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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表; w$ l- m) \9 h- `: m# ]
/ B; ^9 }" e  L5 m
嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...
% C7 c8 [6 J, c8 \
7 ^' H2 d& ?- Z( t/ z- l! n
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表
8 g$ w$ |" E1 q; i$ p- t" q0 [0 a+ O; g8 S2 z# [! T! Y) c
...所以此人是亂入的麼- -$ h+ L/ W$ M# e+ Z0 j

9 o6 `/ e2 e! ?4 a- t7 e* A& p- t( }4 I# W
biaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。
9 _0 @- b# i9 G' s' E3 z& |
% \7 K: M+ I, A: x6 @* R! G我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表
1 i& y3 _7 h0 a) L' q语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?

  l" ]) r: I1 ]4 z8 j+ a& m0 k% I% C
謝謝指教。請問主語是什麼呢?
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”
. G$ @! o; |$ }( x! v9 h/ I: A2 l) v1 [' ?' l
; N  z; t6 F; ~7 i  J: b4 c( h
看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表
  x% f# @4 Z# O' V& b- e3 Y引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”8 e/ n! y* Y6 S
看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?
+ C0 j3 ^  V7 z6 y8 R2 A0 C* \

) e+ W, ~& O# M7 d1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
8 v4 w. W5 _- v  x" `# w/ k" l1 U  [. ]- e& F6 i
2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。. c  r& V: ~9 m; n4 E* O( F' y% M
" y$ e( a& I8 u: k- Q/ Z
3. 或可以把語句重寫如下:5 u% f/ V9 Y- t0 o" D- B3 g. y
我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。
! C1 {* x3 k- R7 ?
: ?) F# F2 W& W& {) K4 @5 X* K9 ~: w7 d; M3 H/ J3 l
您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表 # U. K! p/ T7 A9 m
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?

/ c) A/ |8 \- m. e' y
( W, ~& ]6 R$ F% i  q以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
. x% t& I+ L2 G6 U4 F% S8 G& l. T: }3 O& p: d
由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。( N" k3 ^# v+ c* s+ c
- X  F6 f* u8 ~' B6 R5 s
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。”
2 ?8 D- Z2 t& F- O! {* ~$ g
- w8 U5 ^; h1 l) S1 R2 D8 V
1 t# ^6 f/ J$ F* s) r/ j- E' @0 t! T
服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:
% l# X% M- A8 L/ ~( E0 p2 Z  K+ n2 _1 M6 U
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?8 S" c4 G3 D( o$ X
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
7 Q4 u% y" I- z   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?4 L# k- O( |2 B5 q$ O1 u; U1 y

% `, O$ k. ?6 ]% |9 ^, m& d9 m   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表
" h9 D/ p) X* v! {  w有俩个问题要请教 purifiedmind:
  o. J. `3 A) v/ E* S6 q- L: x- r$ U2 j: C/ O
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
, Z3 k7 c' h0 G+ S* R   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
' F* y+ @$ M4 D" T" D   2.如果您今天死了,您确定 ...

& p& d( \2 p& v, o" q* P* F这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,
3 \. E2 b0 b% z: s. A7 ~1 i当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,- m# `, r: O9 r; M
你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀? " ?7 B4 j7 O$ Q4 z9 ^# t! R/ k$ M
偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表
: W( V! ~6 Z* Q- L4 h, W0 E有兩個問題要請教 purifiedmind:* j( \$ m$ b( K! M( d5 ?/ [
   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?
) L) Y7 \0 y+ r  o1 a+ N     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。9 U; [/ Y( G- w+ r2 k  _9 Q0 t' N
   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?* O' |" Y0 K, G% z/ s
...

( W& Z7 O4 Z0 k1 b( L( T; u) Y! L0 e; Q, z" \
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。7 W8 \4 P4 M4 j% K: c" I, U5 j
3 f! N( M$ C( d
佛教對生命的看法:4 L6 O6 [' k# `7 `' D* S5 A5 M
  .眾生皆平等。
* e% F* w% R: m4 ^* K' K# Q  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。6 M) [* A( v( c6 d; E9 V
  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。8 f! J* E; ~' l
  ! Q. _3 Z# x9 B
1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。7 D0 u% Z  l8 T% t" ?3 O4 `
8 x7 k+ x, ^! H% o9 v
  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』* B% S5 v9 ^. K. H! i7 W5 v' ?4 n

) \& t3 w6 W4 I. c3 H+ z2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。$ L) {: M2 |! M. R) V' P9 t" t
' F0 j7 [1 v' r8 G4 d
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表 1 M3 n* S; O3 }! o' c7 Q- u: ^" C

, J5 U" X' `& E
0 b/ u* M3 d, @  C3 k2 k: k* ?首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
8 k3 I4 ]" q2 Q3 `9 o% Y# h+ D0 L7 w9 z  `
佛教對生命的看法:1 A1 |1 s2 w) \( B- |- S. a
  .眾生皆平等。# h# `, I' F4 l$ Y1 l
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...
; o5 i) w1 q' v1 z1 F

. w+ M% T8 o; Y- ?& P        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:- R( r$ B& `" L! E+ Q& E" m) \8 B
         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。* O% o1 {4 {. r6 x; Y
         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?
1 J$ e, F0 W2 h1 O         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理!
8 c4 y: V6 d' Y
7 {$ b# T; S+ n5 S
! L6 i8 v( |( f7 C3 P9 U. |只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
大型搬家
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 ) G) f( T" N! i/ |' [0 w3 Y) h
有俩个问题要请教 purifiedmind:4 z% x3 T& B- T+ C; z0 G5 F

+ c3 z" E+ N" U0 z4 w8 Z   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
. y# m2 u  V5 S" s2 |   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。' G+ Q3 {& I( P& U7 k9 q* l
   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...

