不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
* d1 u% k  ~9 d: ?7 |六十余年
! l1 G- a- Z9 r; f5 ?1 u片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
4 p* r* M/ V  M: I- p* K; E) G8 k; U) d有甚好风光
4 ]$ B2 q, n; ?9 b8 H: E$ Q( ^冷眼轻轻觑破
; P' ]! f, i3 v8 ^急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
/ ]2 S8 }4 F/ ?, B8 ^" O青山茅一把
: g: m0 D7 ], w. P1 z残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
% r3 A4 a$ F1 m" K/ A6 e' M/ l' n先送心归极乐
恣消遣
# n5 U% M, [1 P+ l. D+ v- V宝树清凉
- H- l. o8 r2 v堪悲也
& g8 p+ S. S7 y  t回头望处
4 N! r3 [5 z/ c4 \# n: u) t业海正茫茫！
* G" d2 A( G; X9 ]
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应当勤精进
+ e( x$ j; \+ I' o+ o0 x" [9 r$ J6 c修诸清净业
因深则果实
# a  r6 l  ~2 D# b: Y7 x慎勿生疑惑
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9 W6 f) a: x" p* q, W能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
0 ?  s9 _8 O0 C: H' Z# L" U; }" N贪迷忘失本来人。
( v; M6 D  R5 G八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
$ a" y: u, O5 m, K6 V7 H' y今朝解脱生前累。
4 h$ d) H2 n8 N; f* X7 n8 {( J  C换取莲邦净妙身。
  K! R, R' `1 s3 j8 X* L3 g, ?( B有缘念佛归西去。
. x) [& U- }8 X  y莫于苦海甘沉沦。

  p5 f- ^) `3 T( u心田种德急修持
( ^) t$ H! M8 {( F5 M6 |生死无常不可期
窗外日光弹指过
$ z) j9 G# p$ T/ k$ M- j为人能有几多时


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少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
2 D1 z2 y& y9 o; j) S

不闻佛法枉作人
2 H8 D4 Z7 T: a1 j3 L闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！