书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
' }! v3 t7 G0 t2 |/ _众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
$ }  b5 U! o/ v! B& o& A: O那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
- M# P% \: x& W, c$ \, W8 z“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
/ @  [+ A( R/ T# k3 e" Y2 u: {6 C$ r. K八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
- A4 l5 z. e* Q; i: o% c1 V3 X0 C3 V是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
9 c+ A: N. @/ }; X% V0 Y( ]) I; g古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

% A- P* L' u0 R《圣教序》是结构大师，
3 q. T! z- x3 x- ~- J2 d是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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. `; Z6 o7 W/ i“字眼”是什么？
- k1 Q0 e' i1 M7 I. G. \8 Y是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
9 c, X; ]% y2 H包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
, X+ v0 X) S3 n( \! M6 L这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
6 Q0 b; o9 o3 R) X0 t7 z再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
; q) `( y1 |- v5 W( V  F3 w  K掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
% \2 C; @7 W+ z* Q8 J+ J& Q7 A* _) z所以，写字要懂得“造眼”，
* u& `  ]1 A4 Z: B' S" V也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
4 Q" k2 z0 p$ \书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
+ f- A( z1 `+ N. J神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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: P/ N. s+ }$ @9 z& u/ H* X形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
4 V4 N( @- \& m; V* W刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
; d6 O/ h9 J- [; h7 ^- e. ?都是一种把神至于形 之上的观念，
0 W2 X( f2 O; i+ M( C* j由形入神，是由技入道的过程，
3 n7 s7 ~( x8 @; u也是窥探中国书法奥义之所在。
& j* Y( _/ q* e8 R% R$ b* x( |对书法的学习，古人以修心炼神为上，
; ], s" V' R: _! e* O今天从形入手，
$ s! }* ^7 K1 J. F1 `0 A3 Y1 S& M但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
6 J# K( P$ {  d) S$ H风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
; ]# Q) b) t1 k3 C从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
( {) B5 ]7 r% e* E1 b$ Q0 v( x你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
4 a- e1 `1 \0 h- e这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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3 u, [, ?# _1 t" @“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
) Q! o4 e9 D: R6 d- X% o研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
" a/ \, d8 R* w# B+ j( P拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
% {/ Z% G, n" b& H. Q" e1 U是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
9 f5 ?. t, X; p% z: g% d1 K7 d1 h0 u所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
9 n5 m. N9 u9 n$ W全面认识毛笔的三个部分：
' S7 D! z/ U. M+ D笔尖、笔肚、笔根。
( d1 Z8 Y4 O2 y6 x( z这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
. Q& M7 H- o8 i. ?
用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
5 m4 a/ X0 C( \) |. }; V1 W& I都是不懂得笔尖写字的结果。
- ]  q  p7 U- z! c7 a) l" r完全静下来用笔尖写字时，
: g1 T3 z9 O* V笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
7 ?, A0 t! k3 W6 m那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
" T3 J) R8 Q! Z$ Q3 n- B再通过手指传达到笔尖，
, X1 G) p$ {, `( e" ]5 |写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
. Q' l; o4 `: Y, ^0 C& ]内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
) ^8 S. X. S0 N, T% }是一个炼神炼心的过程。

' D, t# m  h+ B% p2 t: F书法理论
“半部《老子》治天下”，
2 r3 z; G: \; ~: F' p- `' I古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
( R0 U3 M' v4 g. S  r% W体悟多于说教，更见珍贵，
; M1 b9 F. z3 M! F2 p宜常读常新，自证其正误。

/ ^. v8 L  E/ O9 j; V$ e被欣赏
. I! |) Z5 b8 q8 d艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
& ]% F; r8 G  Y) }# Z, h与过去文人士大夫的精英书法不同，
% Y) q7 ~5 }8 j我们现在书法的门槛很低，
3 W! g% u7 |3 X4 c% p7 C: _! q你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
/ ]* S  d  {4 C7 a2 N艺术是“寂寞之道”，
: G5 |1 L" @5 Q6 g如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
% z, ^# L) e# ^3 v: `你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
) Z' c- e) {, D) q要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
/ x, P1 h$ L9 N) ]“三岁稚子”与“积学大儒”，
; H( e1 d  x( Q前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
6 V8 U9 ?- ?3 r% r& o3 O- V所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
- l: i( Q& W$ x% p- m古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
4 R# K! v! E6 r大自然和生活也可以教你，
$ }, w8 D* h! A- B外在的一切都可以教你，
9 i  [' ]  l  Q" s: Q3 K, P关键在于你的心能不能敏悟。

: H& k( S- w7 a; J! h篆刻
: d, l! Y' ?; A+ {& b/ M: S篆刻有无限开拓的可能，
- Q" v: ]  N9 M' M! i9 F试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
9 f( D7 _* k  ]" x6 L篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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% k" `$ V7 [2 Y5 {. i篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
! y7 ^# j0 J6 ?! U* G都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
* ?% K+ S# C( d, n字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
* c" ~% e# P$ x4 N! p' S2 x  R: |把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

8 f6 R, r) d8 G$ d1 Q: m  P
% v. v$ t4 h, Q  O链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！