 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
12上帝也不是吃素的- G# }' U7 T- g! c6 V
6 {$ L# h' f1 f事情是由上帝收受賄賂開始的。上帝自然是聰明的,這毋庸置疑;上帝自然也是智慧的,這尤其不可懷疑。
3 J9 o+ E s8 g6 z- f( x9 D' W2 j* r- W' r
因此,上帝的受賄自然也是不動聲色地順其自然。於是,上帝的事實讓我們心悅誠服地說:上帝自有他的高明之處,上帝畢竟是上帝。
# [( k* L# x2 N. `0 e* T0 _( }8 u& t- D5 e4 J5 J) p$ P
那次,上帝在他動怒之後的結果是判罰夏娃去生養,並說這是使其受苦。那麼好吧!夏娃毫無怨言地就去受苦。" y. w! V+ J7 s" e! j
/ V3 b l- j1 g作為夏娃受難的結果,該隱和亞伯來到了世上,他們是亞當的兒子。按我們今天的說法,該隱應該是農民,而亞伯則是牧民,這無疑是一種區別。3 j# ~, d: i: C+ f+ T# }3 K U
) J7 H! D. U: x7 N
殊不知,恐怕連上帝也沒預見到,這種區別正是導致他們兄弟相煎乃至殘殺的禍端。
7 a# {3 c u/ y. E, f4 R3 n& R3 W% m
9 t& e: Q. K, T9 `; p8 x然而,造成他們兄弟相煎的原因,是否與上帝您的慫恿有關?反正我說不好。6 ]: w4 Y+ q, K' ?
' d# O; g: u7 u
先讓我們分析一下事情的起因。該隱和亞伯之間既然有了區別,隨之而來的便是如何以自己的特性,去爭取上帝的寵幸的正常心理。該隱和亞伯,上帝究竟更喜歡哪一個呢?上帝的結論是根據對他們貢獻大小的鑒別所做出的。
! k$ }0 B# G; u! v% s$ ^
* I# V" O( D8 x G; X$ l8 d* d為了邀寵,該隱將自己田地裏的作物作為貢獻送給耶和華上帝;亞伯則把羊群中頭生的羊和羊脂送了來。; l, [& o$ N. J; d4 D6 d
) ]2 b% x! j0 d) C5 k& {由這種區別而產生了上帝的選擇。3 R/ l, {6 K' G- @# `
& J2 N* h- t4 F+ p, E$ c
在兩者之間,耶和華收下了亞伯的貢品而謝絕了該隱,並且肯定了亞伯的德行,否定了該隱的勞動成果。. ` _! C" ~, M
% X* z$ C1 l2 Q直至這時候,該隱才恍然大悟:原來上帝也不是吃素的。' m' f0 L8 y2 i: k! Q/ S5 w3 ^
9 s! A# |4 D7 Z( n2 p# \! y但是,尤其嚴重的是,上帝的選擇應該是一種天意,這種天意的性質其實是對行賄的肯定與鼓勵,同時也由此誘發了人的嫉妒心理的產生。
. n f5 r" S! T& O! V; u
6 A& z4 }+ ~. T$ J3 Z( ]2 r z人自此學會了如何取悅於上帝:送最上等的禮品,說最動聽的話;人自此還懂得了嫉妒:懷恨在心,暗中行事或者敗壞他人,消滅異己。: x( ^" J# W6 F" L( ~/ c3 Y* Z7 Y
4 ^0 s+ w1 P; P/ x$ _" L由此看來,上帝就是上帝:上帝既然創造了行賄受賄與人的嫉妒心理,那麼,人就有責任使其蔚然成風。
5 I3 s) R: m# \8 [: r/ @2 Z3 O1 F6 G3 C# C& U, b+ M7 e
該隱對上帝的選擇憤憤不平,可又敢怒不敢言。該隱是否暗中遺憾自己地裏的物產沒有肥羊,我們無從得知;我們所能知道的,全部都是書上告訴我們的。我們從書上得知,該隱面對耶和華的選擇面呈怒色,因而遭到上帝的斥責,並且斷言他:「你若行得好,豈不蒙悅納;你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制服它。」聽起來,上帝已經是詛咒以隱了。這使我們又來怪怨該隱太不深沉。假使他在面對上帝的斥責與詛咒的時候喜怒不形於色,想必事情會是另外的種結局:因而後來該隱的子孫們變得那麼老於世故而且胸有城府,也不是不可理解的了。
8 [ m6 v) \1 F9 W. l2 j( w( p% j6 a* s/ \3 G! d1 u" T
基於此種原因,我們似乎完全有理由為自己的行為進行這樣的辯解;在上帝面前,人為了生存,為了活得安靜,凡乎任何一種越軌的行為都是事出有因的。; v# A4 r0 C0 c }
