看:" q5 g2 c6 C% M* d8 @+ R
6 x4 I6 N2 f) b, l6 |& z" R
    显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。8 j8 J: ]3 h" s8 ?/ B6 Y4 ?0 G5 p

. m  t# m; X- i7 v5 G+ b  f    休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
& Q" }1 ]3 H& U/ F ...
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发表于 2009-2-3 19:55 | 显示全部楼层

回14楼

14楼用菩提道人的例子意在说明"佛道可以兼修"的观点,但我不明白为什么要引用我在13楼发的帖子.我的帖子并没有涉及这个话题.
/ f9 T+ `7 d( `  a菩提道人不过是小说中的人物,历史上是不是真有这个人,现在还未可知.你帖子中的菩提道人说的话,实际是吴承恩借菩提道人之口说的话,其实是吴承恩的话,我们讨论如佛道是不是可以兼修这个大问题,一个小说作者的话是不足为据的.,
3 d3 ]1 T; H" [$ p9 C还有很多话想说,有点急事,以后有时间再详细说吧
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发表于 2009-2-4 08:05 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
胡适是什么家?
) M$ u9 a8 ]! V2 y$ {
原帖由 青云街11 于 2009-2-3 19:55 发表 - ~+ t( [  i* j3 c% d* c
14楼用菩提道人的例子意在说明"佛道可以兼修"的观点,但我不明白为什么要引用我在13楼发的帖子.我的帖子并没有涉及这个话题.  ]4 K" J/ b/ R0 M; t( \3 \3 D2 ~" f
菩提道人不过是小说中的人物,历史上是不是真有这个人,现在还未可知.你帖子中的菩提道人说... 3 M) i  M( O; o' Z% Q4 A  f
% U( Y( ~5 X( `/ W. ?/ H
讨论如佛道是不是可以兼修这个大问题,一个小说作者的话是不足为据的.,
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发表于 2009-2-4 23:07 | 显示全部楼层

佛道可以兼修吗?

以我的水平在这里谈这样一个天大的话题,自己也禁不住有些脸红,但扁大师既然提出来了,就谈谈愚见吧,不当之处还望多多指教.& R1 n$ |4 T' z: r
在我看来:佛,道可以兼学却不能兼修,修,实质是向目的挺进的脚步.佛,以因果为理论基础,佛是主宰,成佛是目的;道,以崇尚自然为理论基础,道是主宰,以得道为目的.两者基础不同,目的不同,达到目的的途径也一定不同.如果一个人的面前有两条路,他只能选择其中的一条来走,绝对无法"兼选"的.
! [5 L' J  _& L) Q* t6 Y( o举个例子说:比如"有政府主义"和"无政府主义",做为理论而言是可以兼学的,但做为实践却只能遵守或屡行其中之一,无法"兼"的.
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发表于 2009-2-4 23:19 | 显示全部楼层

回17楼

胡适,在文学,历史,哲学,伦理,教育等方面都有建树,大概在所提到的每一个领域都可以称为"家",鲁迅在阿Q正传的序言里,还说他有"考据癖".但这些与我的帖子有什么关系吗?
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发表于 2009-2-5 13:45 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 青云街11 于 2009-2-4 23:19 发表 / _+ q7 s7 A3 G! E  m
胡适,在文学,历史,哲学,伦理,教育等方面都有建树,大概在所提到的每一个领域都可以称为"家",鲁迅在阿Q正传的序言里,还说他有"考据癖".但这些与我的帖子有什么关系吗?
: U+ o* h; N3 ~6 p
& Q! v* o' r, }& A9 [: I
那么,吴承恩,除了是小说家,也可能同时还是别的家呀。
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发表于 2009-2-5 13:48 | 显示全部楼层
原帖由 青云街11 于 2009-2-4 23:07 发表 , z/ J+ A- r6 Y: e) `/ H& T+ c
以我的水平在这里谈这样一个天大的话题,自己也禁不住有些脸红,但扁大师既然提出来了,就谈谈愚见吧,不当之处还望多多指教.+ m; u5 w+ P3 A
在我看来:佛,道可以兼学却不能兼修,修,实质是向目的挺进的脚步.佛,以因果为理论基础,佛是主 ...
0 [% f5 b( l0 h% Y3 x

