书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

2 m8 S2 E; o! b) B
1 \" a" ~' F4 d书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
5 E4 O+ l& R+ k, O众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
" Z2 H- l- O+ ~! M. v7 l' D0 W如果要确立对书法一个最本质的了解，
2 A2 ]4 w# b$ f* l2 @恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
  ]1 t9 q( ?5 T; f- [0 }  H“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
" r: f- j; S, E$ Z% K4 A, n  |这个最显然的是佛门书法，
- ]/ W6 w, `( x# n, k八大、弘一、良宽……，
* m! M; J2 x0 A/ L) v  M1 B; A他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
) A$ p* \4 C: Q是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
( O/ \& ]9 U1 }古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
. B" @9 o7 B0 f9 ]; W它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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& ]: p* s1 F( h- y5 t( X“字眼”是什么？
) i6 C3 w7 t( M! l9 v' f' r/ F是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
$ l+ e6 n. \% y. J: O+ u二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
0 n' j9 n# ]. f  X$ N) I这些关系都是构成“字眼”的要件。
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4 v7 _$ B8 J! C看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
1 o( }- T) u# [$ ^3 H2 P" ^你会发现中国书法造型的基本原理，
& Q8 m% T. v. K$ H4 o6 Q# Z4 M掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
: L5 C4 P" v( B& F( [* A$ u这样的字才有生气，有看点。
+ i# v- H5 c( b2 a; h: Z0 s就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

8 X, A% o) \) `书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
0 @2 {- V  R+ a8 k4 U汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
" d: ~2 P2 n0 W5 j" f- X王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
9 q& B+ p6 `: K8 D! }刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
8 {- Q9 R; O- Y8 I' G- F- S( e3 l都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
6 s. O  u% ]+ s: u- ^& a* @% h' V  j也是窥探中国书法奥义之所在。
5 M% S$ @5 ]6 e对书法的学习，古人以修心炼神为上，
' y4 R/ {" @! L7 Y/ M今天从形入手，
& X3 e3 l1 B, r+ x; o% w但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
# b- V, j: F$ }风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
  t4 E4 V' c! n1 s: H搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
  c8 X0 p5 y2 R! @传统给了你什么，
) w$ O" A. }- t8 {6 k, B你要能马上对它进行转化，
, s' x# d  S8 R0 U/ h  R再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
- \' \+ H( b/ ], D, T% X4 a5 Z学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

0 r% e' O, o; O# t1 X书法，越写越难，
' A; \4 U# _# r; h$ T0 b) e是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
$ R* q, v/ P+ F4 V% B全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
5 B0 X) E# V& r& E: N; T这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
: {, M, w3 _' b$ `- R) o/ d7 g0 \都是不懂得笔尖写字的结果。
1 U9 P1 c+ {( g4 t' L, f5 x$ X! v完全静下来用笔尖写字时，
' J' f' V- c. i) \- f" q$ Z笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
8 k& Y7 t! `7 P从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
& i5 S9 B. N: l6 @( P再通过手指传达到笔尖，
3 O4 r2 Q" w1 ?& p' d+ _写起来真正有太极练功的感觉。
5 s1 a6 X+ t# Z排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
7 r( s: H6 \, P# B而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
! N7 P  Z3 R! b  X8 q! `0 n$ s宜常读常新，自证其正误。
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4 K: e. R: f3 S& M" p- {( X被欣赏
0 M- O! E& x4 i5 B+ D1 V4 g8 i艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
2 }& a& T6 x! h& Y' D( G" y9 g与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
  a4 @& H  e) ~. L/ E你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
( v8 J$ H4 P* i. e5 `9 N你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
* Z2 e. N8 \/ D& {3 M法可教，书法不可教。
/ u( f, P! j7 u  d, d; N: x! d要从精神的层面理解书法，
3 B! t: i; q% K8 E. g5 Z6 T  ~要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
, N0 W% L( I3 {0 z$ ]: Y“三岁稚子”与“积学大儒”，
" {+ G$ {8 _2 E- L7 L& Y前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
+ W8 Y) A; G3 M. T, S9 t. n" J: E! w& A' k所以，书法家是教不出来的，可以自学，
5 N* U" f5 T. n; j教和不教，交流很重要；
. O9 u6 T' M5 P古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
% Z2 @& }+ {) b* A& n5 k大自然和生活也可以教你，
( \1 b$ y! R) d  S外在的一切都可以教你，
! M: [" L+ F- r) `- d; o& G2 J关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
0 h3 b5 E! I, M. N0 j" q篆刻有无限开拓的可能，
试想，
( x/ X" @  u, a8 J; `- N6 `! J# q如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
5 V# ?& k: P- a6 B所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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% H* y. I/ e' @" H篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
  w' d& N  \9 D都讲格局气度，
0 Q8 \+ c/ G2 e5 l8 _" ~* N讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
& t- [. k6 P$ T, R他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
5 }( }8 ]) \/ J1 L& P4 Z最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
7 X; C- W. s4 ^. q$ [你会读到很多，明白很多。
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' O3 b" M9 x/ d0 y/ N* F9 |链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！