 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2013-8-27 20:07
|
显示全部楼层
. Q% k* b9 l: r8 a2 i9 ?有点高深看这篇吧!
8 L7 O9 a# n; d/ C4 [5 w. a" |6 h% k0 P5 G9 i6 C7 c
/ F" ?( m& Z F& S
% I5 B, k/ T' ?8 T浅析黑格尔哲学思想% A1 K, b* ?4 N _' n( ]7 V& y+ M
* x7 v& @* e+ @* c$ `
* ^4 {+ {* a& w8 ~- c2 Y1 ?. S# n9 X* {) |
恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。
7 D4 R/ A5 R9 a6 s0 o. T$ O0 x+ ^9 c/ c' T- [# G
毋庸置疑,黑格尔是德意
7 P) }9 i5 N5 ^/ Z5 Z7 F6 _3 @0 }5 y R1 n4 T9 ~
志古典唯心主义的集大成者,
9 I3 n1 r( b& U! n- _
3 F! n# c4 X/ K( l" M% W' B同时提出了辩证发展的思想方法,+ P6 m5 C+ g6 {' n* ^+ }5 A
' ^/ G/ D* K% I6 w/ E8 u8 K为德意志古典哲学做出了重0 h2 G1 D6 U' m) q$ A, R
, w; K9 E$ G+ i; d$ @- d要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。9 m2 j7 j: A( T- a
/ Y' S! C7 T. i5 q- {8 {5 z B8 [ a& j! y+ t
5 z6 t' D4 y+ N! Y2 m
- T* N6 B; z! e8 y4 h
5 x/ j9 C# H* e. O' b一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。
2 N' x. A) l9 B3 R* ^- V# \0 X, M8 |$ _# T6 h! |
8 N& C8 i. r) K3 w3 I+ ^
6 i$ t! I' D: |7 H2 i1 j! t
绝对观念是黑格尔哲学的重要概念,9 Y6 J- A1 F2 m5 s2 z0 B
! |) Z3 s1 b2 b+ q& r- O4 \: f
是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的
! }/ Z6 }. l: v" a
0 w( ~/ p7 o( C7 t1 u客观的思想、理性或精神。% T2 t8 Q( y$ o# b: K
/ `6 u& u$ C; \3 k; }' b
L* @) S2 [ Y/ K2 T! y* Y1 F1 d8 P
7 c; K. G* P- b3 q' H% p
首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。8 f9 p. ~# {: d/ \, Z' F4 P
) p* ~1 u. z" ^+ o1 l5 F! @
& @3 u' o, M; Y) ~: d9 {
+ y/ R2 S1 Z. c) y) l" ?; t其次,5 y: i" b* F) }/ M( ~
# u4 u6 n7 S8 y$ ~
绝对观念的发展分为三个阶段,. s) {. N$ X" g5 L" Z: _8 P: k
5 Y6 r* S' q3 z1 P {* U1 k, J$ Q/ v第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状
9 x t1 @: C( v" E7 v3 U& u' j4 f& L0 Z4 _( V* g
态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,9 X! ?/ m& ^- p9 @( p5 K& P
4 p9 x: V" E& ?, h1 }' A' Q
但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。
6 ^* P. T! {* }2 W @5 B! R" V
8 F# c8 y! I, `7 H第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,! K' G9 N) i( S$ W! w7 @
" y/ C( h& p, Q. i0 h3 H
完成了对! \- K8 C9 f% _/ _
6 ^- G6 f/ i4 @; _自我的认识。
) p/ m- A5 v: T' X; {2 ~4 C- M) N; @. A( P7 _
$ \6 N t# ?1 W- m7 E; Q [
+ T* Q, v/ ?" N4 q6 r, @* L再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实,
