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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表
' m9 J. ?) |. _9 a1 R( I+ O) `: i9 w" X7 D
嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...

2 z6 _! c6 d  k# `" ]9 k2 o  X; o0 V
0 ~0 s- \6 l5 d1 Z% {* z  j
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表 & `; N9 c9 _$ K' G4 w' J3 o8 B

8 E, Z( k2 e8 p5 m. Y! I+ w0 l...所以此人是亂入的麼- -
6 i( D7 g, @4 `5 M
1 U* w' H- w, p- w" s8 O
: n; m# _9 n0 r1 Y$ {2 y- ^  {: P
biaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。! e' c! s: Q: Z! |
, ]4 Z; o$ ~: C0 c; Y  u
我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
大型搬家
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表 5 L) n6 ?0 ?2 {& `/ v# ^; N
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?

. C6 m( r0 T* {1 ~! a# e1 G
$ ~% p( Z2 ?# |9 J3 D4 s$ K( U8 V謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”0 ?3 Q5 k- l. ]3 K

2 h2 _3 H4 e" c
6 e$ C+ W0 S! P& k( r6 Q7 o: ? 看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表 6 F* {. L1 A# v' X; }
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”) A; P5 m0 s. H/ S
看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?

* r7 N! `# s# ?/ q1 B6 y' @3 U& r3 K: c
1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。) v& i0 i2 J4 q, A3 G1 I+ |

# b  o- B' |  o7 g2 A( B2 Q2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。
& {( o/ l9 p& G  d1 c# B* O9 Q1 D6 ]3 ]  U4 l
3. 或可以把語句重寫如下:
* Z! p8 c: y. c, R' c' w2 M! s- n我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。
  x5 O1 y8 {2 `) O1 X% }3 g
( O! C) n2 C8 w4 g8 L% M! Q
" Y: Z- L( h9 b$ \( n) w/ q3 c您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表
% V; J% ]: W) _% K1 w: y “有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
( z# h' y3 J+ y+ f2 p
$ Z) X3 A% N+ ?) m& G
以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
: j. @; R! [& r( C
" f, P) l2 M+ K' p6 v3 ]2 ?+ f; x3 }由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。+ g- P  g0 u- U4 z' H! E

+ S! \0 a. n7 e7 V1 }; S+ n8 K[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。” . J. j$ q2 ~+ M
3 f9 Z1 v0 ~) K

. _' \  q% V6 _' a& i; K/ A) C4 b9 |0 [; e
服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:
' J; ?" d% }) g! D; g# e$ B( h! I8 x0 s/ O
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
! \$ Y# M" r8 R* m; W( p; I   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
; L) w4 i2 q& \: _: [   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?
0 r/ S% f' o) f$ x5 b8 q! D: g0 P0 Z. g: N( T
   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 8 w* \, h' Z" P  e
有俩个问题要请教 purifiedmind:
# R& {7 ?" @. m! `: [! B& _
* U) _! b% f  k( g* n   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?$ r) W% \9 r, O% v& N7 _2 I. a
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
' M7 u4 ]9 m& `5 t4 _   2.如果您今天死了,您确定 ...
; q4 L+ D) Q  C: x3 k# m; A' \* J
这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,
  _: M( P+ c9 A9 l( t当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
, _) I8 B) \. @7 Q# b5 Q3 _" M你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀?
. x8 Y3 D7 [: |) m偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表 " u7 u* q/ r4 g7 A7 w0 ?+ g
有兩個問題要請教 purifiedmind:! l6 h0 D/ F% C4 f" T6 x
   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?
6 e% n! f  H. Z# z* T( C     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。
! e( m/ u: Y$ w: l( I0 V   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?: Q9 O! C' l( ^8 o3 h  G1 @
...

* f" K) p; c  w* Y6 Q3 _7 c9 w9 D, h8 t6 i" r# `4 ~  l
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
8 q4 x' g/ N7 |" \! m; x, F# [. ~4 T7 u
佛教對生命的看法:
+ m2 `" v* j0 s- k/ @3 m  .眾生皆平等。& c8 _! j2 Z/ j7 h1 W* l8 W& L; P
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。
! T( K) B( E4 z; m  i3 h0 S  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。
7 }+ @/ N( ?- k  Z+ u+ w! L# b4 r  
3 U8 j) A% C  C/ X* ]+ X, U1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。3 M8 X8 W2 o1 H1 z' w! V

2 k, L. ]: Q8 k+ _; C  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』5 z4 g/ J& }4 z7 s

8 r) z5 o+ b& ?. F2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。9 c- J8 a3 O1 b9 q8 U7 f; L

; i6 K& q6 {. b9 p[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表 1 R- I+ m, h$ B
6 q4 U. b* Z' I2 N( j
: F( ^- [7 w6 U9 a
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
  b# V, l, |( ?5 b! q
( E" ]- F" @- H6 Q$ g  U佛教對生命的看法:4 f) o) z# F# y
  .眾生皆平等。+ h" c( \9 A; B1 v
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...
9 }% w3 `! T5 C" x8 S5 I5 Y
" [1 o7 `9 P& `
        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:9 _& b9 k3 G2 P" \
         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。' x3 P3 D, e7 i" c4 r
         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?5 e/ ]' H# q* K! W7 ~
         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理! 9 ~+ x  z5 g. }' B/ U: e; ~6 }
6 _- P2 M; m6 p" d% n& ~, I
' f1 |% K% q6 f& y! u6 Z' I: ]! o" E
只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 2 p% l+ b# M2 ]
有俩个问题要请教 purifiedmind:
$ Q. ?" i% J) r5 J" S0 Z  l" [
" u+ d  [# `( o4 a2 ~& d2 P   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
* o: H( J3 T% p% S8 {2 o   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
) v6 v- t  \- E3 p6 j   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...
$ C1 d; e% v3 D) @9 ~

