不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
+ z9 I2 d8 b& {: s; k! e六十余年
  T  |7 V7 i, ^$ u片时春梦
- e5 B% d2 I" N! ^- c, w醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
6 u" j1 y+ f* u# [2 Y) }冷眼轻轻觑破
. E5 [8 U6 T- u: E$ d" j, D急翻身蹬断丝缰
% T/ u- H4 d4 q# y* K. J, X儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
5 |- B9 B, \# J/ n, z" Y别作商量
5 M* |4 A9 m" R4 l8 H但随缘消遣
洗钵焚香
8 p2 k3 R2 U! h3 @; Y先送心归极乐
恣消遣
. O! k6 ]: d8 y9 P( I- N, O; `- b宝树清凉
堪悲也
0 k/ T$ [+ K# x0 b! z- e( ]1 U回头望处
业海正茫茫！


5 E5 n  E$ N  T8 w7 W: [% o( s% |) ~应当勤精进
修诸清净业
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4 M& T$ {0 ]& f慎勿生疑惑
1 _+ A  w' E, N
# r: K5 h( N, _0 Y* h5 h1 ~( K9 o& T


& p' T: [. s: ]0 a6 i能说不能行
不是真智慧
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, K% v7 C( A% G8 ]1 @7 s* A* f+ [
每因恩爱恋红尘。
9 I% U& o/ i) I贪迷忘失本来人。
1 _/ U) ]. I. w. s3 x1 b0 S2 @8 c. N6 s八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
( \, ~- M5 J; [* e5 D5 H换取莲邦净妙身。
8 R1 E& R/ f0 n有缘念佛归西去。
, Q1 l, a. c" P) S莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
( `2 C! y; q/ Z- q+ N生死无常不可期
窗外日光弹指过
4 x3 J0 {6 h6 @5 X1 }为人能有几多时


7 `$ A0 q+ I( T  j& L
少说一句话
4 c3 x) Y( `9 a" @% e! P多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
+ u8 k( J7 ]- o7 c) T3 t7 F& ]行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！