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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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: L1 w& r: N# D1 U8 ~/ d% v* |书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?( i, Q& r7 j) }: }
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。' I% Y5 c* a6 D- T9 d# E
如果要确立对书法一个最本质的了解,
# |# d% R7 i3 \1 C0 C恐怕最终还是要回归到它的主体上,5 ~9 N$ t K' X& Z' M" H& l
那就是——书法是写人、写心。2 t6 `+ ^$ Z" Z4 z: t& t7 T4 H" |
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作为一种精神活动,
: ]" Q: n9 W; O9 j“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,& e) x' k) |. @6 n, T/ W
这个最显然的是佛门书法,; }& @$ N) o6 b) l$ {6 y: z: |
八大、弘一、良宽……,
6 Q9 L& {" ]8 w2 C他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
[& {/ n9 y9 T. ?9 K是写自己的心,
+ B9 |. W3 P& B0 q, p0 n" n( m* C是写他们的向往与佛门的精神,3 M+ r' s/ C( ?5 L7 ~) ^: _8 q" E+ g
是字与人、人的信仰的统一。: O# p7 X c; ]: X/ |
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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" c4 d* X, X& ]( I# w# E《圣教序》是结构大师,
6 t0 h$ Q7 y# k ] d6 X是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。5 E! n' X4 d# n+ Z
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
4 n& ` }9 l4 v" l是生死存亡所系。
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4 N- l! f1 l& h- D“字眼”是什么?# _& [3 o" Z: t: X. C
是字里边的空间关系,
( @3 y) c+ t. f% o! ~这部分这么舒、那部分这么密,
) r& ~8 S" i( H0 Q ]二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
/ y Q0 o* n( f# x6 y9 `6 _ T包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等6 @, M! c4 b( }& V
这些关系都是构成“字眼”的要件。3 }: K: w% [$ g" }+ M
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看懂了圣教序,
6 P( j# q: I+ R2 j* l) m0 X再由此来关照历代经典,
! \5 m; p; \6 S你会发现中国书法造型的基本原理,0 h2 j8 m% [" }+ \
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
/ e9 Y- j# H3 P( h3 e所以,写字要懂得“造眼”,
. w# a0 x# F: u) A+ ?# J也就是要制造矛盾再协调矛盾,$ d3 r! i! _ ^3 [7 O, s
这样的字才有生气,有看点。
+ p! h9 f7 t9 @' V; t就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,6 O* X6 ?3 D+ Z2 G. |3 d: ?
最后把二者 平衡,就和谐了。
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书法的形神关系
! Q) H% I0 _: k3 \$ _3 \书法就两个东西,一个是形,一个是神。: y s$ B, w3 N; Y! c& u
形是可见的,是外在形状和形态;
1 N$ |- c( T2 J3 H$ l6 m; V$ _神是无形的,
: D2 ]' l) N" v* ^: ~6 k9 v是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
" T2 z6 U1 t, m4 R4 z0 b* ^汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。; t# O9 D. K* X" r/ @
# @- t$ B( v( |$ ?7 x形与神是相互依存的关系。
7 J( G `5 d; v王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
( ] M% d5 I! [. ?, d刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
5 f: v3 i' h3 G1 o/ [都是一种把神至于形 之上的观念,: p6 v" {* j. A$ {% @
由形入神,是由技入道的过程,/ _8 M7 |( F3 f9 }& J" l7 ?0 g
也是窥探中国书法奥义之所在。
& m8 n' Q- c) H. w" K% K9 S5 d2 I( Q对书法的学习,古人以修心炼神为上,0 O, \! k* s6 g' ]4 w
今天从形入手,
" S' p9 l9 N: ^2 z: V% `但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。+ L( G H t* Z& a
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风格与变化& w7 |$ b ~) f5 D
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,2 y: H, A! {% k& `
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。1 J$ a, R1 F) Y! e" b$ M8 z. J
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,2 t( u( N! r% N: ^) d: z2 c. N
传统给了你什么,
7 `0 G) q9 l/ V/ _ c& T7 q8 P) Q你要能马上对它进行转化,: O2 G) a3 V7 @/ T4 f/ K
再不断地取舍和调整,
: ]+ w) k+ d/ \! j7 U9 N# d这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。/ i" I; d/ n* a: ^8 \
5 b, [; N2 F6 Y“发现大于创造”,7 u8 k: ^5 l3 K
学习的过程是一个发现的过程," c! X: v# @2 {6 y
发现古人、发现今人、发现自己。
5 b7 ^3 Z, D. @+ L. r* t) p( A研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,: n- A' T2 K) L1 x$ P, z; t& ~
要善于发现别人没有发现的东西,
# x! X: S, B/ f0 `拿过来提炼,形成自己的面貌。! B% }: g: F/ A! T0 }
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书法,越写越难,, n# s6 ]# J/ N, F0 g9 h4 q7 c
是因为它对综合的考量越来越强,
1 R& L9 y7 a8 t7 ^. M而变化和上升的空间越来越小。
. P/ m4 e. {. l/ Z所以,变与怎么变也是一种考验。" r4 ?( H* [3 W3 j" p8 p5 c3 A# t- x
