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10.上帝之網:男人女人蛇( G7 w* p; P+ B5 q; a5 J
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似乎人的所有苦難,都是從這時候──從接觸蛇的時候開始的:女人聽了蛇的話,偷吃了上帝的禁果,然後又讓男人吃,從此就得罪了上帝,降下罪來給男人和女人,甚至波及到給他們以身軀的土地。) R/ c7 Q3 O8 r/ v& Y
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上帝,您一定以為您的做法很公平是吧?其實,人的蒙難全部源於您和蛇夙有的怨懟。
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2 B5 x g: T1 i2 G j我們可以毫無疑義地說,人是在懂得羞恥的那一刻喪失了自己的家園的。% v2 I& A- E r( \0 c: D4 q
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但是,至今我也沒有弄明白,人知道了羞恥,明辨了善惡是非,這正是人的意認覺醒的開始,本來應該是好事情的,上帝緣何理由卻要借此來懲罰人和蛇呢?
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V# J P _3 i( V出於這一原因,我有足夠充分的理由這樣說:上帝最初的意願不是創造人,而是要創造一批同樣只會直立行走的動物。或可以說,是蛇破壞了上帝將人造成愚昧的企圖。可想而知,上帝能不為此而惱羞成怒嗎?
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然而,也正是蛇在帶給人以自覺的意識的同時,也帶給人以無盡的痛苦折磨。所以,不僅上帝詛咒蛇,人類已在詛咒蛇,因為自覺意識使人受盡了煎熬。蛇,裏外都不落好。
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是蛇識破了上帝的陰謀。是蛇揭穿了上帝的把戲。不錯,上帝,我的確認為您在造人的時候是有預謀的。您預謀將人造成兩足動物。
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在此之前,您許願說要按照您的樣子造人;人被造成了,卻只有上帝之外表;上帝的自私,使他唯獨沒有將屬於人的最重要的部分──「靈魂」,給予他的子民。上帝,是您讓人愚昧的,並讓他們赤身裸體不知羞恥,讓他們有眼而不明白。甚至在蛇出現之前,上帝,人連違拗您的意志去嘗嘗禁果的味道的念頭也不曾產生過。# T6 {% i* n* @+ m; {1 }& Y% @
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上帝,瞧您創造的人該有多麼老實忠厚啊!但是,不久蛇就出現了。* ~( _' S7 c: b* U# p1 A+ j
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蛇的出現,使伊甸園的沉寂,彷彿不小心碰到地下來的瓷器,一下子就被打碎了;而籠罩在伊甸園上空的愚昧,也像夜幕一樣,被燦爛的陽光所驅逐。
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人是從蛇的嘴裏得悉上帝說謊的信息的;而夏娃又把事情的真相告訴給了蛇。8 c& `" [+ c) H% I
7 Y2 K7 ]6 s( J8 }2 _2 W夏娃說:上帝囑咐我們不要吃伊甸園當中那棵樹上的果子;上帝還說,人一吃了它就會死。這個時候,蛇就戳穿了上帝的謊言。蛇的言詞似乎十分尖銳激烈。
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蛇對女人說:「你們不一定死,因為上帝知道,你吃了果子眼睛就會明亮了,你們就會像上帝一樣地知道善惡性了。」
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事實上,蛇所說的是一句非常真實的話,它不僅能改變人的命運,而且同時也使上帝的品質昭然若揭。因為隨之而來的,是人以生命的冒險為代價去品嘗禁果的行為,以確鑿無疑的生命本身的事實,證明了上帝所言正是謊言。
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事實是人在吃了禁果以後不僅沒有死,而且還有了自覺的意識,感到了赤身裸體的羞恥;尤為重要的是,自此後,人就和上帝一樣有了辨識善惡的能力。這是為上帝所不能允許的,而且也是他所不能忍受的。- j, n/ Y$ s# H- O `
