文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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9 c9 }$ S' }! S) s6 P/ _《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
7 M) S0 X9 k8 }  f5 B3 ?  ~ 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

0 i+ \9 c" ^4 D5 B' O4 j  Q生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
& D/ N& N6 ?* O% O* z& M“必然”是“无限”
+ e# t5 c( P0 K1 }, y; k  O# T一滴水如想不干涸
, c9 V2 w+ ]9 g最好的办法是滴入海洋
7 h. m' J# @, T( a$ h“时间”无头又无尾
" Z" Q- ]9 _4 n% y5 q“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
  z$ U5 Z8 d2 Y9 F, ^" A所占据的时空都十分有限
2 Q, `- f$ @% o& F  b因而我们所知也都十分有限
! b7 w3 f2 |" p我们不知道的领域却是无限
% W2 f+ [4 f0 r对于“无限”我们理应“敬畏”
; T# L4 E# [7 \! R% m劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
- ^9 n( p9 Z) [9 {) A  B不必躲避躲不开的事物
6 U# f. F1 h$ y8 j$ L& W4 q用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
/ P' F% U& V3 z, ^$ a对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
* I* r3 y' P( E; y$ S: p科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
6 m9 D) {9 l5 t& A' h因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
1 [( E4 B3 z$ t+ Z今年九十一岁的林北丽哟
- H3 N% y% v9 J$ e. L想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
1 k$ m: c0 [) Y) r4 |  i5 n4 o生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
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% a. j9 \4 T! @& b# b死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
1 C8 U5 Y, I+ \' [. Z7 B- j请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
7 ?- D" A- P' n3 L他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
% S/ K: L4 @5 t9 ?, ^如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
1 G6 G: u1 Y% k我的小老友或老小友哟
7 i/ {0 e; U  M) C$ u一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
3 e" _, @+ p/ }结束这荒诞的“有限”
& p6 j3 [0 }- L1 n0 N开始走向神奇的“无限”
* x. C' T- @1 Y" {只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
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+ C" |( _. V* [1 t+ S乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
! \% d  r" k) {; l( M9 b( D听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
# R/ O; N, V4 F  G那是照耀心胸的阳光
0 C8 I/ B) y4 y, m+ |我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
4 m$ ^3 G2 P2 ?' [- w. J" _也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
8 c0 L. o% T4 V: k& m你理该回归天堂，祝你一路平安
4 \8 w9 B' x% q" [我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
  h! \" b, S. f# W4 K                                          于北京云何孤寂斋   
+ |0 d% {2 p" {: P) G9 r注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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8 N: [8 |  W" _, r# _) `《因无问有   得理安心》
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  c' y7 l, ~. M& ~, \ ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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, {- e& i% h# a( |; R2 k% Z/ D　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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8 D* O+ R5 {- n2 |$ g! _7 C- U这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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; r! z7 B3 H5 S9 O3 j* k/ I9 C) c读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

8 w9 R2 K& P$ N: H% q4 m9 v人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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4 d5 W% z: T0 W5 C( Q. t1 ]( W! \6 u5 _文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

$ k' }, w& p* W哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

& s1 }" i, y0 a  V  i从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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扁舟

发人深省的好文章！