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发表于 2013-8-27 20:07
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/ l0 R# L. G. _6 D: `9 E有点高深看这篇吧!
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' Y8 p9 z$ j! \9 q浅析黑格尔哲学思想
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恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。/ U& J! _0 U& n$ D1 A
. D% E3 b4 D% h. J& R0 w, [1 L7 c毋庸置疑,黑格尔是德意' S3 k1 k6 ^& S% l' b D
9 G% z a( Z' l志古典唯心主义的集大成者,
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同时提出了辩证发展的思想方法,
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为德意志古典哲学做出了重( ?/ B2 s2 S2 ?$ h+ N7 l
/ Y+ y3 L! s- w! v6 d; y* [要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。
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+ [" T4 B7 H% ^4 `( o. H5 y. g一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。% _2 K( _* j v+ C, U1 p
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绝对观念是黑格尔哲学的重要概念,( T8 T5 g y, \7 F; w
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是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的0 ~ g. g* h4 c( t1 L
) _) e8 q- C4 N* R* p8 |' i/ k客观的思想、理性或精神。' W! D9 ~- V$ l
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首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。5 D/ u3 J& A) o4 k- m! |
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, U& t3 D. G9 {! y% X其次,
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6 m+ X. P) C7 W. j绝对观念的发展分为三个阶段,+ ?: ~4 Z# I# G/ J
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第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状
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态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,7 s0 s8 T( r3 Q/ }/ T: f! [' h5 B4 P
4 Y# }6 `1 V0 ?; G. x但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。
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第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,
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完成了对
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1 D1 |0 A0 k4 |' I1 P自我的认识。
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8 ~3 S# _" i6 U8 J+ J7 w再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实,# s' U( s; {5 f2 D! t) b$ Y
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成为现实依托和特定载体。% b9 h" c, C( O$ l7 h
* Z6 X- a3 G# x" I# P, y9 s: K8 ^3 ?但是,. r( `9 i" B8 Q# k9 r
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绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,
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# J% r/ c* U1 Z* L+ s2 ~而这个民3 d( h4 N4 J( ] w* t- R; b3 |
: A+ ^8 m7 R, H2 B `) X. Y, Z族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结; e5 `: Z4 M) B4 c' }" L
/ R: W: i+ W; i+ X/ G" A: i- u论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。
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: n$ r/ O) x/ Y( n7 |/ ^$ O" K二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法
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5 G. f5 V9 v+ b2 D Q黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。
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- h H e, U/ r7 C$ T$ a表面看来,
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这是为现实做辩护,2 | } X/ ]1 m: X4 L& ~, c# d2 P0 j
0 a" f! c' ]' S; c: ~维护普鲁士的封建专制,1 ^, Y% c, P2 W, B
8 @4 O g0 Y( `/ @( f反对自由派提倡的民主思想。% M) \5 g& i) F r1 l- _. u: U2 W
; t- u7 U+ Y- u! m但是" u8 _- _6 ?# I# l) r) f9 Q
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这种解读并非黑格尔的本意。
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理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。
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什么是现实?只有现存的东西具有必然性
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3 l! t1 A: ~: @& [- S& P2 ]时,9 i% I3 B4 Z) H4 O1 T
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才能称为是现实的。6 N* K) X) ?# s D. [
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什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵,
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是对道德正义的认同。
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合理的本意是合乎理性,& N( l0 g0 i8 u% S# m
* e6 ]2 E) Y/ a8 f e3 F从人类理性角度可以予以解释。6 M+ b) d$ `+ T, h6 U$ O
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但是现实的东西未必在道德层面是
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* m0 l3 {1 \4 J正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。
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因此,# c8 B- z- U3 B* X! y
1 e: z$ U" l& Q6 E1 P& K看待事物首先要抓住原因,
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合理的东西并不意味着道德认同。
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现实性和必然性并
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不是任何时候都具有的属性。- Z0 J7 X( |- i) g: L Z
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即便是现在具有现实性和必然性的事物,
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8 ]$ r. t7 s. J: z% t4 s# y* e5 n随着时间流逝很可能
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变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
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. @, W. n- z/ c% T A( ~4 d想的精华。
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三、结语
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在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主
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4 f. J# F1 o9 b义方法,
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' M7 h9 \4 {) a% W( ?常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,
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其辩证主义的方法始终都是为唯心
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主义体系服务的。5 E- \) D: M" t2 X0 A
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并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,
# N! c8 l( j' J8 r9 f1 h" ]. ?& v( d
: c, d/ \& [/ R( m* d* p导致了黑格尔哲学. k( b5 }8 \6 a7 Q7 Y6 n0 `6 R
% s7 L& f. E8 _# X d1 J体系的最终解散。2 X" ~, t, O$ F/ m+ _' a6 ?
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8 I5 W2 N6 F4 m- ?) Q- _3 F但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,
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1 _0 J. O4 z4 `4 m2 q6 D) l我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。
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