7 b. X& |- D$ n, [* p, r- y尝试回答:8 k& y" J- o5 A( n: n& o
, K, @( i4 X: I1 k* ]8 Z6 r
第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。8 y1 l  |/ |4 p* ]
: W. @4 P- _6 b/ n" ^4 s; ?
第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。
. D6 F$ X  v% v1 v
0 T& e; B  Z$ t- C% p所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
" x( [6 W5 Q3 y" t$ h6 O. y& @0 ^) k5 j/ ?; A7 P9 ^0 x

5 ?4 h2 x6 W/ ^" L5 F尝试回答:
  E4 g6 Y1 d+ ?  J4 r3 z8 c
5 b* k0 q8 K/ `7 Z8 n9 M第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

" V! g4 ]9 w% C# c6 ~. z% h; F5 i, T( X) ~
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
) E2 A7 B+ X1 j$ i/ Y9 C
6 \4 d* D9 o+ ?8 q& g% k7 D+ }- T  s
尝试回答:
  n* q1 O# T! e" j0 ^1 R
# }: ]  f3 ^4 w% I& H; I1 c) E第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...
2 U- i! s+ J% S4 B5 E' V
  Q) T* d. A1 f/ P# Q: P  Z, b
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表 * V% A& }- @- t! J# o+ W2 n# B. K
$ o% r, m9 c9 E, O; @! F' C/ `

% ~% C- v. G& I/ x* N1 E6 T/ ]0 q/ D     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。

+ a7 V" C7 S5 ~8 n, F/ V" Q$ {9 g
+ V  h/ A; O% A; h5 ]& |: K从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?1 y+ \/ l" k$ Y* i' k4 {$ \" t& K
除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
( b2 ]- G: z. s9 k! N6 Q! O* h* I9 o9 `' U
( v3 N7 K4 W2 Z2 f
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
0 h2 Q* C6 n0 ]1 z; ~
既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
) c% G& V; ^/ x* @! _
- [9 ~  v, K! w  V" S4 l1 `( w3 W+ X9 X; m. r% g/ i: J
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
1 H& k1 r1 c4 i$ H: a

, }4 S2 w) ^, J& y" u前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。
& b; U5 J7 G# J1 |至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?. `& V2 b! m% T% K: M* R- E
" R' F! v( V* H# {( e
[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!
2 s0 K$ c0 ~& t$ y. Y7 T. q# ^7 N/ a# x* \- D
( R4 F8 o% t% ]3 }
* d- M3 z9 [4 H$ a  E
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表
) G: U+ ~+ n9 D5 Q/ \" C耶和华居心险恶!
% q8 ^, t. S" b$ V2 y
0 w# T/ ?3 f- {5 Z( u9 t
/ g' k& C  j/ Z5 Q; t& k  i& q. d) n7 i( w
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
8 @7 n# J7 _& n& K! G* e: v
+ Q0 ^* U$ A: ]; i3 ^
玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,
9 H& k- A9 ~" n' X) S7 w. F; J基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 7 ?/ l9 _# v& H* t% l

8 h6 O! O7 `- q; D6 V& [
" D& l. t9 H$ p" p& s7 _前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
8 s, w" J* h5 i, n

' y9 }/ ~6 k( Z) M     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。
& ]9 e% k' ?5 Z8 ~4 ]1 a! b
4 d0 l. U3 P$ z3 D5 ?     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 9 p& j  [) J; q4 i

! e4 Y7 t2 B$ Z; b; A  _  F" v, [5 w* L( R
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

6 v4 D( z0 t2 x; W7 i生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表 4 \5 y( ^/ k+ e8 f3 y
看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。
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: M* {9 Q; {1 Ymicher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:: J# m' E7 Z% E0 H

6 p, @# U0 u3 Y2 @! H首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。
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以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。* \- ?0 g5 ?5 h+ a2 |, _* W

9 c) U, o# d+ R; b( Q: S既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。
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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表
  Q; B# O; e- D# H) d7 a9 d/ C另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。; X2 k. @7 M; e& H3 `8 s; \
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! r, O8 C4 t' R* d你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。& v) V9 S, d  i; Y6 N% j6 P

+ `% b6 i& `% |! ]0 @      『對』與『錯』、
9 I; Z7 b7 |( Z/ O) _: t+ z      『美』與『醜』、; i# j* r9 W: ^% x0 J8 ]
      『長』與『短』、% ?4 D; T- I2 T. b! k9 |' \
      『大』與『小』、" R# l# U* b9 s4 H: w
      『生』與『死』、
% |  ~6 m* a. }      『善』與『惡』、
4 c& J9 x9 z8 f      『煩惱』與『清淨』。3 D9 m5 i+ Q* f7 Y3 Q0 v* P; D& ]6 G
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總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。
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3 U, Y* B" G. h% I" e/ P. [' D其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?0 J0 X" I& H2 u

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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表
- v" y9 L: g! ~" o9 q1 G8 R?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。: a) w8 n( I6 F& A1 V9 O0 |
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現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。9 s% m7 k" S$ M4 U& t& h4 W7 U' L: C
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『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。5 q" s, c; |  v0 j0 v3 E
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凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。
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* O+ T. U4 ?* F4 E6 L6 l$ f. K[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表
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: @; c+ F' t3 U0 @8 v8 ?micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:: ~( t$ ]' j. w3 |) R

: k; Q" `4 G7 q+ D首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...
5 r- y- E0 P8 P, ?

) G2 e  E, v1 Z$ K& ^' ]$ ~8 L       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。9 o* n3 ^1 L! v* w5 G2 l5 v8 S
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        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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