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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表
( k  @9 S6 p7 n, |# }2 L
* v9 u% Z3 E' Z, ^5 y2 h7 U& {+ T- W+ P嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...

' I. D$ t, U/ j9 Y/ {+ G: q% e
& \) r# j& F  F' s. Z, M( m  G
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表
6 j- {/ t: M9 t2 F7 [: M) N% w& y$ O+ I6 d$ A6 Z% a
...所以此人是亂入的麼- -. g7 B% l( |( K3 |% b
$ U, {! ~+ b4 U& ?) N1 Q
6 l# u/ n" A/ B" v
biaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。) |8 N0 _; s# X6 g+ A* D

% f8 t: T9 ?" H# ~8 m. y, W6 t( [我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表
+ ~9 \# j0 E* N, p6 |  N/ i语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
' x! `- ]4 Y8 l! Q6 a  ^

& |2 b3 S, j5 {$ Y6 V謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”
7 _3 r8 j/ M+ N# A# v/ D! Y. z' V4 H9 T9 n
/ Y5 P  a" t6 N; W( a
看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表
# [- G: N+ J. d, @# N2 @: A引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”; w: Q9 b- a( w" S6 k0 }( P" C; M
看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?

/ y7 v$ C' ?8 e& Y6 k5 f0 |) a$ X1 {1 {- d# H
1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
0 X' [! y) `4 z+ J  U0 P+ S9 F$ ?# M! L; _: r5 t
2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。
3 }% q0 }' x4 p% W$ x
" |4 n  T# N0 T' v$ \0 X" B# U* O) t: o3. 或可以把語句重寫如下:, ]( T+ {$ E: K- T- O; Z/ R! K9 C7 |+ M
我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。
, |' c8 M1 t+ W7 H( o
: n) j: K" M+ G; V( E& [. a" u5 Q/ r4 g3 b& o
您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表
1 _% o; ]4 `9 d# _8 m  t. p7 q* E. r+ w “有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
: v3 o; ?# S  p$ c8 u" B

1 X& A9 C% f* m+ ~4 m" U( o: o, I7 t8 h以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
# W# ~/ T- k; ?1 S0 J$ p0 a- _4 [/ n7 {0 ]
由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。" [2 G& o, i. W# |  l/ w" c

: r0 ^6 A  m' _* l6 j[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。” " ~/ R8 X9 u) }& H* B( |* D
+ R' |. B8 L9 X' N
6 Y& g5 Q/ @1 D3 G  H/ }( a9 l
4 Y3 E* o1 G2 l" b
服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:9 L5 h6 m$ `" W% E$ E" h. c+ I) A
. z" t: ~! @* G7 V6 w
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
3 P# ~) y' j$ S   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
& o& {" G5 C+ G   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?- n$ R0 X7 J1 E8 Z( e. D

) K" I8 O0 }. v$ j! v& L, ^   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 ; \* ]( O3 E5 a5 V
有俩个问题要请教 purifiedmind:% d5 k3 }! }( x5 Q4 ^
/ D$ ?% W% x- ?# c3 |8 F% w1 {
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?4 p+ v$ ^" n6 M- a
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。3 H3 y$ X5 |# H" I# u
   2.如果您今天死了,您确定 ...

% `- {" g- ?9 O2 ^& T7 C6 T: o" n7 ^这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,3 T' O2 _  N9 b% w) B
当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
8 ?2 W$ O# D; i9 ^: x2 {你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀?
- h" z7 x* `0 G" V5 Z偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表 / c( f& d& t, L. M2 }6 I1 x
有兩個問題要請教 purifiedmind:
% V8 I: i9 Y7 g( `% F   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?0 q8 l& s( s6 o( R  e4 L
     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。1 l) ?0 P. a, F+ S  H7 P! m
   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?
' Q/ [3 C5 X5 E! i" x  Q8 P...

. T% c  o; {. Y' F! A+ E, P, w
; c$ _) p4 h3 n, t" e, l+ f% p9 `首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
/ `6 W4 q# ]! ^5 G5 I
) Q7 m" t8 v' B佛教對生命的看法:
* D/ w7 [! P# ~6 G4 ~% D( G  .眾生皆平等。
% l: p3 r4 q, E7 n  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。+ Z" L. e) P- f, v
  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。6 B( @8 z/ ^' B' S9 t9 E
  
* I# j! o- O! ~: I4 C# w1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。) F6 N4 _$ [5 r' l# e5 K
4 a( j2 ^/ f. k! D/ s) W, F
  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』
9 R4 z+ }( N& @* ^4 ?
' o( H" l' c  Z7 S( W" @0 H2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。
2 `% n5 [* _0 {( ~7 `6 F$ Y3 ^  c8 Y0 `
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表
7 P) h1 N5 A* H9 |3 o9 L4 l
/ f6 X6 S8 D  z+ J0 k" |6 Q' K& {& J6 C: y6 z0 F6 \  l( J/ P
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
' l: D* J5 J# Z3 p7 v1 ~
1 o# k1 z7 a$ j5 Q佛教對生命的看法:) n; S& d: L7 t
  .眾生皆平等。3 E0 q, G: i$ I2 S
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...

7 R- @8 u1 e4 [9 n
! r9 q, j( H) p% N3 L( ?        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:$ E& H' t3 J! z$ K
         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。
; s6 O6 \" t: R7 {2 j8 C) h         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?
2 x& e- T7 A- f, {+ y& ?2 s         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
理袁律师事务所
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理!
# ?" M! O9 T- _7 q$ f8 [+ i
3 H4 {$ p8 I2 W  i4 _
& }6 S; y7 t: H; s$ ~4 Y只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表
! X1 m$ m8 j6 O6 [7 t* Q; i有俩个问题要请教 purifiedmind:! W) n' r" Q" x1 k5 R% C
. A9 X8 e1 I5 F5 ~! u! ]
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
0 k3 X1 O( v1 D" |' O) w5 L& Y   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
" v' F- y; W/ T$ c5 h3 e/ l) s8 y   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...

