不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
* {$ L- B+ R  j( j" A5 f* p2 }2 n片时春梦
; B0 T0 E! |8 g: t3 j! F醒来刚熟黄粱
浮华幻影
  Q: E$ u" E" O' H+ I8 X有甚好风光
" C. F' |) I* ~/ Q冷眼轻轻觑破
! |9 ~3 {- t% j( H6 k+ O6 f% I+ U急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
, x( K( t0 U: L& \* U) E0 l0 t别作商量
但随缘消遣
9 m# \- H; g+ [  c- g洗钵焚香
5 r; n' w, |- t0 Y0 h先送心归极乐
0 J/ S, L# I. q, c- ]! Z恣消遣
宝树清凉
1 ~  f# t+ ~0 N9 I" @) M堪悲也
回头望处
2 U' G# M) ]/ F' [& D/ R3 }9 d业海正茫茫！


应当勤精进
/ O- g& B9 b- S" M( }修诸清净业
2 F$ h! |# y5 [9 ~& p+ M" N/ u因深则果实
慎勿生疑惑
* p5 w% m+ J9 y0 [" `


8 T' S( |5 v/ z4 h& \! V
  C: d# d/ ^% U( }$ x! b. L- V能说不能行
不是真智慧

1 s! \4 y$ ~% N: h; N* [. F! _; Y
5 _0 Z$ i! ?+ B0 g每因恩爱恋红尘。
' H* y; @/ X  H贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
9 |( t/ z; `, Y万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
7 f+ D1 `" g& ]1 A9 A
; y# K5 F8 t& I5 }, l' N; R心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
: P. S4 [6 n  r& y3 }为人能有几多时

! n9 I( ?6 G4 q  a0 M& i% k/ f4 c/ m
9 R" `1 B. t; `4 w7 S4 u- V+ y
, s: D  P7 ?0 S$ h+ w* c- L; {少说一句话
多念一声佛
4 l9 P. u! V2 @打得念头死
2 }: F2 C$ w- i/ V许汝法身活
( H7 R7 N% x+ ]/ c% R0 w

, I/ ^2 }& r/ k! e$ u  B, _" ~7 D不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
8 O2 b; d+ q6 d+ U9 T: a- c, {行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！