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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表
7 D, I/ r; N5 u" }
3 S: l7 Z8 K) }7 O7 w* ], k  J嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...

' p" K* n4 [0 i* ]
4 [# Q( x7 x1 }9 i
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表
# U. Y) S4 B! ]
# {2 {+ n" D) f! n9 f( h3 l; S$ e...所以此人是亂入的麼- -
$ r  E2 o0 p) R- g6 g# I* a5 I
7 L& [# c' X: `2 O! ^! u$ |5 H' j
8 l& `3 @) A) k. K. Y
biaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。( E3 n# O+ d6 |" m. ~8 A6 e* ]% g

$ K! Y' w; B# v  ?! h% c; i我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表 - F6 |: ^9 |. |9 s
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
! e, X, F5 `" g7 D/ `" U9 ^
% C) Y: L$ i' c. l- }: `2 i6 X
謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”+ b* _2 q/ `+ H: @* C; e$ Q7 z

, n& H0 w) R$ d8 H, x: y
. `+ v4 S6 _8 ^) b+ D 看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表 5 E, Z' L* i6 N  \& P: h. e9 _" I' n) O
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”0 T- f/ x  E, t# B# p
看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?

: \" g% U! _' ]! S, s& ?. I) |% }. z4 p3 _: L" G- K0 g
1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
' V, Q& m6 y* j3 r* Y
, n# Z5 m: B' h& v7 e2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。! j! ?9 ~: g0 o2 K4 e& y1 e
# U9 @/ B- L% @
3. 或可以把語句重寫如下:0 C0 o2 h5 w, U, H" _
我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。  f% S% K* o, E* n. p+ D

2 Z( D6 C# R5 y: k3 _- Y
: Z/ |) H4 `- H3 [您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表 2 A1 z5 `$ L8 k1 s1 v
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
; D# C9 o$ s9 |' ~

. K& j; S: I5 _3 w  S以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
. a. C6 z# M: D; T
7 L/ e( d4 h* _8 s1 O/ ^) v由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。
  ]7 n' M# Z* k! g5 ]6 O! w' ?* ?  n4 M
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。”
% F" z9 C, U% v( _& Q
5 x1 i3 b' R6 @% [: R9 X5 {
# P# h7 r  a& L' m, _9 @
0 {! B7 S; A1 }+ }  y- E6 n2 ?) `服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:$ O2 L0 i- u$ p2 @5 m+ O' a& K0 j

) O4 t+ e: F9 b' B! O   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
+ c! Q3 ^% S4 Z2 y4 D5 z* b( [   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
( N! ~2 b' y5 h7 c3 J5 n; F( v   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?
( Q8 B6 c2 N& i( O" F
) f- [- p- |" N; Q7 K$ b2 A5 F   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表
6 s* Y+ O9 B4 v8 ]5 i有俩个问题要请教 purifiedmind:6 {1 x! y% }4 j$ H2 B* A; T; b
! F/ [0 F, c% Q- g
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?2 ~) }7 v) N( V. W0 [4 @+ v
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
2 i, P! R' y' i   2.如果您今天死了,您确定 ...
, T( B: J2 z2 d6 z
这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,
6 E. C( q; @" b" m% R当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
7 ~( s) u& B9 z你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀? * x3 m1 j2 f$ m
偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表
3 }& w' O5 M. h6 h6 ~有兩個問題要請教 purifiedmind:6 p0 R+ p$ S5 f0 W
   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?' y# a% S/ X) x5 X+ x2 e2 D# G
     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。
2 q1 }& e7 Y. C4 b, f! Q   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?, g+ X( e$ \. o) k! V9 f2 i
...

& e3 r8 Y, R) X0 d3 U+ i0 O0 M/ R4 {; m6 e5 C. G
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。/ f, j1 i4 ?; d" q% _! s

4 A4 Q& f5 V% u: b- A( ]佛教對生命的看法:
* ^! u4 z& A$ i! _4 G6 i  .眾生皆平等。1 U+ o0 u2 r/ O
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。# [; E) Q/ x; p- T) i3 k
  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。. q; g" }7 N1 l1 F7 d8 H
  
: t' T- d6 H+ m9 K1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。
- |3 P1 ]! R- I" E( W# E4 h% T; m. k$ _. M
  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』6 B* R0 f5 v8 H% S, a: L% v1 w( [% t' K
) {9 ?: M: j1 J1 \! u( J
2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。) M0 \# ~" k. d; R, b

9 M7 V$ M2 a2 {1 j- P# z" \[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表
5 Y! M# Z- q& L1 ?9 f8 Z$ G
7 I% }' n. @& J- L. l0 Z" r% p* `" B& Y# g* r  j* r  X
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
* ^* ], w% ?3 q4 c
# {3 k3 ~7 r) r7 Y2 p% k佛教對生命的看法:
) t+ Y. L' R  V  .眾生皆平等。
2 d5 v  X$ A# P' q! X$ U  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...
2 R; u2 a, p2 i
! Q: D4 g( P3 F  w
        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:% X' Z7 u6 E! O; J% A: i1 \
         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。) k. X' I( d9 N9 X
         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?
  q( M1 x- ~4 Z- W) Z         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
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发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理! ' K- i1 G3 P8 K

: O, [& C& F" |/ c
- W% E* N) X: A5 d9 A% `( a只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 5 z# D# V! d7 O2 S2 |  D
有俩个问题要请教 purifiedmind:
9 R: w1 [1 {. c& q6 T. k: ]7 Z1 L0 e/ G/ A$ P$ B( I
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?+ [4 a5 @$ Z; N8 }: B7 H
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。8 F. T$ |0 @# y: G* D3 A% x
   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...
. p7 I; j0 ]- g$ n# X

