关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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: A6 w. G- W% a6 |一、佛教中的“神通”
( q& u6 c/ r) ]1 D8 m- `1. 六神通（六通）
8 v+ o6 C+ s' q3 G+ R佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
  ~% o% K% O- V2 z8 u天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
4 U/ t+ G! |3 n神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
9 C: |0 n0 _9 r$ M漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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8 P2 \0 X3 \' W9 O+ D* w2. 神通的来源
8 t2 j0 O/ ^4 {0 g" z: j4 B! t修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
( U# A8 K+ M& e报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
1 D* E! Y; t# `咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
. P  `" M) Y8 A% RAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
- G5 Z/ K5 k$ x+ x4 B. h7 SGarimā（重如磐石）
9 B0 B3 a( t/ t2 b$ W" sPrāpti（触达任何地方）
6 D: b! p4 m0 x2 m$ |3 |Prākāmya（心想事成）
6 G3 g0 a( `1 v: u) mIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

3 @) I) w2 p9 L! j" j5 A/ c0 `; k三、道教与丹道体系中的神通
& {7 x4 N2 m, c6 e道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
2 M$ o) e) u4 z/ R8 [9 O" s) [1. 五眼六通
- ?) _2 z, ~6 C! ~; o9 @1 M五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
" H- |; }0 ~6 B六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
8 }8 s! {- j" l# k. T9 N" Z4 f* `2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
3 T' {) p5 M. Z2 g6 r* y辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
' n+ x9 p4 k: @" h* H3 ~五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
0 C4 H* J9 x# ~* w4 Y: {遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
3 W* T- `& }5 {+ m9 H2 R5 p3 w神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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5 ^2 k2 {1 _# v" U五、现代文化中的“神通”
" e# `% i7 b5 |玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
, u1 K$ f- ]. B1 |9 H+ x神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。