, I5 y+ p- d$ c8 L4 Y3 a$ @说太复杂可能你一时理解不了,举个简单点的例子:一个人,练少林拳(佛家),也练武当拳(道家),武功会很高。
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发表于 2009-2-5 17:13 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
吴承恩是个小说家,所以他的书就是故事,而胡适的文章有人是拿来当基督教如何好的证据的,所以我问胡适是什么家。3 T+ q1 M3 E+ }; g
原帖由 青云街11 于 2009-2-4 23:19 发表
3 S9 C8 W4 y0 S# |7 D3 b4 H胡适,在文学,历史,哲学,伦理,教育等方面都有建树,大概在所提到的每一个领域都可以称为"家",鲁迅在阿Q正传的序言里,还说他有"考据癖".但这些与我的帖子有什么关系吗?
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发表于 2009-2-5 22:18 | 显示全部楼层

浅解"","路线"和"方法"之不同(回扁大师的帖子)

同言同羽 置业良晨
"吴承恩,除了是小说家,也可能同时还是别的家"是不错的,但吴承恩不是菩提道人,他的话不能做为"佛道可以兼修"的根据,却也是常识,或者说是事实,凡事实靠发大师的脾气却还是该变不了,比如最初有人说地球是圆的,犯了"众怒",但即使把他烧死,地球却还是圆的.权威改变不了事实也实在是没办法的.' `4 V( p% e" o$ v& i8 e
学钳工的可以学车工,练少林拳的当然也能练武当拳,林黛玉不一定就不会掏大粪,谁也保证不了泰森就一定学不会绣花.但钳工车工,少林拳武当拳也好,掏粪绣花也罢,都属于人的"技能"范畴,有了技能干什么呢?为谁服务,向哪个方向奋斗呢?这就涉及到了"路线"问题.一个人可以有多种技能,但他要遵循的"路线"却只能是一条.比如"革命"是一条"路线",多种技能都可以为这条"路线"服务,所谓"革命不分高低贵贱,只有分工不同",但"革命""不革命""反革命"却是三条路线,做为个体的一个人,只能选择其中的一条,不能"兼选"的.佛,道都是信仰而不是技能,作为两种信仰,它们的理论基础,对客观事物的解释以及最终的目的都不一样,"路线"是不同的.作为理论两者是可以兼学的,但作为实践两者却不能兼修.
" v- e, s( ?5 ?# r0 w以上讲的虽然很多,但都属于常识范围之内.扁大师说:"说太复杂可能你一时理解不了",我想是有可能的,扁大师心存忠厚怕说复杂了我理解不了,所以说了个简单的,但即使是如此简单,说的却并不正确,也实在是很遗憾的.
理袁律师事务所
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发表于 2009-2-5 23:39 | 显示全部楼层

"理参百家,法修一家"回各位大家贴

道教正一派最基本所持的《九真妙戒》的第九戒就是“九者不二,奉戒专一。”佛教最基本的三皈戒就是“皈依佛,尽形寿永不皈依天魔外道;皈依法,尽形寿永不皈依外道邪说;皈依僧,尽形寿永不皈依外道徒众。”
4 \9 G: K6 U4 Q7 l4 W% n/ s& d! X无论信的是什么宗教,道教也好,佛教也好,不是嘴皮上的“修行”。宗教修行,重要的是从“修心”、“修行”开始。佛道二家是有差别的。同时相信是各自敬重。同时信仰则为迷信。至于“佛道双修”愚以为是不可行的事。
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发表于 2009-2-6 00:20 | 显示全部楼层