2 d/ y3 O7 `8 s: Q) x6 U( Y尝试回答:
" L; l0 M+ L1 b# j, ^4 H
5 n" o3 V3 E. `! a0 _' B第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。9 C3 U0 Z2 q: F+ K* z
5 j/ s7 x. ^" m7 o. w' R; t! _* |2 L
第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。7 Y! c) `  ]: U$ d* }

; K* E/ G0 Y- Z0 _3 \. F所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
6 {' n) }- l1 ~
6 @$ W. P1 B) h! g+ r7 o) h3 f% E% E- D- R9 q0 p+ k9 w
尝试回答:0 L# T2 A4 X2 W% r- L/ T) q6 _# ^

. C1 j- D$ Z% n5 l1 \第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

5 m, `2 r) s% |, A0 }: r
" M1 P, T1 }+ q5 ^! b' P     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表
& M1 C* E) A  ]9 d
) o: N0 r4 _! s+ q1 c* N" S
4 ?' Q% s4 g; Q% P$ R3 E, c尝试回答:, C$ _! Z8 X! ^; a3 W2 V

2 G+ W5 _" ]9 M* J+ F$ O4 [, R% F第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

( D! {1 O* t: y; w( H6 V, a9 Q. A& \* L4 e" K
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表 - W$ ?3 }; M) y% D

& s" c9 g/ ], f( E3 j* e  H: h/ @8 M) P+ I1 s$ H3 a" x0 f
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
1 k2 `8 O' Z; Y+ Y
% h3 D, c7 X) _% V% Q7 }1 S
从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?8 ^' K) Q: |9 }0 E: t: T
除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 1 S4 S! M1 c( a. N5 w$ w: ^! [4 l
! k6 H3 Q# T. \  A0 h) Z0 @
5 k3 a. L+ y! f& g
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
4 c  @6 A, F! m; H( e5 r7 r: N0 V
既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 9 s* {) w- Z# O+ N" k. g% R8 c0 h4 w
, }2 i  \( C% R" a

& L* W  T8 o9 o: o% X. A  l     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

; x7 r4 D9 r2 \& U2 v+ C7 L9 S' e0 c, [0 D7 N% v
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。
; d7 m$ E5 M" D1 H' U! y) ^至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?
. _6 W' D, \0 o, s* K& v, i
0 d; v7 k7 w6 i; e7 a[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!) ~6 y6 ]5 x* o9 {; l1 T& ^
0 |# e4 y8 A7 v! O

6 E% u) X4 v! W6 ~
7 R, \, {: s" R( c3 A4 k: R; x尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
大型搬家
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表 ( w: i/ Z) M  |1 p3 U; m
耶和华居心险恶!
, @: W% a1 S* V. J. ?, \8 r3 s! V" ^
. h6 q' \6 W+ ]; M, W: l6 q: g0 `3 l# P& U9 I3 C

2 b, O: @! z& ^0 h& A尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
7 T2 m, q0 Y$ [+ {) ^" K
0 A+ s" a- }! B# H# p# y
玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,, V7 S6 U% [( l& u8 r) r+ s
基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
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发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表
5 ~! l3 h' ]1 O9 J) z9 \0 p
. I% w9 T0 W! \# }8 W8 \3 Q1 }+ j9 z! q
1 D8 X- M6 F9 |" q$ |前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

1 |. a* k) G6 ]; \2 |
, P$ J/ l! r( B1 h     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。
5 A/ J; |) X+ U9 X/ g" U$ Q# w3 B' J* x, B7 u! l
     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表   @0 f8 o2 T, n9 x2 {0 I- Q
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前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
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生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表 ! `$ q. I  k5 q& I
看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。3 Z' y( L- K4 C' A; u. ^
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micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
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% X& \' h8 Z/ m. [7 X* w& j: {首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。- Q/ t. ?; Z. [7 {

, [0 U1 k1 B4 U2 P; M  m以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。
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6 l$ c" H% f8 j# K0 q2 x6 o, J既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。8 f) c( c# S! h; X1 t

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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表
3 y# m% [2 {6 l+ S另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。' p% Y" R" F$ A( q, |
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' ?8 M" ^0 K; t$ i+ [你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。2 X6 D! e; V  e2 _- B' t- z
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      『對』與『錯』、" Q' f1 r2 {5 Y( W0 g! E
      『美』與『醜』、  \8 ]0 w8 h& d5 s' x2 d
      『長』與『短』、
# z6 E' |2 Q4 w; Q      『大』與『小』、% J& X* W! g7 k( \( u( C
      『生』與『死』、
4 b3 f: }1 b; M3 {: t' X. R) w5 M      『善』與『惡』、
6 t" P+ m* E7 [' c      『煩惱』與『清淨』。  g. H8 ^, |9 K' Z
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總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。4 A( [% _0 `- r9 g

) w) A3 I8 G' E0 v其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?: [, F$ g# s% [; ~" v3 C

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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表 5 L" `1 `' W! v  A+ E9 B
?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。* G9 @5 h8 J6 {! V$ m0 {2 i
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現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。7 ]3 `7 v6 [8 @& e& T
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『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。
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5 t. Y& @5 B# j4 }% n" Y  z: V# Q凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。0 `8 |& r. z$ w/ b. N

6 I3 q; R- g; c; w0 X0 @[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表
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micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:& D3 ^' A( y$ _! m6 y9 [! z4 D
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...

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: Y6 v( C4 a0 J  _# t       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。
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        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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