) J. t8 k/ X" g2 H4 k
4 ^4 \- I+ P6 j4 j& k" O9 F9 @尝试回答:' g% C" ^* N' n1 w! y5 O. g& _5 X

9 h5 r9 X3 S3 }, x" @3 Y( q第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。
& D6 X* W/ B0 o4 M* S# [# r5 W, j. z
第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。
" q4 F& u1 E& ]) w" N: r# Y! N' A+ o/ X7 ~
所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
! R) d( @% r( g' [
% l( Q8 A. Y+ k" F, [1 u2 v6 Y( m
尝试回答:
% N8 @% r6 a+ R# Q7 T2 L
7 r- T: G: D8 }" F* H第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

$ X( k9 i1 G8 A4 D- h, ^. _3 E* [% \8 N  {# q
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
大型搬家
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 - g' I2 n2 Q5 a3 s8 R. O2 G3 }& v2 h
1 b$ t; t" O5 j3 C# F, m; e

; j: |. S2 W9 p3 {, [) ^尝试回答:; \& I7 W% i. L( u7 V5 Q0 ?
# A5 [2 b' r7 \
第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...
& k8 g" Z( ^' T  p. ]8 M
+ W2 R+ q, q7 k" r1 X. c6 |
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表
$ V" l9 D: z& Z. k* d5 W3 \# L7 U; I4 e; Z* D: ^1 _
, @& o8 _% R9 J9 D% Z# v5 X7 ^( f
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
# Y' [: L# S9 k) {" H4 C# E( Z
4 y" q* S* g. a7 u1 |: C) B- J& @+ |
从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?& {  h! k9 W/ @7 i* ]
除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
1 a, z' v7 K6 \1 ~7 e/ {; u: y6 W0 ]$ |

+ \2 t: c2 h" x# h6 W     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

+ g+ J# R; c( X( ~9 k既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
大型搬家
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 9 n2 q4 e: w" h- m9 ~

" B: R1 R4 C, C- h0 @8 m, F2 w- {  F4 h; ?6 S" S
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
' i) B; U" m/ D7 }9 v& H: E5 P

, ?! b( Z) L+ Q! e! G前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。
, {+ s" F: B& d至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?# G0 H2 D! ~; Q- P) A9 `* Y
/ I+ Q- D4 U7 r, V
[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!8 C/ S/ G6 z  p6 D
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( ^/ D1 p! C4 n/ x9 U# c' p0 S; J  t1 s) ]
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表 $ u  v$ ]& D( o/ e0 _8 l' P9 n$ ~# B
耶和华居心险恶!
4 f* q* y% r4 T: C, ]3 ?) u. q' T! T9 X% L: _

: d0 N: y% ?. W1 ^- x7 O# c, c; v4 D' O4 C- H( I4 @0 m
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
- _- ?4 l$ d. W$ O+ f0 D; J7 D

. b6 ]' P2 @* ]3 i3 {4 Z玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,
0 s" l9 ?0 q5 a" x6 W基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 ) A! l! q" w$ @  n. h2 f( d

9 S+ @' z$ I  B4 Y; Z% S6 M) z" }! e4 z5 J' v+ V5 p/ K8 h( `
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

" g. t! J( \1 l" D5 ~: `" e. ], E5 E4 ]  U! F2 h+ J
     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。
* g3 _/ v8 A9 M" {# u
1 R9 \; F1 @' S/ ~) B: s% _# T+ e' \     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表
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! z9 u  u' O% z4 P* w# C前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
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生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表
2 j& y; D$ @& E% u" {4 @& k, H! u2 v看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。
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micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:6 W( X8 k% r/ Y# S
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。$ @0 F  P  b8 b" c- A! h

) ~5 `5 l5 ~2 E! o以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。2 k1 ^# k$ E" U& }

7 r6 z7 m2 s6 [# y7 g既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。) U$ q+ t8 q9 M. P2 S, C

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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表 : l2 m" Z) _" z6 H( h2 U/ \2 K7 S: r
另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。
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* b/ k1 L: b/ [5 T你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。
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      『對』與『錯』、
$ B: f4 E$ V: T" M. h8 J" `/ d& ~6 g      『美』與『醜』、9 E2 b0 F; u- |' ]/ o8 d
      『長』與『短』、6 S5 S) D2 g: d4 a
      『大』與『小』、
5 u" ^. T' }  Q# S) ]. J! O  Q: ?      『生』與『死』、4 [" v6 T7 E/ j7 k
      『善』與『惡』、
  x" g; F8 M0 A2 H2 ~2 K2 n4 A      『煩惱』與『清淨』。* {  n! w' _* ^- f% S

9 Z* H( c, a% m: s總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。$ a; Q0 f: N8 M' e( O  y1 t6 f

7 X8 _5 s+ @1 |5 b: @2 \7 ]其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?. j$ c, ~% g# o

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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表 6 r* ]# y- [/ g) R+ t
?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。
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現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。
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『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。: Q; Z( |0 r/ |3 @
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凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。
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" t4 _& J( M6 F9 l# O# @  e[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表 . F! e2 f- J+ r
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micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:7 Y2 u8 i7 C% E* O3 i. i
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...
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% O2 G5 n/ S# f' _% K2 K* K( F       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。
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        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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