不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
$ f6 n; a+ Y3 @) G$ c) ^: g( b" q片时春梦
+ s7 W& ^1 }; V$ [( ~' P6 M醒来刚熟黄粱
* C( X& n- E% F: X1 u浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
* F4 m& d7 {# v急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
7 P9 `' H- s1 p* b5 B何必看终场
, g. F  T) M! h) J青山茅一把
残生活计
别作商量
4 c9 `5 `! u% E" c4 ^4 V但随缘消遣
' h) J& Q! F' t* \9 j6 X/ E+ K1 `洗钵焚香
先送心归极乐
) u. p6 u! J* \! U恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
7 V4 T: l/ V& k6 e: |业海正茫茫！
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应当勤精进
% k! q( X$ I2 M& O' V修诸清净业
; w2 V/ G9 ]2 f! Z# i3 ?7 N4 q因深则果实
- I9 G& H/ _; j) \2 L慎勿生疑惑

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能说不能行
4 _5 y$ P2 Q0 m" b' [' I3 k; j3 a  N不是真智慧
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) B& E, W$ L* U( x; M$ D2 i# Y每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
( h. W4 a( ]0 k! X9 Q4 n* C八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
. O8 j, \! H) }% }/ J有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
7 C  Q& J1 n9 ~: e, ^生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时

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: A8 n; Y# P$ S* _$ s) w& ?( M少说一句话
多念一声佛
8 k' ]  I  b$ F- x$ \: I打得念头死
许汝法身活
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+ |3 b8 h' m! N2 p
. @# u9 b: `& ]1 V! G* l7 U不闻佛法枉作人
1 f9 L) M* M! |; T5 X闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！