书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

* V0 N9 y: y4 |# h* G  r/ O0 @' j书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
% I; E$ P) C- r% W如果要确立对书法一个最本质的了解，
2 r' _) S" j7 r恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
1 a4 x# m$ S6 P. c1 p! q0 X“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
, J8 H8 P3 m3 v: T1 \/ E这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
3 o' }3 @; w8 E6 s; A  c- e. O& G6 H是写自己的心，
) k7 X6 [4 k* ?是写他们的向往与佛门的精神，
8 V" S2 y7 `  x! V2 h. O是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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: z' ]: O) z8 ^0 Z9 v: w, i% N6 y& Z《圣教序》是结构大师，
$ K" k$ ]8 t; L, q$ z$ N6 F/ G$ n是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
9 @4 ~* X$ V; d) b1 _2 J2 ]它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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" V) H, ?! z% L+ ?8 F" S$ `“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
7 v' q1 R$ t- w二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
& [7 e: |0 u2 D* c/ V/ a0 z包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
5 D! N  x, r7 G6 F% h+ f( s$ m这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
/ S, p* F% G+ g4 I掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
' N, u5 \) Y" L* A$ s这样的字才有生气，有看点。
5 `# Y& ?( j" Z$ N; H就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
4 r4 r4 v6 `- s6 T4 t6 }最后把二者 平衡，就和谐了。

5 B& p  m% ^! o书法的形神关系
; D" ~) u. k0 N4 r* N' L' U: h书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
( a& a1 D/ e* H. ~是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
. j- i& |+ k% r  y, o0 T$ i汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

' M5 b( J/ M0 F+ I! r$ [: W; E形与神是相互依存的关系。
0 L0 k% o+ {8 z王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
; W( H6 B! z) ]# }3 t6 o1 [# e都是一种把神至于形 之上的观念，
5 b/ ]8 i- Q+ I  F8 D- ~$ h9 x由形入神，是由技入道的过程，
% ?9 _! T6 W3 s5 z4 G也是窥探中国书法奥义之所在。
' D! S# _# {2 [2 N$ _- L: }1 s对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
: Q8 U  T" t% F  D6 z( e但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
" L; X( ~" p, ~6 m; g* E! b搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
" V7 ^% E5 N+ J4 Z$ F1 r你要能马上对它进行转化，
, t0 V5 E9 h7 `2 Z! G$ V! _) f再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

* o" i6 E& X4 D' S, Y2 ?“发现大于创造”，
. c- K: x  r! |- Z+ o$ r学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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+ H/ `% e, u! u7 B/ }. H5 M7 P' }" d0 H* o* o书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
9 P& R' F( \! m. K. j4 `而变化和上升的空间越来越小。
- g; v. M6 O) b9 g' b: N) U所以，变与怎么变也是一种考验。
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/ c! h" Z( l0 t$ u用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

# \8 N# R0 F# Z  C# P用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
8 q0 K6 ?8 S' a0 g/ Z7 h' I完全静下来用笔尖写字时，
7 v5 s3 G0 I3 p5 F3 `, \) {笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
6 U# [2 U0 T& P! c0 J那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
2 g0 `$ k" M9 D1 m3 B排除了杂念，
! i% M: P0 x0 t3 V这样的书写能直指灵府，
5 k2 Y/ C+ [- g, M+ k5 O内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

( b2 H4 i1 F5 d# r3 O7 j3 a书法理论
/ P  W4 Q8 T; }+ `8 f1 W0 h“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
: X- q: D+ \4 f, w* o而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
  p# n8 d4 a( s: A7 C7 d体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
( I/ M1 @1 k  g2 A* B如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
9 }: `: u) `+ {肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
) d4 N2 I: j9 {& D, J与过去文人士大夫的精英书法不同，
3 m1 z% R% z% Y8 d8 l. y我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
! o/ K7 ^7 U$ U. N; w5 t如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
7 f& v, T. _5 r: m在欣赏者面前，
+ k- \& z9 e( ^6 s# w你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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) Q/ J8 T7 [  T- `2 f+ c教与悟
1 d6 e. W! d0 R- t/ P/ w/ v5 F. Z法可教，书法不可教。
) y, g. o* D; \2 r' O# ~# ]) n要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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0 t( y5 l8 p' E7 @! T赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
+ J8 G: b' {8 {2 ^9 a6 I8 Q“三岁稚子”与“积学大儒”，
5 g* W2 A# f& Y1 Q, m前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
1 F. p2 y4 f7 Q& M( h' f7 F& A古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
5 I5 v5 ^3 p  A* E3 O8 }/ b外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
# [4 L- q9 x- D7 _8 U试想，
" }7 I) |6 w+ `% J; J0 P% R5 g2 p如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
6 J$ k$ X- P# ?: a1 L1 R所以，跟书法一样，
* O/ ^: Y2 d: W' n; P篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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& n9 m+ |1 o# ], g& g1 P( z篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
$ _' X: Z6 N+ ~; s  d9 l8 D讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
0 M( _- n5 v! E& ]0 E1 G近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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5 D% _, P9 x, g3 c' V篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
9 a8 \9 b4 j; m, M% }; L你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

! [8 s; r8 a" ~1 o谢谢您！