似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
: ~" Q6 Y# C0 g1 F' q, F0 [$ f
“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
8 K5 d4 H, q$ G- z& W& n0 Z
一、常见的“属灵说法”
" B& h8 O5 S' n  N5 F- U在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
: P/ C) {4 A0 w( g“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

# I/ q* i' v: s) k1 F二、圣经从未把恩典与悔改分开
( i: R, G7 L2 Q7 L1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
" z! s* @3 v2 }悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
% e5 z# O5 \6 B. N9 U保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
' s8 K5 }7 l- B4 l; I; m在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
5 ^; k! }3 F& y  _' S8 l悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
& d8 P- }- o  ~保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
$ N! o3 M+ O# ?# X$ k
关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
: f6 i: Q& ?8 _6 k对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
( F  Y3 ]( X* G, I, r对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
* ^( Z" l6 c) S8 m圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
, R! M' g" R& y/ n  L悔改令人不舒服
4 S# `* q) `6 K% |- ~  i  _1 x& \悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
5 }2 E. c- P9 L% _1 y- e9 Y而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
5 i4 A: v9 |3 r; l0 g2 w
没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。