文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
9 T6 b# d+ r$ B$ c" ^* h　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
$ M& S: e5 D& u) H3 {! r3 r1 ~ 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

7 E2 N# G8 p( M, p4 j5 b: W生，来自“偶然”
, u5 {0 I2 Z7 |" _死，却是“必然”
: j' i( e6 p2 M. F: t: v( [, z“偶然”是“有限”
; G! Q$ I( l- t$ l/ x% [4 Q“必然”是“无限”
& n; b( S, [/ _7 d% p一滴水如想不干涸
6 @# Q/ U' L( u6 y6 G  o8 _最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
8 D: p9 ^$ {" Y) o- x' B* T" {“空间”无边又无际
3 |/ O9 ~4 O, E! G从“个人”到“人类”
: a1 Z9 ^' [& n. ~9 j% \9 O0 s乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
/ L, X" O) H( w( w" S0 r4 M因而我们所知也都十分有限
+ k- Q) b6 c# Q! _9 z我们不知道的领域却是无限
9 Z- _- w$ w% f/ S5 \! l对于“无限”我们理应“敬畏”
1 e6 W$ t6 |8 a. R6 M4 w) x6 C9 ?& N劳我以生，息我以死
' W+ L2 L9 [% k2 p: E* ]/ P4 \9 G生不足喜，死不足悲
6 k1 Q* W1 Z1 A$ Y, D" \, ?不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
. M& n4 s$ q, h6 Y哲学最高峰通向宗教
& e6 ^9 o2 j& M0 J3 W因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
* ~1 y4 x/ h. u# C# S4 T今年九十一岁的林北丽哟
0 Z! n' z. Z. y想不到你竟先我而行
+ B6 X, z. N' ]  O! S, c) h无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
, S$ u, T8 \+ b& }  `1 B6 Q& F' }  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
" r. C, B/ l. t$ B请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
0 [2 k  l- z' m: m$ e他（她）们之中至少有我们共同的朋友
- E+ e8 B1 X0 I7 n8 R" y其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
9 P# Q" {6 g* x' o0 |  
9 x2 q% }" r: w( k' m- u北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
) T: }7 k3 e8 R- c0 R! R: w  H我的小老友或老小友哟
# Y2 C* e  N; X0 _5 S- d一百年才三万六千天，你我都活过了
$ k  Y% w1 N( r+ @+ {- r+ b  g三万天，辛苦了，也该休息了
" ^- s( [9 }9 p1 _1 O结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
" T: Z) _/ f$ q; p* |+ e$ d我们就顿时进入了“极乐世界“
* \- q% t- K5 d6 \' H5 o  
, P, w4 n( o3 [+ T  i% s乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
: ~: `# I" R% f) t7 L: ~' A但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
. v: J  Z8 F  V. w& y7 C9 L! I# Q) w那是照耀心胸的阳光
& q0 F* V3 V) a; Q我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
8 y9 F* T; f4 T) Z: V天上降下的“林妹妹”哟
9 P4 d2 m% P) _( t# b" K你理该回归天堂，祝你一路平安
" c% N) e1 t. G+ t6 y/ w我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
; }* o, Z( y% ?% s& T, N5 X注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
$ s# b& \" v/ h. v$ [
: i4 `$ V1 }: f[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
- `! N6 ~9 A' N5 p3 i* ^
& j" V( C' F3 V4 o& q《因无问有   得理安心》

' G* i+ U; G6 a  l$ {" N ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         
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! f1 O- p; k- `3 B3 H) h4 X; s　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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7 q/ V9 N( W  V  s3 F& g$ n这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

  f* n9 |9 J+ d3 m7 ?概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

3 Z8 i5 ^6 n; O( k7 C文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

1 Z+ ?' J+ A+ O9 Q5 K哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

5 m0 l' F" `  d" ~- \从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

7 ^  d8 h$ j: z1 V                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！