回24楼的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
在"佛道兼修"问题上,我俩的观点相同,很高兴.但你帖子里不经意的一句话:"无论信的是什么宗教,道教也好,佛教也好......"却让我想到了另外一个话题,现在说说.7 d3 X+ w; P, p
佛和道都是一种信仰,而佛教和道教却都是一种组织,佛和道可以谈信或不信,但佛教和道教却只能是加入和不加入的分别.就象XX主义和XX党,前者是一种信仰后者是一种组织.想一想就可知道:,佛教和道教都不存在信或不信的问题
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发表于 2009-2-6 00:50 | 显示全部楼层
原帖由 佳木斯三生 于 2009-2-5 23:39 发表 - a8 \, t9 x6 B
道教正一派最基本所持的《九真妙戒》的第九戒就是“九者不二,奉戒专一。”佛教最基本的三皈戒就是“皈依佛,尽形寿永不皈依天魔外道;皈依法,尽形寿永不皈依外道邪说;皈依僧,尽形寿永不皈依外道徒众。”
, ~0 `) P# z/ k/ ]7 F无论信 ...

' L$ u( i- u9 ~1 y" E; r0 c$ C是是是是是是是是是
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发表于 2009-2-6 00:58 | 显示全部楼层

回25楼的帖子

依老兄的意思就没有“信教”一说,只有“入教”了。
$ `& h/ T, X$ ^, Z$ e3 f, f) s不知“而佛教和道教却都是一种组织”是你根据什么得出来的结论?“就象XX主义和XX党”?“教和主义”其实比“教和党”的意思更接近吧?也是请教~~
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发表于 2009-2-6 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 佳木斯三生 于 2009-2-5 23:39 发表 6 B: s( q" M1 ~$ }- ?! v' i' ^
道教正一派最基本所持的《九真妙戒》的第九戒就是“九者不二,奉戒专一。”佛教最基本的三皈戒就是“皈依佛,尽形寿永不皈依天魔外道;皈依法,尽形寿永不皈依外道邪说;皈依僧,尽形寿永不皈依外道徒众。” , H; b3 R6 g; i! A3 I
无论信 ...

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高僧不忌道,高道不忌僧。“不忌”的条件是“高”,如同爬山,在山脚下看是不同的路,在山顶看,就清楚目的地是一致的了。
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 楼主| 发表于 2009-2-6 15:26 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上各位谈了很多,但是我的原帖却是关于生命的。这让我想起耶稣的一句话。
4 W* k: \# c8 ^$ B
. a9 a' W' Q* n; p约翰福音 5:40  然而,你们不肯到我这里来得生命。
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发表于 2009-2-6 22:38 | 显示全部楼层

我说"佛道不能兼修"指的是普通人

原帖由 扁舟 于 2009-2-6 01:13 发表
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高僧不忌道,高道不忌僧。“不忌”的条件是“高”,如同爬山,在山脚下看是不同的路,在山顶看,就清楚目的地是一致的了。
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扁大师说:"高僧不忌道,高道不忌僧。'不忌'的条件是'高'".我在前几贴中说"佛道不能肩修"指的是普通人,也就是:作为普通人"佛道是不能兼修"的.普通人一定不符合"高"的条件,也可能就"忌"了吧.我觉得,我们在这里发贴说话,如不特指,所指的自然是普通人.如果所谈的是"高"人是应该特指的.! H1 Q( G" E6 L, l
扁大师说:"如同爬山,在山脚下看是不同的路,在山顶看,就清楚目的地是一致的了","在山顶看""目的地"是不是就一定"一致"了,因为没到过山顶,所以不敢说,但即使如扁大师所言,是"一致"的,但"在山脚下看"却还"是不同的路",那么要从山脚下到山顶上去,还是只能选一条路来走,无法"兼选",也就正好说明了"佛道不能兼修"的道理.
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