不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
' U( k# m; r& B. Z9 `! r六十余年
) a. B  o5 {. M% T* c4 _2 @* P片时春梦
3 a2 Q& ^; g5 Q- y) [醒来刚熟黄粱
' V+ o* z/ }6 K+ U% r浮华幻影
  d* w9 H6 i6 N# b有甚好风光
0 q/ T( D9 F) }1 M0 j7 P冷眼轻轻觑破
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( V' Y7 G, O; U8 B0 Y# u# u- q儿孙戏从他搬演
何必看终场
& ]( T, b2 J/ n" u% M青山茅一把
残生活计
# p) Z$ \2 p4 e. q  e) Z( X别作商量
但随缘消遣
* M0 P# ~; I7 r. d洗钵焚香
先送心归极乐
1 `" n2 T" ~# ^1 |4 w2 f& R恣消遣
宝树清凉
4 ?" W- p) c! Q' L9 u8 {9 m堪悲也
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  ]: t+ u( B- @; j  B业海正茫茫！


7 A  `9 |4 `% }8 ^应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
: ~% K' R9 F8 ]7 c9 o) d: }% `慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
/ p) p3 g4 G3 b- `9 `: P+ y8 \换取莲邦净妙身。
6 i* e$ I! i  K6 k% {" C, j! H1 B有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

0 _7 |4 U9 C3 B" m- p. d, i3 C0 S心田种德急修持
生死无常不可期
- G- u2 b* S0 ?2 j7 N/ c) \. f窗外日光弹指过
8 c( x0 B' O+ d& R# I/ P; X为人能有几多时
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; C& A) s6 {* B& R5 `+ b" `
( _2 J. d$ j0 Z8 H- h  P4 ~5 U# r  M
少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

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不闻佛法枉作人
0 @; R) q+ N/ k" F$ J1 `闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！