$ }+ k1 c; K; F, ~) c, @% H
7 Z3 R* k/ O( h7 m% H: j/ O尝试回答:
$ y: \3 s7 J( w9 x) v0 V6 v0 t
+ n+ z+ c% t: J" ?第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。
9 y8 o& O5 C7 O6 n! j  x( u
, P& G0 K  ]* a/ F6 ~5 ]0 O第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。
' |2 T" @7 E9 c6 _. t
) d1 L/ m/ t  `所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 % H1 q, d  C" }/ h

$ g: r6 p5 e+ `
2 g. }! A, o- h7 q, T1 \尝试回答:
! B$ c% |+ k" _- a
( d* ~! o! o* h# h: ^2 v$ n% Y4 G+ }" X/ g第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...
6 ?$ r; j9 j" ~: f5 F2 ]7 r0 W

/ N2 x& n! V. C% n: v     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 2 c$ H- a+ F: C* x! x

4 o0 }% l+ k" c4 p
& c+ O! q  A6 y" G尝试回答:
9 D6 q% G: F' a5 ]% z4 R
+ M3 _) n6 F2 I4 t第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

% w- Q: m  a4 i9 _4 o) ]
( \2 m4 n% v, M& K     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表 # s, t" `4 F1 i. s$ K
" K. C/ b- [* j" Z* G
+ E. _& E6 ~- A& c" Y; @+ N% {2 u
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。

/ W# N" {/ b% ~7 ?5 R5 L) }8 h) w' w. ^7 N5 _' ?" M- ]+ d
从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?: W0 u- ?6 O9 u! ]8 X  U: A! o
除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 & N% H/ J- W* [" p/ ?

0 N, Q7 e4 p& T9 e! u9 ~# Z$ r2 v) g" r
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

# L! E3 w4 n! Z  D% C9 D$ }3 I( @5 l既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 ; H8 c+ n( U5 A0 G# F9 E* G( \

% |- u" E) J' y7 \( e$ T8 Y) V. R: U5 E% ^, T5 G
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

7 a/ b2 c- X7 U: b( s2 k2 W. V/ {0 ?/ j! n8 v: t0 M3 ~* \7 N
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。
( ~( S  Y5 Z1 G( w* W* S3 ~! _" v至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?- I; j, {" m; d8 P/ a

& A5 `# u7 Z0 k1 ?9 A$ `; c/ V[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
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发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!
6 F; }$ p0 G% g( f
' R% `3 {! H; [4 @
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" b- H3 F7 i' J" x+ g3 |4 s尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表
; H; y$ ^# Z5 _$ [4 d; e耶和华居心险恶!. Q9 d5 m& d7 _. b
! C9 }$ `+ v: J" v3 [4 O- U

' P: W8 z4 ^  n6 A7 |/ i8 D6 @; B# c
7 N2 m  s9 p( Q9 d% A尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!

* \8 k% Y8 A. K2 T7 B& X  }3 [4 d' ^1 O
玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
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基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,; X6 Z* H% f( M7 B! P( e; ?/ u
基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
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发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 & e1 b5 z4 u" Z$ i+ D

9 c. G: O% x/ c5 O) n# t+ k. k" \8 o8 d
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

. f4 e+ {# w+ \0 p4 b
8 @5 _( p2 ]+ @; ^0 a' E     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。& b- ?4 r% T: y: u7 q& V! I: a
/ O; F' R' I* t/ F; k8 ]$ O8 n: V* _% m( y
     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 ( R3 M  T4 n6 w3 o/ w, R

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  T" P7 @3 }" g5 Y2 X7 ]* g3 a前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
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生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表 $ ?! ^- w0 V4 ?) j, Z
看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。. U0 T& x0 p1 \* b
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5 v- s0 w& U, ?micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:# y8 ~3 P: |$ a% W3 ^5 \( X

, C* Z$ b" b# R8 [- \5 P8 R首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。/ z2 z5 ~+ _4 E. b1 M

: U2 M+ y. Z2 D) C" R8 P' I& I0 ?以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。. q2 c% D) L! b- j2 F- T" y

& r5 w+ M  z9 x9 b9 W既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。
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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表
- M* }3 d2 h% P: Q另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。$ }1 C1 y& u) K- G" D- d/ g/ h! F
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& ^7 R1 d6 _4 H" t$ [$ E! w你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。# c7 c1 t+ |; F. R' f

5 i0 j8 ~& z" L      『對』與『錯』、
7 z  P- E; w, `+ A      『美』與『醜』、$ A, V6 i5 ]/ t0 P1 c/ x( n$ h
      『長』與『短』、; K  K- U6 d% ]
      『大』與『小』、; u. w& v& }6 j* `& I) b" I! S
      『生』與『死』、" B0 R" y: I( Y) x
      『善』與『惡』、
* z# F5 [4 g4 o, J      『煩惱』與『清淨』。. U3 p- Y1 j  L% g7 l& y
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總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。
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4 a1 _4 o3 a  l0 C( L其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?
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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表
0 H/ V" [; ], R) z$ h, F9 f?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。
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現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。8 f; j" h% K, Z' O9 s' V
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『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。
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2 S- O, N$ q0 p# t' D, l凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。% }9 U7 P! u8 N
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[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表
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" S* ?0 ]7 F1 x. Z( @micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
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- q4 o! d! F+ A" B" A首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...
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       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。' Y6 k1 `6 \( j- k' u% w

' {$ N$ m+ o' p( f" O/ Q# h: v# A        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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