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唯一的障碍
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既然如此,那么对念佛人来讲,唯一的障碍是什么呢?就是‘不知道阿弥陀佛无障碍’,‘不知道阿弥陀佛无障碍’这是唯一的障碍。经上明明说了,可是很少人把这句话听入耳,也很少人真信得过,所以都觉得处处好像都有障碍。常常把心错用了,都去看‘业障’,看得忘记佛有十力威德!看得忘记佛的法力无边。
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‘第十八愿’愿文中说到:‘至心信乐’,‘至心信乐’在我们是要做什么?没事做啊!——只要完全相信佛有办法,他十力威德,佛力无边!如果我很乐意听他安排,任凭他救度,他就一定有办法!我只要称名呼唤他!
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4 H# d+ _/ _6 O$ {2 D* b. @: M我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话,正念分明念佛,固然可以往生,假设我睡著,他也有办法叫醒我,带我往生,就算我昏迷不醒,他也有办法抱著我往生,即使我不能动,佛也有办法扛著我往生,反正他都有办法!只看我信不信他有办法。5 }; y2 H% t, K/ s, s
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我们看父母亲带著孩子去旅行,万一在火车上,小孩睡著了,难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了,父母亲一定会设法把他抱回去的。/ \1 y8 D2 H" L
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同样的道理,我若信阿弥陀佛有办法,又愿意任凭他救度。一呼唤‘阿弥陀佛’就成功了,‘莲花牌的时光机’—(即接引莲花—小朋友婷婷说的)又不会失事,我操什么心?他既早已有办法带著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信乐’——(可分由‘众生’,和由‘佛’两方面来讲。6 I+ G% U* s& m5 a2 _3 E
0 E8 _" g* z8 c9 H2 z* S由众生这方面来讲,就是我百分之百相信——依靠佛一定有办法,把所有的担心都丢掉,不要担心我自己成绩不好,所以佛不会来接我,(这是我们自己想的,可不是佛的本意!)( D$ s0 P) u6 x( k7 q
& |* Y* v0 k0 n; m" P- p打个比方讲,好像我们跳低栏,八十公尺低栏,本来是纵身一跳,一跳,就过去了,但是偏偏瞪著眼睛看——低栏的那个‘栏杆’,看得不敢跳,看得跑到那里就绊倒了,这就是‘专念业障’。, v! S3 P( K2 D
我们既然要念佛,念佛就念‘佛’,焦点就放在‘佛’。靠佛力、入佛光,光中没有障碍,整个心都是佛,哪里有业障的位置啊!所以念佛人焦点要放在‘佛’,放在‘阿弥陀佛大悲愿力的救度’,即使有‘业’,也不会被障碍。(‘业’不一定‘障’)
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. i. P$ {8 ~) M& r比如:我们的石头很大,阿弥陀佛的愿船就更大!石头放在愿船上,虽然很重也不会沉下去,这是靠佛力啊!2 ]" }5 g0 b% e$ l; h
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佛号——佛给的金刚钻!佛‘大力’的全体展现!$ F! U% T& L' R2 |, W; v, ^
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有些学长会认为——‘自己功夫又不好,念佛没有效啊,去帮人家助念一定不得力。’我们要了解——一颗宝珠,谁拿都是宝珠,钻石谁戴都是钻石,同样的道理,佛号没有分——谁念的就有用,谁念的就没有用。不识货的人才会认为:穷人戴的不是钻石。
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5 q& S, U0 u' q2 K( X; ~, E若是深入佛心的人就能了解——‘就因为我是一个完全没有功夫的穷人,所以佛才把最宝贵的钻石留给我。’这是佛心啊!
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+ ~: j0 B6 R3 P$ K# @6 [3 e, g1 w! _! t所以弥陀要解说:‘一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法,今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界。’(净宗千古之蕴,一旦发尽,希有哉!)
