 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:
, [* Y. o2 L# g* c( P' Y$ Q1 o7 ]
: w* D! b# | V" b) o* ]5 o ! o, y( ~- U5 j. r- \
. V4 H! d5 j9 u# o一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。
5 }% P7 h$ W: h: F( \% ]9 d
$ N' V/ _' g. g二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。. {6 b8 a4 x0 i- m
" _. X" K' D% ~5 H( |7 h
% q& ?9 g3 \ `& I
9 c* j; t2 S5 L$ ^2 ~3 D7 e4 {三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。
, F% j& o2 V8 I, l; A9 q+ J$ {( c6 E2 ` t' E1 n
/ r C/ b q9 _4 Q3 K
3 f7 [& j/ k! b3 l: x& v) z! O& C四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。
( Y3 y% v. R" n5 d' o4 R8 g: f
% d- B7 T. L4 l/ s! U1 _9 b9 X% S1 B ( {$ V, W# R3 X4 _$ e0 ?' h
6 ~+ R0 R! h7 q9 X( [五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。. j6 H& N5 O6 b! i- C$ _
& I% u' K% A3 K! f2 ?, Z
- _7 Y5 N- b. ?( q- s$ Q$ c N, w" v l- Z2 L6 `
复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。
, t6 h# F% o! y5 ]
# A, _& ^+ |5 X2 G4 b6 k ( d, n" t, ] M( G4 B* M( G
6 u' \% F* S6 x/ U5 e
——摄大乘论 |
|