书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

% k  ]+ n8 u: J) W1 c书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
& o  ^6 r( _/ i" H那就是——书法是写人、写心。
! ~2 }2 f0 B, {" _, e
; j8 G( X5 P- X8 k/ V0 N! m, s作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
8 `2 u' D) C4 f! K2 ~0 C# H6 l是写自己的心，
' E. T5 w  L/ s0 o& p7 ]4 Z+ t& I是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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' q& X  U) V+ U! ]: ^1 T《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
& `; H/ T2 m6 [$ n& H它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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* }$ k! E% U8 ^  C# ^3 o“字眼”是什么？
7 e+ U, Z8 X! ~$ O, H( b& j是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

2 X- ~! P. t6 r& `看懂了圣教序，
% v9 e- K. X. u再由此来关照历代经典，
9 a) M5 `& t* ~/ k& \你会发现中国书法造型的基本原理，
" M4 c9 ^# {0 @7 t( N/ B掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
) T7 E# q( E. C2 q4 i, ]6 G所以，写字要懂得“造眼”，
6 D+ K  q$ r$ J  Q也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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1 P# ]  |7 o/ j. j书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
1 a+ N! d9 U, h4 \1 b- G是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
( `0 [, h& ~# i, S汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
0 L$ {" U" k7 t, y! }由形入神，是由技入道的过程，
& U- \5 m3 B0 Q* Q: }也是窥探中国书法奥义之所在。
4 r  z, @5 F/ O; h3 e# h" g5 p对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

, [$ w: f/ f) ~+ x" A  l3 j风格与变化
% n7 \6 b  ?8 l3 Y% v6 h风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
/ w6 D/ z' D  V7 x从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
" V& m' G6 p0 T! i! u你要能马上对它进行转化，
/ s1 ^0 v9 `6 n再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
: ?7 {6 Y1 T7 g* L发现古人、发现今人、发现自己。
8 k6 d5 }$ u4 p( w  @: y/ \8 e研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
1 a+ r2 }. u+ `) f要善于发现别人没有发现的东西，
  c* F( A4 i! Q拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
  ^- M/ X8 r' Z1 Z是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
, h* Z& h; q. r- G所以，变与怎么变也是一种考验。
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* H1 f2 R8 d+ P$ O5 n8 |用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
1 i7 s$ Z$ A; C( L7 Y4 O6 J$ ?笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
$ X# h9 s/ k9 Q9 o; K0 {2 J掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

9 V# |6 p. l, k0 Z( `  b( l8 S- }用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
4 c% d0 T# q+ [/ h都是不懂得笔尖写字的结果。
( H- o  b  ~4 i% U$ @完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
( K0 Q) f4 g" g" `& q' N7 P那种周身的放松、平和与通透，
) w. y/ i  Z1 ~( K7 U: _从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
$ {+ a, L7 s* X; k写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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  W  r  [' t5 t2 x3 Q书法理论
( T( }0 {( Z$ _" Q1 \+ c“半部《老子》治天下”，
; j* m* B! x7 d, C+ [/ h5 F古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
  G% U: L0 R" z5 b# A6 W而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
( f2 A4 o  B! [4 a( @. p宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
0 p. D6 P& r; h3 ^% Q然后再谈服务社会。
2 m  u0 X2 W+ \# E. `如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
9 h1 {; |6 A1 K. ~8 e肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
! K3 b' T9 G8 W" d  E与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
0 C3 S' Y8 Q0 Z+ b  w1 A艺术是“寂寞之道”，
8 R0 ^( l& L6 y. E, j( N( P如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
$ Z# b: |! U% a- e' a$ B你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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0 h! j' V5 o/ s0 q0 a教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
6 P* a/ b3 f# ?6 w“三岁稚子”与“积学大儒”，
( [# J8 I' |. {7 M/ G/ A0 t) `1 y, S( _前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
% H6 ^- ?- x9 y' E( V9 S. J; |所以，书法家是教不出来的，可以自学，
+ S/ X+ f3 N+ h5 _( a6 @教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
8 m1 X3 Q' A5 p4 ^大自然和生活也可以教你，
3 Z" N5 }) U+ K6 b% V! o' {- G8 Y2 M外在的一切都可以教你，
  z# u9 L3 Z3 ]# h* H关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
0 s1 o  v; d$ F2 [试想，
" r1 v- U" i3 l) [* y0 b: D7 w如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
0 f' Y8 x' R* Z( i- @篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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& l- _3 h/ v! L; i7 F. Q5 e, Y篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
! S1 c2 g$ V: l: S) Z近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
: L3 z" ]! A3 o6 R最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
/ R- T' O+ k8 ~  i) r' X- u1 W字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
2 I% s8 @* t' w; n1 g你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！