8 v) P4 Y% k$ o& o5 Y+ K( Z% N
: s- y" O( f" [% c- H, M成为现实依托和特定载体。
! B7 y; a& R% O
0 c( k6 T# D& V2 }' T' e' A0 o4 p但是,* E! z% P6 v/ g. j& U2 [
. n" s3 _2 {+ l
绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,2 n4 s5 P1 i/ s. W3 m# [
7 |8 v- m G- O) Z3 ^而这个民8 k! a7 U; U/ }
" y1 c' u5 y1 B9 n ?族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结
9 \) m! m. B+ ]5 b2 [5 d! d3 Y$ ]2 s+ Q9 u; [- i
论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。
6 |8 g R8 J1 l' E e* E M
$ h3 O" G$ b, {9 Q; B5 h0 y$ m / y$ d/ Z( r8 {8 F9 q- U6 R, [
1 q( m% u, l4 P8 [5 N& [; M; ]
2 I' d ]1 _- S! j6 l3 b4 s1 H- k" K$ h6 T1 V+ r2 e
二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法
. H: \; w& ` b) N7 k0 e4 Q
' ~$ b% G9 z9 y3 e% N, z- L
& k* X4 A5 j1 |
( j+ }3 Z5 f8 P . u1 _- X2 }" t/ x ~1 j
9 r) } k" O% k2 Y. c9 d
6 r3 H ?# h* a0 r; w5 x# F' q: W/ @+ C6 u* |* U$ `* }& M
8 | G! f& s1 W3 j
4 ^1 d8 V& W( g# M
4 p3 Q3 p" q& x6 n, S7 Q) J
, l7 U5 K, J1 \
' v( e- |! K; f+ I
' @; W- x% I2 Y; k& b0 n, _% i3 M黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。
4 l0 N+ l6 \4 H, y/ Y# m Z; c
- Q7 Z! }( T- g* m”" T8 j: S$ u+ I. f
; h# ^! ?6 {0 o) f% C6 M$ m表面看来,
9 I% f5 n- F( l9 `$ F2 ~/ E+ n" c
! q P- i' p' ~4 L这是为现实做辩护,
! K+ A" R# X* ], `
% V( w: x# `# ?% f8 s4 k/ U2 O7 n0 r维护普鲁士的封建专制,$ {; q7 `! @$ ~# E- h
1 Z* f$ p! `$ `' K" [/ c. a
反对自由派提倡的民主思想。
0 T+ U' Z/ ^9 z' ~! t( P% F$ h+ T, C; d0 ]" F: @$ d
但是
4 f& ?3 I0 M* T1 `" e& V7 Y* H p% p. c* z( n& ^$ Y0 {' C7 r
这种解读并非黑格尔的本意。: O2 w6 V. s) [5 C
" R3 Y& D6 `4 Y4 W" Q
1 O- s! K# d. `- Y0 a: t* U6 r% d
/ F1 u" g& y6 G5 J0 q5 D0 W理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。
/ h1 w. X; b8 [7 F8 s9 i/ L: K w. a* ]8 m t1 p7 `
什么是现实?只有现存的东西具有必然性
+ h5 h3 `$ }0 X8 H/ z$ s
/ C) A; |# D @" X# t时,9 T$ h0 n# ~( k) @/ b
" l8 X; ?5 J/ o- D6 a才能称为是现实的。
$ s; T: Y! u+ W
% P& B* C6 J9 i2 W/ U- S( J什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵, `! \0 ?# D- o4 N
g, w- Y* w' u) z z, X' L% o是对道德正义的认同。% e1 m; H* t, s/ r! s9 c" A1 x6 b& E
9 _1 h' Y' x$ W合理的本意是合乎理性,
, |) X$ g, ]. p7 K* Z9 S6 G9 Y( Z1 S4 ?- t& ]" G1 L6 P
从人类理性角度可以予以解释。7 T0 M; f- o% M
7 r! B: H/ T) q$ I; f, M但是现实的东西未必在道德层面是* U/ Z* O/ O8 W1 _
U/ K1 I% @# k8 A2 b