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不久,上帝就發現了人的不軌行為:人用無花果的葉子遮住了自己的羞處,這讓上帝感到意外地吃驚。人因為怕羞而逃避,上帝對此忍無可忍。
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所以上帝就訓斥男人,詛咒女人,謾罵土地,忌恨蛇。意味深長的是,當上帝怪罪亞當的時候,亞當就推說是夏娃唆使他吃的;上帝聽了就去怪罪女人,夏娃就又說是蛇的引誘;上帝於是就又去怪罪蛇,蛇就默默地承受了上帝的懲罰。- ^0 K& k& Q/ ? u+ a
8 U# X, b, O# f$ n& g9 ? A然而,上帝,我卻總是覺得您怎麼會如此迷迷怔怔的,無法準確無誤地找到並懲辦元凶。於是就只好各打了五十大板,讓他們都來知道知道上帝您的厲害。. I" h9 G K6 ~; F5 r* F, v, H
) @8 B z* J/ c7 Z5 `% p; V" b上帝決不肯饒恕那些違背他的意志和他作對的人。
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上帝就是上帝。上帝不可以動搖。上帝的意志不可以動搖。
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如此,上帝似乎還嫌不夠,上帝就又降罪給男人女人們所生長於斯的大地,讓大地也代人受過。: r# j ^$ F: D: j+ q6 F; N
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據說,上帝原本是「全知全能」的上帝,若果如此,就不會不預先知道亞當夏娃將要去偷吃禁果;知道了而不去提前阻止,故意造成他們的犯罪,不知上帝您是如何居心。: n/ h! ?7 o* N1 b$ _2 h( Y, t
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退一步說,即使上帝不知道他們去偷吃禁果,但在事情發生之後,總該知道誰是元凶,不然怎麼會是上知全能的上帝呢?. G5 b# }, Y. X! I- L
2 m1 p6 B# t8 A5 k: F. V$ K2 w. @我永遠也不會弄明白上帝在這件事情上,為甚麼表現得如此焦灼不安,既無把握亦無城府,上帝您為甚麼不表現得深沉一些呢?7 d! q+ O: w1 u. x( r/ |3 D
6 k4 m% Z+ _, T事實上,您在弄清楚事情的真相之前,壓根兒就不知道究竟誰是元凶;您既全知全能怎麼竟會做不到一眼就認定肇事者呢?& V( P8 `. c' H1 P2 @
) x# B8 w& A3 z# E可見,這是謊言,這是上帝的謊言。上帝的謊言才有被稱為彌天大謊的資格。2 N' b L* r$ ~, @0 x
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事實證明,上帝也要經過審判的東西。由此可見,上帝比他的子民高明不了多少。
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8 m* O9 t/ |; {+ [ k我這樣說,顯然是在懷疑上帝的事實欺騙性。上帝具有實存的欺騙性,這一點已經被上帝自己的行為所証實,即使虔誠如奧古斯丁這樣的哲學家,在回答這一問題的時候,也顯得力不從心,猶豫不決;似乎因為有上帝的欺騙事實在,奧古斯丁想說些為上帝辯護的話,都覺得自己不硬氣。
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% Y' w# f" g+ M奧古斯丁曾經十分心虛地說:上帝啊,「你不引起惡,你引起的東西,不淪為至惡。」奧古斯丁的心虛之處,在這裏已經表現得淋漓盡致了。若按我們對於日常話語的經驗分析,奧古斯丁的話意味著他的試探性。
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: p% D7 C% @; d與上帝的善源直接發生衝突的是上帝的惡源。也許正是基於這樣的一種原因,所以,奧古斯丁在為上帝辯護的時候,顯得那樣力不從心,優柔寡斷。上帝行為的事實,讓他無話可說,所以,當他才把話說到一半的時候,就發現了這裏而有甚麼不對頭的地方,便立即改為「你引起的東西,不淪為至惡」。言外之意,他對上帝的「善」的程度毫無把握,而對惡的發現,卻又讓他心生疑竇。7 Z# e; Y6 Q$ J4 c
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這是基於這樣一種事實,這個事實是指,上帝欺騙了亞當夏娃,原來那枚禁果不僅好吃可口,而且還能使人類心明眼亮;不僅看到了裸體的美,而且更重要的是發現了羞恥。 |
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