似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
. f  p5 U! E$ K( \5 x1 ^
) @! c3 V' \2 q“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

: B; K  S$ ^1 c5 W/ k  Z一、常见的“属灵说法”
/ Q( R$ T' a' n8 M/ w在教会中常听到：
1 Q7 }, H$ a" y+ T$ r“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
- I7 D' j' b+ F1 H“一直强调悔改，是律法主义”
, Q' @: C7 P0 H, ^; N& r“神已经赦免了，还悔改什么？”
. _6 M/ E. t- e# [9 X. J, F4 m这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
5 \) [( Y6 m2 g. v0 r9 L4 X7 w4 y
二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
" H; R* \( D8 _
2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
% a7 o2 A9 g: v7 |保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
: C! s, _; h' O+ n1 J又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
- b8 |/ a  ]! ?2 h" U
三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
( T  P3 B- O$ t% ~- y1 o; W这是关键神学点。
5 R# a/ Y/ ?+ M# c, r1 e 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
- M% f: q* _6 J悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
4 G9 i. Z$ B7 r) h- [. q5 ^
恩典若不带来悔改，就被滥用了
" w) z7 j1 P9 M+ t/ k$ U保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

. h8 I4 f% O- y$ L# X8 M关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
4 M5 b% t; ?6 f8 |% z! c对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
; M& L, k* B% B  M8 F; e对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
4 l. [: ?6 [8 L4 O  h对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
! _( A8 |4 Q$ {& f: l那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
7 i, f/ G: }5 L$ K0 \悔改令人不舒服
( a# A- C; F" V9 ~7 z悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
0 s3 A7 z; e8 y- f, ~- b4 i( Z8 o
8 p0 i+ O# q4 v1 {( e& S$ P更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
2 k" r, M  ^6 z& F6 l* B8 B  Q而是悔改的源头与动力。
  {, b0 v/ f0 a% E+ r
或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。