 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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0 S0 S U; r* w$ H6 J! @1 v/ ]" Y书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。6 W0 b7 a# S+ y* M9 S' U& L9 R
2 b* K) F6 k" d/ j" @- h书法是写什么?
" L: b& M$ P! g3 O# z, C/ E众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。$ B5 x4 N* g# U A) f+ \
如果要确立对书法一个最本质的了解, # x8 Q& E- T4 y9 ^4 I
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
2 \, j: G. n! m9 R$ B+ W1 ?1 {那就是——书法是写人、写心。
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5 J+ q0 E" J5 R6 j. m% R5 k作为一种精神活动,
$ ^0 ~& z% p1 W4 M& G4 T“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
O! o8 J _+ c这个最显然的是佛门书法,/ K3 K7 v0 s+ o6 u2 j
八大、弘一、良宽……,
B: P$ a% t1 b他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,2 ]% J( _& W! {. Y+ x
是写自己的心,
' a7 V5 R, J8 u: w& |是写他们的向往与佛门的精神,
$ N+ V' i/ M* `8 `2 m是字与人、人的信仰的统一。5 ^* G2 f. O( x
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。9 I7 q. s5 F; l# D
3 ]6 K; W( I# ~* ?7 `& ?《圣教序》是结构大师,
, F/ x: R5 j; ?% A3 V# u是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
9 S9 ~$ i2 ~" X7 V它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,, N! ?4 Y, F0 y$ C
是生死存亡所系。9 S e; M, P( {' L& C6 }
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“字眼”是什么?9 ?, w6 J2 o6 @& X
是字里边的空间关系,* ~- [/ M2 Y2 N0 n: U& p1 T
这部分这么舒、那部分这么密,7 J4 Y; u4 a0 b. g% A* k: Q& b
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。3 @: Z" N. @9 c6 [
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
, o& X6 e2 `; C7 {. a这些关系都是构成“字眼”的要件。! {) D, {: N' ? [" B. y
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看懂了圣教序,
: W' c/ K# W/ W+ s6 _再由此来关照历代经典,& \7 F& y& I/ h; v" ^+ Y4 ?
你会发现中国书法造型的基本原理,
% n; t$ ]8 V% z# @ }掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
$ L& I- Y- H. L3 z所以,写字要懂得“造眼”,
( A& ?' j- {( y2 o' |也就是要制造矛盾再协调矛盾,
+ G7 q7 D9 s" j2 Z* j9 s. K3 H0 A9 Q这样的字才有生气,有看点。
* T7 }7 L5 L0 t* {% x5 e; O就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,7 l5 d4 }# l: {3 G3 }& X
最后把二者 平衡,就和谐了。
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书法的形神关系' k* U8 c( [3 {; j) _* n
书法就两个东西,一个是形,一个是神。3 Q4 B% I$ o) p' j& M" B
形是可见的,是外在形状和形态;
" `! {4 o$ P9 g6 l5 q神是无形的,' k% _' \0 g: M% W
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
" \* V8 `) n" ^' v& f0 {" A; m4 ]汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。; H8 I5 T+ o4 h* B+ y, p
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形与神是相互依存的关系。
" m) \ [: e. {9 H- ]王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”" k' q" B6 C' _+ H& _9 U
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
; ^; L( J% y2 b' Y4 N! i都是一种把神至于形 之上的观念,
( M" z+ q8 P( p2 o由形入神,是由技入道的过程,
6 ~- \ p: X) N; L' D: O也是窥探中国书法奥义之所在。, h5 a, ]' \" L; [( E& I
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
( ~8 f& D7 B/ j! [今天从形入手,
0 T5 t2 N, m; \. M+ G但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化. k' r; T+ V% X+ s
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,' i1 E" m! g) U) M" Y( ?6 `
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。$ T; G( Y4 }. p: o) g% w5 ^ [
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
) S, T) Q; V! p传统给了你什么, u \, O0 C+ z% z, p
你要能马上对它进行转化,
2 R* D+ }1 ?! W# J5 Z7 z再不断地取舍和调整,' n6 g+ Q- }2 f
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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+ E8 l: a' @; l- M, g“发现大于创造”,
1 }! V3 r$ t- x& b! S学习的过程是一个发现的过程,$ e, p1 K M% e, g6 Y! t( ~
发现古人、发现今人、发现自己。: A3 I3 l4 g9 S
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,6 V H( n3 w" y# W3 |' m2 F" ~
要善于发现别人没有发现的东西,( U: z! F- v% p! o7 }% E/ F
拿过来提炼,形成自己的面貌。 a) O$ Y8 I- n1 |! {& g
) G2 H, Z+ w9 R9 O- K书法,越写越难,5 Z( Z9 A6 j2 Z7 V
是因为它对综合的考量越来越强,. F6 u( _ W# }
