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“逐出教会,交给撒旦” 是一个出现在《圣经》新约中的严厉表述,主要出现在 哥林多前书 5:5 和 提摩太前书 1:20。要理解这个短语,需要从它的历史背景、文学语境和科学目的来看。8 Y' J5 Y) i0 t0 v0 v9 a
]8 j* Y" {5 r6 V1. 经文出处. t/ @! a* [0 i+ @
A. 哥林多前书 5:5 要把这样的人交给撒但,使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。$ B: Q. j7 R& W8 k9 n
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背景: 哥林多教会出现了一个严重的道德问题,有人与他的继母同居(乱伦),而教会对此却视而不见,甚至自高自大。使徒保罗写信严厉地责备他们。6 W7 `9 L4 k% O% D/ Z% j3 ]4 G4 z
行动: 保罗指示教会将这个人“逐出教会”,即把他从信徒群体中分离出去,交给“撒但”。
, S* X8 E! U6 z: L) o& A5 Y' N目的: “使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。” 这是关键。这里的目的是惩戒和拯救,而不是永恒的诅咒。目的是通过让他经历“撒但”领域(即教会之外、没有神保护的世界)的痛苦和艰难,使他醒悟、悔改,最终灵魂得救。
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B. 提摩太前书 1:200 {# }+ O* w8 _1 q3 ?
其中有许米乃和亚历山大;我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。
6 | Z: S) Q7 ]' s8 ~背景: 保罗提到两个人,他们偏离真道,亵渎神。
$ V4 K n. f; |+ W9 @" f行动: 保罗说他已经“把他们交给撒但”。
) t( [: g! Q% ?, N# \7 R目的: “使他们受责罚,就不再谤渎了。” 目的同样是纠正和管教,让他们尝到错误的后果,从而停止亵渎的行为。
6 h% o a: _: F' d& W* v2. 这个短语是什么意思?
. A2 P6 j0 x1 n在保罗的犹太-基督教世界观里,世界分为两个领域:( [. W6 h' h5 G0 @7 ~! ]. i
神的国: 在教会(真正的信徒群体)里面,有基督的权柄、保护和恩典。
, y* b( U/ t! R撒但的领域: 在教会之外的世界,处于撒但的权势和影响之下(虽然神依然至高无上,但允许撒但有一定活动空间)。
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! j: U# k- b0 F* S“交给撒但”意味着:开除教籍: 将这个人从信徒团体的保护和交通中移除。置于世俗世界: 让他回到那个被罪和撒但影响的世界中。5 V2 }4 \; ~' q' e
2 F x6 D8 F. `* Q) F$ I经历后果: 在这个领域里,他可能会遭遇痛苦、疾病(“肉体败坏”)或各种艰难,作为他犯罪的直接后果。- z, P6 Q/ T" i6 D; o5 h4 q* x
% [2 M! b% C" t. z+ ?3. 目的是惩罚还是拯救?从以上两处经文看,首要目的不是报复性的惩罚,而是矫正性的拯救。
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这是一种“硬核的爱”,是最后的手段。目的是“击打他的肉体,以拯救他的灵魂”。# d4 c, \, @2 Z
: d; @8 W5 t4 N- b它基于一个信念:让罪人亲身经历罪的可怕后果,比让他安逸地在教会里败坏自己和他人,更有可能促使他真心悔改。
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这是一种为了最终的恢复而实施的严厉管教。
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: Q& h f% t5 y g/ z$ u4. 今天的应用
, j: J+ X6 w% p5 y, Y' L/ V" [; i在现代基督教实践中,对于这个教导的应用非常谨慎:. X9 x9 B% `$ Z
纠正性而非毁灭性: 绝大多数教会认为,这种做法的精神在于教会纪律,其最终目标是挽回罪人,而不是简单地驱逐他们。
, W/ E; A, Y" o$ C; ]5 r. N8 L遵循耶稣的步骤: 教会纪律通常遵循马太福音18:15-17的步骤:先私下指出过错,然后带一两个人同去,最后才告诉教会。只有在当事人顽固不化、拒绝任何悔改的情况下,才会考虑最后一步——视其为“外邦人”(即逐出教会)。
' n0 R: t. L6 f/ p+ A! B重点在恢复: 即使在执行最严厉的纪律时,心意也应当是盼望并等待罪人的悔改与回归(参见哥林多后书2:5-8,那里保罗鼓励教会重新接纳那个被惩戒后已经悔改的人)。
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' U$ e( b- @/ |6 K+ U5 |8 b' o总结3 ?$ K6 @( z7 r: G
“逐出教会,交给撒旦”是使徒保罗在《圣经》中使用的一种极端的教会惩戒措施。1 v, H6 x1 [+ C0 g
它是什么: 将顽固不化、严重犯罪的信徒从教会团体中驱逐出去,让他暴露在撒但影响的世界中,经历罪的苦果。. g* e, Y. Q3 U- Y
它的目的: 不是为了毁灭他,而是通过让他经历“肉体”的败坏或痛苦,来唤醒他的良知,促使他悔改,最终使他的“灵魂”得救。
m( @; M0 X, _5 j% S它的性质: 这是一种出于爱和挽救目的的、严厉的、矫正性的管教,是最后的手段。+ H# [ O( w1 K# j: i
& P1 v+ A6 c$ q8 H J9 }理解这个概念的关键在于抓住其“为了拯救而惩戒” 的核心矛盾统一体。它反映了早期教会对圣洁的严肃态度,以及他们对灵魂最终得救的深切关怀。 |
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