正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。/ b) g! X: Q) |& a) ^) ~
n; a v: T& H, F7 T" L' Q
# e. P* `5 S0 f( _+ a- r; r& @( E
因此,
, B9 D: y7 s9 Y$ z/ [8 I2 d5 ?9 z) i' \7 j) i1 U% O
看待事物首先要抓住原因,
3 y% N" s `. R1 M% P- q1 B* ]( C/ S9 Z( s. j: A- |
合理的东西并不意味着道德认同。
' n h. q; q* y/ d, ^ B' Y0 Q* ^+ C( T
现实性和必然性并4 v3 R- R! f+ N( L( a5 N* c
2 K U; n1 H- p" d不是任何时候都具有的属性。
! i: _/ _1 D: R- C* V
2 [' o3 \5 [5 h; X即便是现在具有现实性和必然性的事物,. p' m, J, a8 z* c6 B4 m
, i) z" a; U! [! }) T
随着时间流逝很可能
- w- J: ]" n" i% e4 ]2 [; \0 U
变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
, M& J% N2 `+ K; b" G! J' j! @, G0 N/ `, }8 B/ e# f% x
想的精华。( ~; E9 u( @: }
+ D$ a" i/ p: l7 a' V; Q4 \% n
& j2 L1 T. s8 y0 V' T7 x5 Q G3 t/ A# t( P6 c" w! v
7 ?- F$ d% G. G c) i3 [+ c! t3 h$ D/ n0 k& g+ p
三、结语6 v. l+ s; p7 Y. u5 s
9 {0 p' M4 ?& g% T; b! k6 H) |
& H( Q8 X/ y1 x7 j, o
' d- N5 Q) ]6 b0 @9 g, `
' M8 X' L w, j' _; r9 Y& g
( o" {3 P( a) u# a3 \0 B4 T在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主+ U7 H/ K- K: n w+ m( P
4 D! b5 E. k8 J- z
义方法,3 c% P4 w- N& p7 M) h( i/ }! q7 z
@5 T1 t2 h% M' y+ x: L
常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,
/ A4 I y' _2 U7 f: A
4 D0 k* V; V& Q: c( d其辩证主义的方法始终都是为唯心
' W; ~1 _& l* b V5 ^4 }; x. F% g& z1 y4 ~4 L! T7 n
主义体系服务的。8 z$ K; h* R/ p9 X- m( u
* }. V/ b- k' ^- C" S6 M2 Z1 d7 ]
并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,# S& c' N# h% C: q X
+ j. L+ F' ]- J导致了黑格尔哲学
6 u+ j1 y, A" b5 o' t+ m* S6 `7 ` d1 T* D
体系的最终解散。
7 i# m9 @1 ~5 O% {& Q4 x8 D' [% F' ?1 R! {! i u* N
. D% {, a3 N$ H( C0 L2 s; C% O8 C
+ V6 U8 T# v! ~9 A7 }& ?. b m2 m/ R K
但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,: P7 `4 Z) H z* v, W" a
* n2 C! L/ L/ u我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。
m! p6 @+ \6 z+ p3 h. Z; p
5 T8 i+ j2 Q: T5 z 9 g7 |- j( X- a' H7 {
8 ~( W/ h: k4 r6 B& U
6 s& E# J# k8 R6 z
8 J4 y; D" `8 W9 S( u: Y" P* o
( \! k- b: ?/ r) R3 ?9 \
5 y9 y8 Z3 h0 J1 @ C/ a
( D$ L2 q7 z2 d( r4 i( }( |
1 ?+ K2 p% u. [1 c9 y, Y# Z" w' A% Z5 E2 _$ C6 K) ?: {! h
3 N' @, [: f1 x. T5 t- A) T' A. K
( k0 k" P- M8 q
; S+ O5 |1 `) Y
9 ]; E0 w/ ]1 L+ r1 E' a+ r% u7 j; f* O, @3 i6 i9 P
! {6 } H% o/ @/ @+ B& R* w* k
9 C, f9 A( ~- P! A" ~ |
|