而变化和上升的空间越来越小。+ @* c6 {7 K6 H' ^# Z+ `
所以,变与怎么变也是一种考验。9 v7 C# ~- W0 \
" h, ?% ]+ }% r9 L用笔尖写字
F; `( X$ H7 v" g% h: e全面认识毛笔的三个部分:
/ Z& \& J7 A6 C" G* o* Y笔尖、笔肚、笔根。. U/ @) \2 ?0 l _+ A4 \4 `
这三部分的表现和功用是不一样的,
/ Q7 r* {& I# ^& P掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。) J2 k2 i: K3 s, M, Z
" N v( K0 J8 ^" b. F用笔尖写字是书法训练的第一关,
8 M1 P7 c9 f' R) K! r [1 \# T; |当代书坛的快、飘、滑、弱,
! `7 j9 P" ?8 N3 G都是不懂得笔尖写字的结果。
4 \- i2 t4 r9 B; \) Q5 [完全静下来用笔尖写字时,
& ^0 d9 x6 i# \笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,( S) z; C9 |7 Z' Z m* h
那种周身的放松、平和与通透,
3 }/ D4 a+ w9 k/ K& u从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,0 b8 u) q, Y, O2 V$ n
再通过手指传达到笔尖,3 w* L# I: h4 |, y% y
写起来真正有太极练功的感觉。
+ v" ^1 D. N. j4 U$ M w0 D" b: J排除了杂念,
, z b+ N1 {& B8 V: o这样的书写能直指灵府,
& m& R/ V n$ S* j" w/ {内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
' c0 ~% c1 y% t" ]是一个炼神炼心的过程。3 z/ a, f5 K! e, Y$ n. v6 f
. I8 x9 }5 r1 Y2 j# [书法理论
4 D( k* g( G; l7 x7 z7 o“半部《老子》治天下”,
" j" g& H/ `& H+ M" o6 R) J古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
0 g* `8 B5 R! Q. |6 s而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
: ?$ |# ?2 Z' s* a9 l5 P( a体悟多于说教,更见珍贵,
4 d5 H. y. \8 f, l4 T; q7 o宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏
" }9 ^# t& O: z8 I) i2 r. i; p艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,0 Y3 _. G6 O7 z+ f2 ~$ ]
然后再谈服务社会。
: n+ w+ \: _$ t如果受外界干扰太多还想着取悦于人,( @' l, ?. {% D2 Z5 T% ^ W
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。/ o. b* }" u' u6 Q% \3 @! Y, }4 X
与过去文人士大夫的精英书法不同,
! O0 N% U* g- e: q我们现在书法的门槛很低,
2 a- H, u6 S H8 p. ?, R你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
" v' b. Q' n" Q, y艺术是“寂寞之道”,2 Y3 g0 ^8 X* z9 E; M: D n
如果你的艺术受到没有经过审美教育, b1 B9 v6 c: R# p4 q8 |8 L9 j- n4 T
和实践的人的称许,你要警觉。
) `9 j2 D% O% Y在欣赏者面前,
* P& J( v, [" ~5 B. Y你可以架设一座桥梁,
7 C+ u* K& a) T4 C" D+ A, ?找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。+ e* S b$ q) z
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教与悟4 w7 d ?, } E
法可教,书法不可教。; R3 c' x2 m1 ]4 d: b3 v( D
要从精神的层面理解书法,4 a2 o! O8 ]+ B
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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: K- |* ?7 E7 m& p p+ z$ w, m赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:$ r2 Y/ t9 t$ G. O6 K+ M1 T
“三岁稚子”与“积学大儒”,
" q: o( O; A% K9 f, {+ {前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
" w5 G# G' p) j5 J' ~; c所以,书法家是教不出来的,可以自学,
$ i4 r. i4 {! q3 I6 N- I% h教和不教,交流很重要;
5 ?5 F) z. h i0 k5 w! t6 H/ ~古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,* b% o8 p P) R, J' w( w
大自然和生活也可以教你,
9 L! _6 F- @# F* H外在的一切都可以教你,+ g6 w: {! a% S5 j6 n3 d
关键在于你的心能不能敏悟。+ u7 l5 j5 h1 F
' s* H6 K/ h3 c' t4 e) F w
篆刻% }! O' s! ?" y& ?
篆刻有无限开拓的可能,
, _' ]4 Q8 h& z& ^试想,- Q, O8 e5 e: y" Z+ `7 o
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,/ W0 X' i5 Q5 z0 G$ Z* k, w
所以,跟书法一样,
% r) F! F: `$ Y$ f: g篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
0 U/ ^( h( Z! m7 ?都讲格局气度,. Z, Y% t9 V# d, {1 E: ]
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。+ S, w1 Y! X3 k% E/ h! P
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……2 O3 S. @8 ]: W6 s2 @+ q
他们金石篆刻的修养都很深厚。9 [- Q) a& M, M0 J, v0 }
1 {. M, O" N0 o$ V) ^( I9 L) W篆刻主要是强调作品的完整性,; |6 e- x: g/ a# s! W' |/ Z7 M
最关键的一点,不管几个字,
- V; f/ K1 z# K6 I3 J% y6 z都当成一个字来刻,
9 ?" e/ d+ |4 V$ F" J" Q0 v) Y要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
$ h: {3 T& E& i- `字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。3 E( l* D% }+ L. j
把空白的地方作为品读的对象,& Q7 r8 ?6 b* f+ A" m) x
你会读到很多,明白很多。/ ]. u! h5 \& Z7 {5 F7 w/ a( Q
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+ k5 U. F& }# F! I- h7 e: }链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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