不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
* P( G! d* P# ]# c六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
! o  G/ o! o0 ?$ i9 B2 H% [浮华幻影
. K/ k% z, z9 b# {1 n1 l. k有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
0 B2 F$ B& \" K2 x4 [何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
5 I6 i; K7 x+ k; b# P宝树清凉
堪悲也
1 a  P. i; c% f/ b% U) m9 B回头望处
( B, E! `* q- D) |业海正茫茫！

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) }; \1 q. ?$ K7 u1 ]. {3 q应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
2 X5 @) X9 s) F4 J" c

1 X! O8 E/ j( V, Z7 [  S% n! V9 d
& d% L- b7 {, N, A% [1 w. {2 b) Y
能说不能行
不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
1 Q4 W9 [9 m* U贪迷忘失本来人。
0 R: j7 l2 |( A! p1 r八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
# ]9 J7 s# j9 ~4 h" F: u9 X2 O' ^: L今朝解脱生前累。
- t! }1 b8 B) m换取莲邦净妙身。
9 [) j) F+ Q7 u有缘念佛归西去。
, j, k7 M8 l+ D' [6 X' r- T- B莫于苦海甘沉沦。

, N: t4 x0 W, \心田种德急修持
生死无常不可期
. W7 e' R+ Z  q# O窗外日光弹指过
8 M& j& ^5 ?' U) r& i! H+ `1 ^为人能有几多时

, j% _) z! T) [' w+ a0 s( J

" i" F/ q- ^& V* Q少说一句话
# B1 L7 b& t  P& C多念一声佛
打得念头死
$ X( U) A+ \. s* g8 k9 t# d9 c2 x! |许汝法身活

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不闻佛法枉作人
0 n. m/ l4 V( {6 L闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！