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在释迦摩尼佛驻世时,一位年轻人来皈依,意欲出家。
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" h/ m9 ?+ n) [5 c% a年轻人名叫摩头罗瑟质。出家未久,就获得应真,立刻修得阿罗汉果位,当出外乞讨之时,几乎想要什么就有什么。 0 r! N6 w* l; O* F# F8 |; b
" K+ E! R) ^2 g( }- f1 ]# }有位佛的弟子叫阿难,非常疑惑的问佛陀,摩头罗瑟质为甚么有这么好的、这么奇特的因缘。 : h Q. y& [6 J! F1 Z/ Z
: ]% N2 e3 e+ {; c「你还记得,很久以前,有一位因为没有子息而发愁的婆罗门,名字叫师质,他请我们吃饭的事吗?」 + }( i3 B M& S9 @7 [" X
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「记得。」
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* E) c" b' P+ R" m# j+ U「吃饭后,在经过水泽时,看其中有泉水,甚是清美,我们在那儿休息;有个猕猴向你索取饮食用的钵,意欲供养而你怕那钵给它摔破,不肯给,那件事,还记得吗?」
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4 V5 [7 |2 }* y# H+ A- \: _0 Z「记得,师父叫我给它,它拿钵去后就回,还供养佛陀蜂蜜。」
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「对,摩头罗瑟质就是那个猴子。那个猴子在过去世,已经修的非常好了。当时的它,见到佛时,欢喜施蜜,就因为那个缘份,出生于师质家中。而且摩头罗瑟质生来就姿貌端正,出家学道,快速成就而无漏。」
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「那,既然过去的时间,他已修得很好了,又因为什么缘故,生成了猕猴呢?」佛陀讲了那个因缘......
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/ J' ` Z5 W: k; `6 ]1 D$ H# w原来,在很久之前迦叶佛之时的那一世,摩头罗瑟质做小比丘和尚,因为讥笑一位沙门走过沟渠的样子像个猕猴,以后五百世都生做猕猴。因为当猕猴那一世之前的几世,有缘出家且能持禁受戒。由于这种好因缘,于佛驻世的现在这世,能得见佛,才得以尽除诸苦,沐浴清化。
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7 i0 w4 I* K& X人,能得见觉者当然是很好的机缘。有些宗教说,六道轮回中,有时会生成了动物,有时会得了人身。只有在有人身的那一世才能听闻佛法以及修佛法;于是有这种说法:「人身难得,佛法难闻」。 ! \4 e! W' b2 K$ E4 i( p' n& k
' x: D, ^& D' K4 y. L2 g有人身而无佛法可修、有佛法可修而无人身、无人身也无佛法可修都是无缘,而恰好是人身之世,得闻佛法,那当然是太好太好的机缘了。又,如果在得闻佛法之时,又非常欢喜的去修持佛法,该是多么好啊。
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" ^. v6 k0 S# Q释迦摩尼又解释说:当那时候,小比丘所讥笑的沙门,其实也不是个小来头的。小和尚说完讥笑之语,后悔莫及,虽然忏悔、悔过也已来不及,而做了那么多世猕猴。 2 Y" U& T0 W' D" p; v8 h! y' _$ i
' _, U C& c7 \% j& p. ]释迦摩尼说完这个故事,做了个结论,因为那个小比丘他能悔过,才没有堕入地狱,而在最后一次当猕猴那世,能见到觉者。才有释迦摩尼说的「今得见我,沐浴清化,得尽诸苦」。解脱了当猕猴的苦。 ( `0 B1 H$ n" K
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原来,人能得见觉者是莫大之福;原来,人说过、做过的事情,都是有记录的,而且会有回报的。修得愈好,愈不能放肆。 ) ~3 M$ M- t4 Z+ `2 B" ^; T# `
. I4 U$ ?# q) ]' ]" v: {$ ?我们为什么这样说话、那样做事?不都本是我们心中所想的吗?心中想什么就说什么,心中想什么就做什么,怪不得所有的修炼人都被要求修口。
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. N/ D4 o" }) ~0 {9 } ^( o7 K现在,很多的人,都以为「心直口快」是美德,读了佛经中的这个故事,您认为呢? - H# ^- y. y8 \9 s3 i& p- X- u
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(出自佛经《师质子摩头罗世质品第四十七》) |
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