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佛把他所有成佛的果实,果觉的全体,都无条件送给我们五浊恶世的众生,这样的心境,只有佛跟佛彼此之间才能够究尽了解,所以要解说:‘唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。’——这心境只有佛跟佛才究尽了解,不是九法界(包括等觉菩萨)用‘自力’所能相信了解的。
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我们深入佛的这份心,要发愿跟他一样,而且恭敬感恩地把佛送的这颗钻石拿出来用,不要害羞。佛绝对不会因为我是一个没有功夫的穷人,他就给我一些剩饭、烂菜,或假钻石,佛总是把他钵里面最甘美的饭,留给我这个一贫如洗的人。我既然一点功夫都没有,就是一贫如洗,但是我拿出来的是佛给的钻石!‘南无阿弥陀佛’是佛给的钻石,价值胜过三千大千世界!我自己虽然不会救苦救难,可是我知道——阿弥陀佛莲池海会,他们是‘打电话服务就到’,这个‘知道’可重要无比!绝对不能不知道哦!比如:我们自己不会救火,但‘知道’又会打‘一一九’就好了!
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3 i1 P- \8 C W" b0 ~" S T钻石虽然是宝物,但是对不识货、不相信它是钻石的人来讲,它的光辉,即使一点都没有减少,却没有办法去兑换出很高的价格,不是真的没有办法兑换,是不信、不识货的人不敢、也不懂去兑换;所以,这钻石的强度、硬度、亮度虽然一点都没有差,但是因为‘不会用’,结果就连玻璃都没办法割!这句阿弥陀佛的名号也是这样,如果你识货有信心,就有一切用,一切用都具足!
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接受佛的慈悲(大愿救度)——木柴点著了火(以深信愿,持佛名号)3 U: h) l* z) K: Y+ C6 N
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如果我们自己已经接受了佛的大愿,内心有信、有愿,众生接受了佛的大愿,就好像木柴点著了火一样,木柴和火就是一体的,是完全不能分割的,木柴到哪里,火就到哪里!所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿,融到我们内心里面,那么,每一声的阿弥陀佛,都是佛精神的全体展现,所以蕅益大师说:‘持一声,则一声不可思议。’‘持十百千万、无量无数声,声声皆不可思议也。’
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( j0 G% @. O u" {+ T l因为你这木柴到了,阿弥陀佛的火就到了!这一声阿弥陀佛,单单这一声,就是阿弥陀佛兆载永劫大愿、大行、大慈悲的展现,而且是毫无遗漏全部展现!这一句佛号不是普普通通的一句话!这是全法界震动的一句话!这是全法界都肃然起敬的一句话!因为,所有阿弥陀佛累世上山、下海救我的心愿,都在里面,佛为了全法界众生,所流的血和泪水都穿流在其中,所有一切可歌可泣的菩萨行,都融摄在里面,全法界的佛都为之歌颂著,这一声阿弥陀佛,从我们‘小小的一念心’生起来,就波涛汹涌地传遍全法界,发起全法界的力量!
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3 h: W9 Z' Z. K" b$ {# l所以不要小看这一声称念,不要小看能念佛的这一念心,它就是全体法界,不要小看所念的这一声佛号(要解云:‘全摄佛功德成自功德’,要解说:称名善根福德同佛故,而且是‘当下圆明,无余无欠。’: Q F& p8 d$ ]$ h/ h6 E- D
所以我们随时都要很珍贵这一念万德洪名,这是出生死的宝筏!内心要领受‘全法界的大力’来念,而且恭敬这一念‘佛’!
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/ n ]: w7 ^! o1 [9 }% q; w) p因为佛的慈悲是平等无差别的,只要真诚专注,谁念都是一样有效的,有些人会说:‘请师父来念比较有效,我又没有功夫,念起来没有效!’这样想,‘信愿’已经有问题了,不但没有‘信自’——信自性佛力,‘对佛的认识’也有问题了。(这是邪知邪见啊!)等于是怀疑佛的慈悲平等。
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2 h/ o2 C, n7 F- q5 B是佛慈悲有神通,非我有功夫!
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) {4 j1 t& y# |& X+ x- Q1 r! F要明白我们念佛感佛来应,这可不是我们功夫好哦!是因为佛有大势力、大慈悲、大神通,佛知道我们在念他,在向他求助,所以他慈悲急急地就赶来应我们!这是佛有神通,大家可别狂妄,贡高我慢,以为是自己功夫好——‘很会念佛’,所以佛才来应,(如果真的是靠自己的功夫,应该念自己的名字就好,不必念佛名!)8 y% A c8 C* [% n3 h4 M
% r3 a' D o0 T- K以信愿引发信愿' s' h2 ?1 F+ K# Z
" F- k( |* d0 [$ H( [% I要解里面有一段话:‘问:西方去此十万亿土,何得即生?答:十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引,何难即生!’
