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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 , P& @. n  w! Z# E
, f0 A4 N9 M& {- }
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。( P* z* C0 \9 Y( r+ e

# [; Y! O/ g/ W3 b书法是写什么?2 J# B$ a1 m" `; c1 ?
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
2 U6 V3 w& j' K/ ]& o如果要确立对书法一个最本质的了解,
8 y, x8 r: {; K" v& _恐怕最终还是要回归到它的主体上,
, |0 }+ \4 @" C+ X0 M9 g那就是——书法是写人、写心。
& x, c; ~9 w  d: r, {
9 S4 x, _) {, ]/ H  N作为一种精神活动,6 K8 t8 R( a4 F& B# {# C2 @6 v
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
  O# P( y* ?$ z$ e% u这个最显然的是佛门书法,
$ z. s' X5 [5 N. _八大、弘一、良宽……,
3 D3 c; t, v8 T- F$ V0 ^( n他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,# ]9 J9 m+ |( X0 q+ d: S  s2 T9 [
是写自己的心,
, P5 q4 v+ i/ S' y  ]  r! @& J: }是写他们的向往与佛门的精神,7 X: {) b  O  G) f
是字与人、人的信仰的统一。0 m" `2 C  F" T" B4 M5 D
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
: p- W% X: ^, {2 m; b" |7 P
  N6 }, E  {8 l% R+ @" H- D9 U《圣教序》是结构大师,
, c3 u$ _7 f$ e+ }6 b1 n是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。: V4 i5 C2 A  X; \( A
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,6 U2 {4 D3 G2 {. q" u
是生死存亡所系。
0 j7 o" X2 E6 g4 ~- a+ k  e2 d' a5 G. p- S, ^1 u' X% v( z
“字眼”是什么?) L4 Z/ }8 g" H2 M0 x. m
是字里边的空间关系,/ V- Z# ?. ]4 }+ B* o
这部分这么舒、那部分这么密,8 f7 S; T/ M7 Q2 H
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。1 N1 K$ f8 c0 _1 F& G7 @8 S8 @8 `" ]. F
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
4 `9 e( n% o, D, x这些关系都是构成“字眼”的要件。( R% b$ h( z! T6 {/ L- z5 r

# }' L0 g: x8 n5 I4 S看懂了圣教序,% d3 d7 g: n: {) z7 e+ t+ a2 q& y# D
再由此来关照历代经典,
5 U5 C5 d' p; i% G# |你会发现中国书法造型的基本原理,: a& B5 V6 z  t' r& N4 s5 e: p
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。) U$ f% t) ?: F- w' I
所以,写字要懂得“造眼”,* B2 t& R3 S7 M$ e& v' {& T
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
: ~+ U( J0 W; |. b' A* i0 }这样的字才有生气,有看点。1 J' ?* g: {) V+ S- M
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,  c4 p9 u5 x0 }' C
最后把二者 平衡,就和谐了。
; J( r- y- x/ }, G, R
+ P3 L) t' m6 C2 E* r' m书法的形神关系% o4 d1 N3 D( |* `6 m! I
书法就两个东西,一个是形,一个是神。( C: b( \) A7 V7 G
形是可见的,是外在形状和形态;: \* a$ B) A# Q0 n5 s) i
神是无形的,7 ]1 B7 k& W$ y* ]# w& k
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
; e9 b# i6 [4 t汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
+ ]3 I. [- c( A3 G: W6 T# Y* V' ?  e" a3 l% H9 r
形与神是相互依存的关系。
/ X/ z) c& A. k0 C% q. V' B% l王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”: x9 E. j" E0 G" H2 ~
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
2 h! `" @/ `+ y6 h* p6 Z- `都是一种把神至于形 之上的观念,
- b. V* |. u' h+ L由形入神,是由技入道的过程,  v5 K0 Z, B+ y1 t3 L
也是窥探中国书法奥义之所在。
7 s8 d$ a  U) F7 }* T3 ~对书法的学习,古人以修心炼神为上,' O- _. _7 j% u$ m; @$ b- S
今天从形入手,' p" i" R* x$ C8 o  }& ]6 @0 \+ M/ I
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
9 o5 Z7 u, W; N( C5 s& n% I6 i. u0 E# ]/ l
风格与变化
5 L9 D/ h; d. R8 m2 S风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
9 C$ G( a( T( C  q  J% U3 q7 |从模仿开始,慢慢地转化成你自己。2 {* b# ]) \* j( q; A2 @
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
6 _8 @$ Q! x! L) N, R传统给了你什么,
( T* S6 \  |! F; G' w& N你要能马上对它进行转化,6 \/ e) r6 L/ q6 P+ i
再不断地取舍和调整,
* n$ w  X& j# ?5 U0 S, @+ ?这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。7 k2 ?7 O' k- c: j. D
9 i+ a. p) M0 f6 Y# T" l
“发现大于创造”,
8 ^( v# ]+ M( d学习的过程是一个发现的过程,
7 v2 z* Z0 s* p" d发现古人、发现今人、发现自己。  u$ G" B& h4 d( p8 S: z
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
; x& l! q1 p/ {6 I7 n; q要善于发现别人没有发现的东西,
' c8 ~- u+ z1 O& L0 Q5 M$ L拿过来提炼,形成自己的面貌。( ~' q, ]4 a' b# W- u: o
% X2 v* {# [, |5 D' M/ {7 i
书法,越写越难,& n, b/ x8 `% m: E
是因为它对综合的考量越来越强,
3 b4 \: V, b, C2 T( e/ Y% A9 Z5 k而变化和上升的空间越来越小。9 p, Z" e: S7 y
所以,变与怎么变也是一种考验。
) j" |, F+ m% }: R& }& A5 c2 K! w6 }4 x" R" n
用笔尖写字
4 k; k; x! d4 O- T% i; z全面认识毛笔的三个部分:4 ?% n/ s! Z. c# A4 _- G
笔尖、笔肚、笔根。9 a/ _) t# L1 v8 X8 G6 Z
这三部分的表现和功用是不一样的,
/ ?' Y- j! {8 H# g- A掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。% G% w6 q! h/ \4 a

