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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:0 B1 Q! q+ |6 [7 Z! x! b. [/ o
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2 Z+ z9 _, M% Q6 }: o4 \- H一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。: t' r( _) M+ \" o! Q8 x3 V( n
+ a& D+ g! M: n( V, k: v5 Q二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。. Q) a( t! k" u6 Z5 `. A- n( Z# i
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三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。) a# y) J7 {1 [2 c8 |
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7 ~) H) D, T* Q) H. o四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。* E0 T0 W u$ e3 l, I$ V
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$ K# p9 F6 V7 \9 _5 ]五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。' G% j* e/ W4 C7 j" c
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复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。4 n! X( J% g6 K, U+ g" z# s5 X
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/ _+ H% F. V% T( C& |# r. f4 h ——摄大乘论 |
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