( Q' h6 Y. n; }1 A% {8 ^用笔尖写字
, u- R0 M1 G0 s2 ]全面认识毛笔的三个部分:
6 ]: u8 F% z# o0 a. U笔尖、笔肚、笔根。
' M$ w& l9 @( a这三部分的表现和功用是不一样的,
& G2 T4 U: \4 z6 ]' }/ {" I% H* ^掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。; U* z% J: u& R0 P
$ H; v: d+ U; g用笔尖写字是书法训练的第一关,
6 d- Q, f3 i+ A- `, K当代书坛的快、飘、滑、弱,' x5 a y/ V8 a. k
都是不懂得笔尖写字的结果。
5 r# O" T$ w- l1 L. @- L+ c完全静下来用笔尖写字时,
( \: w2 C$ p( n) Y笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
3 A; \5 X1 l2 b, I那种周身的放松、平和与通透,8 u9 l1 m, W9 e) A0 q
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,* w4 n8 D" p! w/ @" Y( W
再通过手指传达到笔尖,8 p+ p0 e- u# S
写起来真正有太极练功的感觉。 2 L9 H" f9 e6 E$ _0 v! _7 C
排除了杂念,4 W) Y% P9 N: n2 v) f" U1 t
这样的书写能直指灵府,! |) O' h `! W; d; d d" v
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
7 J+ N6 t! S" Q+ F$ v" Q' K是一个炼神炼心的过程。3 a3 @. v/ K" G0 E
8 X! y$ V2 |7 q( D书法理论6 @) Z- y0 V8 w7 Y& c8 X
“半部《老子》治天下”,
( s3 r/ @6 w- X l7 c古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
0 b0 e4 o0 h f/ Q# ^而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
8 L( J' J, O$ R) O体悟多于说教,更见珍贵,& F9 Y5 B/ k+ |3 a) q' }
宜常读常新,自证其正误。9 K# Y2 D- W2 C8 Q
8 t- x, c% f9 P9 v, X5 u' I被欣赏
; d& O$ n+ X1 Q. Q/ A5 | f! l/ [艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
# x0 e' ^9 a* D- w, \& I6 V然后再谈服务社会。
. ^7 o' b! c1 s如果受外界干扰太多还想着取悦于人,5 U$ }9 \" o, `( _1 a" ?+ }
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
/ R6 b1 t6 {" ~, v# D# g与过去文人士大夫的精英书法不同,
2 Q5 g( R2 G5 @; A' a- A6 R F我们现在书法的门槛很低,) U/ W" g, n! D) \/ @; a: G
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;$ T3 w V4 X9 y, n# v" {. R2 A
艺术是“寂寞之道”,
# Y. g j0 `# p# |4 S如果你的艺术受到没有经过审美教育
0 t5 ?% ?8 \/ d) [: }/ i和实践的人的称许,你要警觉。
; C6 w$ e, A# D8 w5 v: }" [在欣赏者面前,
2 p6 U7 t0 c3 L你可以架设一座桥梁,9 U$ q9 z: q' H* N5 V3 {
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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1 }: S) b3 J( `教与悟$ I2 F$ E* y$ f' U3 v0 R' \
法可教,书法不可教。
+ E' ?4 k6 F( ^: f要从精神的层面理解书法,
5 W' e+ i9 `0 k# N' O$ A要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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: H+ V; S' B8 B& K赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:7 y e0 e' \0 R; X, {
“三岁稚子”与“积学大儒”,
9 G! T, p7 v2 Q+ S; k/ U8 Z前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。9 J6 A- R: c t( ]( t: v
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
* G9 E2 g5 K" [8 m# P6 e; {# L教和不教,交流很重要;) j2 \/ J1 G1 R! ?
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”, t/ r, |# F8 K$ M0 M; [- K( g
大自然和生活也可以教你,
, i% M T. U* M) J% Y3 |外在的一切都可以教你,9 h8 x# f$ x0 ^- {7 w* G0 g: ?! \
关键在于你的心能不能敏悟。% ]9 J7 C8 T2 ?5 y9 D1 p1 [
/ `$ Q/ [: S N1 Y0 L篆刻
! p# e! n' C( }/ ~. f T篆刻有无限开拓的可能,
7 g0 b( Z: x' i' l+ I9 C0 K u试想,
9 K/ [' N$ ^% |4 w r$ w3 Q/ \如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
( }8 p* ^( i' n所以,跟书法一样, & {0 @' t5 E9 ?; [
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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7 |* }2 W# E4 j8 D' S篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,0 U& J. X3 i8 C6 \; ], N+ M
都讲格局气度,5 n% [, c9 e- ]9 W+ K z( x
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。' l& G: Y Z$ C4 S! _) F
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……! ~$ b7 X# D# ^) W; s
他们金石篆刻的修养都很深厚。* l1 _& M9 b' b e4 Y
0 t: y6 V; a. y篆刻主要是强调作品的完整性,
. H& k. Q5 ]% G" e* f4 E8 ~' J最关键的一点,不管几个字,; \( d E5 `- H7 D* B# H( G
都当成一个字来刻,
6 c2 R! C) p8 [- N. ?9 u要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
7 V3 z+ u) h5 N2 P0 ~; w字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
, m! c+ d9 [8 b, C把空白的地方作为品读的对象,7 f( l: x; D3 \
你会读到很多,明白很多。
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0 y, y) s( H1 I8 u% y
# U# F; d+ K. @& T链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q+ }- |) H) i1 \* f
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