9 C e8 h) o( L: d( G P) z) N是上帝的判決使是非混淆。
: ?( g/ J& v& N7 _4 q! l# `$ o
* n( B0 p0 |' x# j" ~& L9 p9 w$ `這個世界為甚麼會成為今天這個樣子,相信上帝心裏有數。
1 L! u1 u* }* C( F: x# z
! _: h8 o! t0 G8 i5 g該隱對於上帝的斥責無可奈何,滿腹怨憤卻又無處宣泄,於是就來對付自己的同類和親兄弟;上帝耶和華的預謀也就是在這一刻被實現了:只有我上帝耶和華才能預見好和壞,對和錯;才能預言好人和壞人、品性和德行。* [1 w9 t* r2 V! ?3 Q: P
. ]& T, D: z+ i5 I4 V! d r( h
看來不如此不足以顯示上帝的高明;而且,上帝不高明也不足以統治人類。上帝讓人類臣服。上帝的一句話,就能引起人之間的爭端。究竟是人太愚蠢呢,還是上帝太狡猾?對此,我稀裏糊塗。* J- f% L+ X$ k
- C) u$ x; ]" k該隱和亞伯同時去拍上帝的馬屁,該隱不慎拍到了馬蹄上,上帝於是就對該隱變了臉色;吃了上帝的譴責的該隱深以為辱,弄巧成拙,惱羞成怒,就來找弟弟亞伯清算怨債。
j- y% ?; \% x# Q4 F) v
( E. M/ {% @1 z9 }- ^上帝的選擇,導致了人的矛盾。! V4 ~' k$ _; C' ]) l
+ v: h$ E$ d c9 G2 M該隱和亞伯因為爭上帝之寵而大動幹戈,反目為仇,該隱一怒之下就殺死了弟弟亞伯。直至他們打得不可開交的時候,全知全能的上帝啊,您為甚麼竟然還是一無所知?上帝無處不在,但是,該隱和亞伯爭吵的時候,上帝又在哪裏呢?我們假設上帝對此了如指掌,只是故意佯作不知,一直看著他們打到流了血出了人命才出現──此種假設倘若成立,那麼上帝的道德何在?又該由誰來譴責上帝呢?更令人感到奇怪的是,上帝一經出現,就標榜自己早已知道該隱殺了他的弟弟亞伯,並且嚴厲地戳穿了該隱的辯解。既然上帝早已知道,那為甚麼不在事情還沒有惡化到出了人命的地步時,就及時地出面制止呢?這或許是一個不該追究的問題。
- w3 h2 E' g3 u2 D
, ]% E C- B' B" C: H5 G6 F, u我們姑且把它看作上帝的一次疏忽才出現的人類的第一次流血事件,才有的第一樁人命案,那麼,從這個意義上說,是上帝製造了人類的第一個殺人犯。
0 U. y4 K4 U4 V: g7 @/ W$ b- f' y8 z" `& R# L" d
當然,譴責上帝是有罪的。但是,一個不諳世事的孩子闖的禍,這筆賬不找孩子的父母去清算又能去找誰呢?何況高明的上帝又在他所創造的孩子身上要了把戲,玩了權術。3 f _7 C' w, h9 J7 p
e3 N) R1 Y: A. a6 `$ \) J果斷的上帝據此就把人類劃分為好與壞兩種。該隱自然作為壞人被上帝放逐到很遠很遠的地方去;於是該隱又成為人類第一個被流放的人。
) Q6 z2 D: w- L& b T0 w6 w6 Z+ r& w# S( T: t+ f, G u
被流放的該隱從此失去了土地,飄泊在天涯海角。但是,聰明的該隱似乎意識到這樣的日子勢必會威脅他的生存,因此就向上帝尋求庇護。慈悲的上帝就許諾說誰要是殺害流離失所的該隱,就會遭受七倍的報應,以保障該隱的性命。而且據書上說,為了使人們一眼就認出壞人該隱,並保佑他不被別人殺害,上帝就給該隱立了一個記號。! s" N0 @1 d8 e
4 l0 X7 y' J) C2 }6 ~" ]
可是,這個記號留在甚麼地方了呢?上帝沒說。+ }4 ?2 c0 X& I4 U) k& I4 e
- T# t. Q, z6 D! C& @5 d7 s& O/ l
因此直到今天我們也沒有辦法一眼就認出哪個是該隱的後代,哪個是壞人。; b/ X5 @' ^# R* p
# ~* M' U1 o$ Q6 L7 {2 I& q
另外,上帝既然已經知道該隱是壞人,那他為甚麼不把這個壞種扼殺了呢?上帝應該是有這個權力的。 u- B* F) W7 @( B! D |3 [
D' E- d5 F' E
據說壞人的存在是為了區別出好人;好人的存在是為了管制壞人。5 J3 G F* G! \' r7 _& l' l5 ~8 d
- I4 J& A' E% e0 Z/ j, U) Q
我們以為上帝並沒有達到這個目的,因為壞人的確是在使好人受苦。事實上是好人壞人的並存,很好地維護了上帝的統治。 |
|