书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

+ T. g3 l4 I! |8 ~0 }; B书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
  x$ m) E. |+ Q+ Z众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
7 S" D, ^; D/ ^- D0 K* G如果要确立对书法一个最本质的了解，
: m. [0 f* |1 c) g恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

7 E3 E" _; p$ `1 j作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
$ N; b. k  B1 D7 }这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
' E& z3 b6 }; W: b他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
. u" `$ S5 X* U9 P- u. U是写自己的心，
# C* V" f/ B5 R5 P3 z7 m是写他们的向往与佛门的精神，
4 B: t/ u9 d/ W' \& Z; j是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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6 {% g5 U9 Q! v/ z3 v, J《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
' f0 R4 H  P5 N3 l2 k- |* F它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
9 S; x8 a, |' ]6 _: u( r是生死存亡所系。
" s8 x" W/ o% b4 `7 a
6 R( j: O0 a) o5 o, A$ p“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
! C; h: z  l; c  n  _" z二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
/ X6 f2 h1 Y- I! f. U5 T包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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" K4 e5 w7 p& P/ a- B6 m( q8 I看懂了圣教序，
1 d9 l) `9 x( t2 G- P& s再由此来关照历代经典，
7 `) }3 X9 A5 X+ L! K- j. u你会发现中国书法造型的基本原理，
8 V; ~4 C7 `. q6 r# \0 {$ G掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
& d7 `5 [' i' @: f5 v. p: ?这样的字才有生气，有看点。
1 U) J3 ^6 G; I9 X( |就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
1 H0 L5 C. p% ]8 f最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
2 h1 W8 T' ?$ b9 B神是无形的，
. v: t* x  G* |6 u0 ]; J是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
$ g6 v- n: h! y: I  Z$ R汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
  r! C( v- f% v% M/ N3 H也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
5 @1 h: z* Q/ w6 P, V! F但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
* G; Z# w2 g. J, H3 \1 _/ W4 Q风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
4 G, G- m  E- n  J+ v" S4 T从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
0 j' C2 n) c# c! s6 e2 k3 a; @搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
( [* K6 f( d) v! s4 x' G你要能马上对它进行转化，
* o# ?6 Y5 P: r+ U4 H再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

& T: S2 X1 y* D' |“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
7 D' d* [5 m9 U% a6 o% h发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
( j, L! a5 Y# h3 x8 u要善于发现别人没有发现的东西，
: Z5 f) l( i# B" z9 U拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
# e# ^6 Z+ T5 Z; T: R7 n, {所以，变与怎么变也是一种考验。

4 E- k4 c# ~# ~7 ?用笔尖写字
+ W( \& Y$ B8 f/ G! ?- T; t4 o全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
! Q5 ?6 a4 Y& {4 A2 ^- h' N这三部分的表现和功用是不一样的，
- z' W/ b/ ?5 D6 N/ f3 i掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

2 B/ [$ i. n; f用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
3 G* o3 }  E5 M! K完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
% l  W' K3 c- S1 ^那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
( ?/ ?+ {( n! J% m& s排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
. l7 B6 o2 h/ z% ]! q是一个炼神炼心的过程。
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! E1 M' X, b" ]) `书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
4 p7 e! O" K% n% m# K' _5 K; [+ Q体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
7 u; H: ^* g. T: e  P: P  r% U6 g
$ A: ^4 k4 B4 r9 w0 T% Q& z& n& r1 d被欣赏
3 M7 c, Y; s: r3 c7 y/ F* k艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
# m9 S1 C, V/ e5 ?与过去文人士大夫的精英书法不同，
# p/ l8 U3 b- E7 M- K+ B; X8 A/ [我们现在书法的门槛很低，
6 G+ U4 f. T8 y. @# o你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
% Q1 h2 z: g9 _5 V; C6 z6 F) }艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
1 o, X( O2 M7 O6 v- o$ v和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
1 K/ T! s8 }7 q# j1 N! l你可以架设一座桥梁，
, S: E( {, Z- i' K9 @3 f3 f找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
  m9 e& l; ]9 X- ?+ ?* {法可教，书法不可教。
$ f6 K1 a* A8 O$ }要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

1 p; p* v: f1 \  A& {/ r赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
8 U: T6 C; G! O) g3 B前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
3 E+ S. N$ E: y0 j+ x) _, c7 y* z所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
% h: {7 T) C4 u1 T1 [古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

- j) Q  R: P" h6 c& f篆刻
1 i% t# c1 ~2 \, X7 |2 n篆刻有无限开拓的可能，
% v, a3 B3 M! H试想，
1 }1 k2 z6 Z0 ^2 {  y, I. S  R% G如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
0 M8 T) d- _' [* j7 Y所以，跟书法一样，
" e' W% a2 e& f% O- z& ?篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
9 o& ?; a6 c4 j都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
: [$ Q% A* u5 c近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
" _7 U5 F! a  R他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
7 j) G% v2 t, H) W9 z9 a+ x最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
0 e$ Y; j$ p! l5 m* d! `% J要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
" E6 d3 ^2 n) [* i4 V字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
6 |/ G1 ?1 L& j2 W) B* r: }2 J4 v; U把空白的地方作为品读的对象，
+ ]0 u. [2 W  l, Y2 ^$ G你会读到很多，明白很多。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！