似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
* p0 P* b( P! [) Z9 ~“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
" m8 z  v) W3 D8 M6 B“一直强调悔改，是律法主义”
& C! j: S. x1 E+ ^: q* |/ X) |5 g“神已经赦免了，还悔改什么？”
: e+ |5 y+ J/ d1 V这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

6 y" A8 h# l+ u1 n二、圣经从未把恩典与悔改分开
8 a" J) x; F; T( z1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
: T7 F% {  E/ Y( C9 `悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
6 T  t6 N3 J: m  ^0 m3 `/ Z又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
9 L7 Y) x0 c2 o0 Z4 j: ]% X在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

  R& @& e, t6 B# T) }三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
- K1 M) O" X% t3 e这是关键神学点。
+ X) a$ u* `5 N 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
8 }, q# ^; w7 t7 c' B悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
% I5 z/ {$ Z9 H4 e1 ?9 n保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
: F1 M  O: H6 J2 Z" a8 F% c) z不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

3 h$ I/ Z: P7 b. B关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
8 k% a% z! e, G- {6 y1 z对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
3 w$ Z- |9 Y7 G  ~果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
8 @) V4 K+ k, v3 K4 p+ t) g) r: S悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
$ s$ \4 Y. k, m悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
4 Y) E7 H$ X( g# D) a% d4 G/ q# u$ x
( F6 S3 Y0 d; I# e; |( m3 g更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
" I& L- G* H; t
或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

7 \( j8 g" d& U; l没有悔改的恩典是假恩典；
6 _, S2 B3 a+ n) f: f) _3 L' q没有恩典的悔改是绝望。