( Q7 L5 d! ^: w' M用笔尖写字是书法训练的第一关,$ ?" s8 T3 K& {! L! V: f/ p
当代书坛的快、飘、滑、弱,( a, b' N: {3 [) y
都是不懂得笔尖写字的结果。9 J0 T& h+ f/ n+ r
完全静下来用笔尖写字时,
. m  Z7 C  [9 ^1 i6 _( ~. l  c笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
8 I4 R% t5 @* U( H7 Z5 Q那种周身的放松、平和与通透,
. \* @1 G5 Z, c% W从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,0 W) M7 b7 [, A- R8 q
再通过手指传达到笔尖,
' x- O$ @" D! L3 t写起来真正有太极练功的感觉。
. M& z/ Z; s) R' O+ b3 o排除了杂念,
# r1 D. Y' |( Q2 z; g这样的书写能直指灵府,! U9 I2 p8 l, k8 N1 t( B
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
4 K+ Q  W  E" D- |  I1 d; d1 _是一个炼神炼心的过程。
0 ?' b, I4 g; |/ x+ W# S1 J+ J3 ~: y* @+ V: {
书法理论
+ Q8 q& E7 D' O. e4 v+ a6 V“半部《老子》治天下”,
" G2 S; l6 G) {古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
, j, @+ h+ B) y+ m1 k: x而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
# Z/ j, B; p- [3 O% d体悟多于说教,更见珍贵,
/ \+ m* ]& ~% Z" L" j; [3 @宜常读常新,自证其正误。
0 s( Q  V8 z  H  M+ K3 U; V: J3 K& Y) d* D/ T: y1 a& m0 e
被欣赏, S9 F  K; H9 B, K
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,! S' \3 Y7 ~6 q. T& Y' ~
然后再谈服务社会。
. d* G( v/ h6 B! @) D如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
6 `- P0 l, M9 f肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
: i. D0 E; G2 w. @4 z与过去文人士大夫的精英书法不同,
; `5 ?( N$ b2 q, }我们现在书法的门槛很低,
9 N2 X2 _  z4 d8 w6 h. |你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
# e* Y5 N: I0 z. h( P1 I艺术是“寂寞之道”,
( n& ?" f; f. A, U: L& n( I  A: m- M如果你的艺术受到没有经过审美教育. d% i4 F' Z: ?& ]
和实践的人的称许,你要警觉。
; P. }1 V$ }, \% o5 L在欣赏者面前,3 }/ l' ^$ t1 J9 m
你可以架设一座桥梁,
+ G# v  K6 d- s1 ?+ L; M$ A: v找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。/ z. c+ K  ]2 a
4 h8 s" u$ N3 _  {
教与悟
" Y/ p& j" }& p. B7 R  z5 W法可教,书法不可教。
( u2 I% w1 u) u  @5 v  H要从精神的层面理解书法,/ y  F- x3 `0 A7 Z
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。0 F7 |. y& f: ]( d7 g& |  a
# r' U1 l/ m$ o" r
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:1 H0 y; |) O* @# R+ t5 T/ Z
“三岁稚子”与“积学大儒”,
5 U' w+ Z: e% R, \* A前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。" R6 w5 t3 q, W7 |& L
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
. _, C: R+ Q0 t7 x* R教和不教,交流很重要;' @1 g/ ~, |+ g' P
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
7 a" A" ~* A, ]0 Y; a大自然和生活也可以教你,
; L0 k! y1 R6 m, s! t3 L! ?) ?外在的一切都可以教你,% y0 k1 E) E, I5 c( g7 B3 J
关键在于你的心能不能敏悟。
% A# b! R4 W. s; S0 G; j) D
6 M$ v, V1 i" c0 s篆刻
7 k8 t- f9 w5 ~4 I1 j! L" v* R. H0 K篆刻有无限开拓的可能,
* {* d  J+ `6 U7 e8 ]/ R  F试想,0 k) c& p: o, P" f" a
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,/ y3 Z4 ~, [  |
所以,跟书法一样, 7 [/ T0 n0 N4 W% H: w4 S
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
; ~# M! f3 [  l5 X8 B$ U" N& |. a0 P8 O$ f3 O7 ]# X3 X
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,4 |* A( i( e3 n! U2 Q3 J
都讲格局气度,0 N: G, d: Z- h1 l$ o
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
& U7 E0 L4 w5 v近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……( y* e; E) m5 u+ m
他们金石篆刻的修养都很深厚。6 e5 S) |. ]: u! P  P

' @; F" W2 e" F) V7 N+ I% l& M" w5 ]篆刻主要是强调作品的完整性,
" d  \/ l% u) P最关键的一点,不管几个字,* c" ]8 J/ G+ j+ h3 t- a) P: R
都当成一个字来刻,) v6 o! e+ z( Q' f) N7 w' J+ w3 x
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,0 |" p+ Q: j1 R; b' c( F
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。5 G/ b# ]6 S) G  E8 M
把空白的地方作为品读的对象,2 k/ N7 X+ a3 ^2 c
你会读到很多,明白很多。
1 C  t# w0 I4 v2 K  h7 w2 c" h2 A, s( b4 g

$ M8 V5 g# {, \0 H! Q  P3 S链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

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