关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
4 B$ T! H  }/ `9 x% I1 G7 b天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
9 \/ D8 g; O* n" C2 g% k4 C他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
. e9 m$ Q  Q8 f0 S% M/ m. H, R宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
, A9 I$ R& H0 P' [5 Y3 I- r8 L! D神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
$ @) G# S: t$ z! e: [. Y/ p; a- B6 J6 L: Z漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
! s! A5 d8 |$ S. X, `4 z. ]* Z报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
3 D" j( L7 H! O3 G不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
8 R/ g" O- w  ~, i# ^用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
! F- g5 E9 U( E) D6 S印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
0 o: d' n  m4 OAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
6 X) `: S$ u) _Laghimā（身轻如絮）
" l% D3 `4 s  k9 T1 K% b+ ?. VGarimā（重如磐石）
5 Y6 [. `+ K" vPrāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
7 Z- t* {4 o1 ^8 z3 r4 J- E( T道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
- |: V! r& S7 m" p1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
" o9 J0 k, w& c# ]; S阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
) E, Q% Q& i, i0 ~( `# q! R" B, ~3. 雷法神通
9 Y9 B+ U) x$ m9 q, K. {五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
! u: P- T3 i( Z8 ^' U" G遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
" Y; j, \0 S" U+ V6 V0 X& N神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
9 e% {6 F) R2 x& P! S超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
( B8 v, A) ?4 X7 Q/ u& g; N. W神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。