 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
原帖由 轩辕无天 于 2008-3-18 20:55 发表 
; q6 ]$ B/ i5 r# J* G0 K$ D2 l$ Z h. |4 ^" \8 [; a. F' {+ u
5 |5 l0 _! k* S
1 `; u. i4 F3 w( { k* d v9 g# E很有禅意啊 3 i: U8 X: O4 w( `+ z9 J
, D/ D6 u4 k$ I+ m6 @4 y
当然有禅意,请看:
7 {! A, X8 V+ V, ?, y( c& e1 _; j( v8 n. B0 Z& f. _7 g# h

( _# d. T' {1 [* T! G; J& ~4 g" { V9 F2 Q' Q1 U% Y& {# u' z- S
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年)。字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。北宋时天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。
, [4 s6 k9 [8 A8 }! r% w0 d' t) J8 Y0 D* y' X
北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。 ! m- p2 m6 T# v
- u- y% s, T. k; Z
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”,故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。道教奉为南五祖之一。' m5 c* I) d9 n5 K& x( Z5 T
% |6 |/ g: v& L; p0 t
思想与著述 :
) g% S# f5 z, Z6 @- b# o/ @9 @( j; j r: k7 I3 k. r
张伯端的思想可大致划为三个时期,大约可以以他的三本著作为界: ! T; M/ ^: n `" V* s F
7 D' a% N: V" h, h, a
1、《悟真篇》代表早期的出儒入道,倡道教内丹为中心的三教合一思想; ; F) k( E7 T2 `! G# x2 X
8 D b2 C) y2 j$ }
2、《禅宗诗偈》(即《悟真篇后遗》)代表中期思想,出道入禅,以彻了禅宗性学为归宿; ! w. `$ v5 ?" k' [
% k0 A: ?# }! _! Z& K* ?
3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变,禅道双融,而正式酿成一种独具特色的内丹学说。 7 \* I! Y$ Q& M- M/ z& o
; O0 R- |2 }2 _, z6 p
张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径,而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉,以精气为药物,以神为火候,通过内炼,使精气凝聚不散,结成金丹。同时,他继承陈抟内丹修炼的系统方法,将炼养分成四个阶段进行,即:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
5 A/ S& G. X- v& f( y
) ]6 X5 [- }2 j9 \- E张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三,道乃归一”,但与全真不同,他主张先修命、后修性,尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门,大有省发”,他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法”。
7 Q* G( y" }6 V1 `2 b. X/ {; M4 H: v3 U+ B$ R9 [7 b' U& [
张伯端认为:“老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形”。因此,他将道教炼形气作为修命,以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹「炼神返虚」之境为修性,主张:“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源”。 ' i& i% l9 o9 Q4 ^0 Z( z
7 R3 O8 h$ m) V
在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”,他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。
) @$ i. a; H' w" N* p9 w3 \; u; D! |1 @' Z/ n. b: K
著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》,简称《青华秘文》。
3 s( A) ~2 I' }* Y
F9 A1 j. [2 Y) q+ y1 \4 l其中,于北宋熙宁八年(公元 1075年)撰写的《悟真篇》,以《阴符经》《道德经》为两大理论依据,“略仿《参同契》”(清.朱元育的《悟真篇阐幽》),全书宗承传统内丹学说,说明内丹炼养的根本原理就是归根返本,逆炼归元,并描绘内丹修炼的全过程及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。《四库全书总目提要》谓:“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗”。《道臧精华录》谓:“是书辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律”。
2 M, Q) h3 D! G. M3 W" o1 C. K/ q6 W. E: O; t
该书是最重要的炼丹理论及实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名。全书由诗 词歌曲等体裁写成。其中七言律诗一十六首,七言绝句六十四首,五言四韵一首;《西江月》词十二首(又一首)、和七言绝句五首,以及歌颂诗曲杂言三十多首。有前、后二序。历代都有大量的注疏本,仁智自见。 |
|