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我现在把它写成一个应用题:‘临终人是我心中的众生,阿弥陀是我心中的佛,以自心的佛力接引自心的众生,往生自心本具极乐,何难即生!’这就是说,助念就等于——以自心的佛力,来接引自心的众生,往生到自心本具的极乐,那有什么困难呢?这是我们要去助念应该具有的信心,要去助念就是非让他往生极乐不可啊!非成功不可啊!一定会成功的,就要有这种信心,我们自己心里面如果真的有信、愿,有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上,就能引发众生的信愿。‘第十八愿’愿文中说到:‘至心信乐’,‘至心信乐’在我们是要做什么?没事做啊!——只要完全相信佛有办法,他十力威德,佛力无边!如果我很乐意听他安排,任凭他救度,他就一定有办法!我只要称名呼唤他!
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我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话,正念分明念佛,固然可以往生,假设我睡著,他也有办法叫醒我,带我往生,就算我昏迷不醒,他也有办法抱著我往生,即使我不能动,佛也有办法扛著我往生,反正他都有办法!只看我信不信他有办法。
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: I; b) {; O" x" G我们看父母亲带著孩子去旅行,万一在火车上,小孩睡著了,难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了,父母亲一定会设法把他抱回去的。
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; ^+ u2 J5 c @/ {同样的道理,我若信阿弥陀佛有办法,又愿意任凭他救度。一呼唤‘阿弥陀佛’就成功了,‘莲花牌的时光机’—(即接引莲花—小朋友婷婷说的)又不会失事,我操什么心?他既早已有办法带著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信乐’——(可分由‘众生’,和由‘佛’两方面来讲。/ T( C& U' U8 C" f
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依靠佛一定有办法,把所有的担心都丢掉,不要担心我自己成绩不好,所以佛不会来接我,(这是我们自己想的,可不是佛的本意!)4 d; k8 f9 {2 H1 k8 w4 G
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反之,如果自己半信半疑,又怕死人啊,又怕鬼啊,又怕业障啊,又怕亡者的冤亲债主会不会来找我麻烦啊?有的人还怕被煞到啊!或者说怕佛不来接,或者是说怕这个人不去啦!心里一大堆的‘怕’,这个叫做‘一心都在念怕’,这不是一心念佛,是一心念怕,这是无信、无愿,只有一堆妄想。8 C9 _6 n) Z/ h; {+ N x, l0 \
9 N4 l/ H1 O0 G# m2 j因为你心里在怕啊,就是充满妄想的乌云;心里在怀疑,也是妄想的乌云。自己没有信愿,当然难以引发众生的信愿。‘第十八愿’愿文中说到:‘至心信乐’,‘至心信乐’在我们是要做什么?没事做啊!——只要完全相信佛有办法,他十力威德,佛力无边!如果我很乐意听他安排,任凭他救度,他就一定有办法!我只要称名呼唤他!9 L1 r- O/ Q _5 O' |
1 I% j4 Q0 Y3 }$ e. X2 b% i我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话,正念分明念佛,固然可以往生,假设我睡著,他也有办法叫醒我,带我往生,就算我昏迷不醒,他也有办法抱著我往生,即使我不能动,佛也有办法扛著我往生,反正他都有办法!只看我信不信他有办法。0 f5 a7 L' `1 |+ y$ M
, S( ~* A5 R' F! R1 l6 P4 t3 f我们看父母亲带著孩子去旅行,万一在火车上,小孩睡著了,难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了,父母亲一定会设法把他抱回去的。
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; m! Z: B2 t( `! e同样的道理,我若信阿弥陀佛有办法,又愿意任凭他救度。一呼唤‘阿弥陀佛’就成功了,‘莲花牌的时光机’—(即接引莲花—小朋友婷婷说的)又不会失事,我操什么心?他既早已有办法带著我往生,那我需要的是什么?——就是‘至心信乐’——(可分由‘众生’,和由‘佛’两方面来讲。
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依靠佛一定有办法,把所有的担心都丢掉,不要担心我自己成绩不好,所以佛不会来接我,(这是我们自己想的,可不是佛的本意!) |
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