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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
- Z1 l4 P* c) {0 }: p. ]
3 @0 X$ w9 d; C7 H( Y. m$ q% {书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
) W9 V& X' ?3 ~* s
! m' P" b( w( T+ H书法是写什么?- p% k* N% v9 l! Z" s; d9 U
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
& P. g8 `2 g7 s如果要确立对书法一个最本质的了解, 4 j, B' z1 o% m: [  A
恐怕最终还是要回归到它的主体上,; E  s, y2 v, e% Q& y
那就是——书法是写人、写心。
* b2 g$ @& l& V3 ?/ E  [- ]0 f! j6 b9 p, `
作为一种精神活动,
( \* l7 x) r& p3 m5 i“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
; M2 X8 i$ I. H3 |5 M, c这个最显然的是佛门书法,* A: H1 R% f; @5 q. ^
八大、弘一、良宽……,0 p/ E4 ~, d! x' Q8 C' g3 n# u. N
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
4 _# j, |1 U$ e, H: f& w2 l/ P是写自己的心,. u9 \2 a3 h: O& a5 y8 b
是写他们的向往与佛门的精神,- `- X4 y7 }$ B
是字与人、人的信仰的统一。. p) B0 r* ^/ M3 ?3 T6 Z
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。" n+ C# K) q6 I1 U
- P3 c9 d, G' W- ?/ n8 {
《圣教序》是结构大师,* n& o) u9 K5 ?+ `9 p
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
+ Z( S; f4 g; c% @4 `4 p2 [) Y# K它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
" B" G: X; K+ f1 ~3 z6 C是生死存亡所系。
$ G7 ]# O& l9 m$ z' f( d! S. y3 Q: h8 Q( A- {
“字眼”是什么?
) M& M* }& ^( }7 \% a3 I  Q- S是字里边的空间关系,1 z/ D- `6 {0 O% @
这部分这么舒、那部分这么密,) c9 ^+ B; m+ m" l5 }7 E1 m
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。. P2 r9 P% o5 a
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等* G& x# n) L! u$ c! |- j
这些关系都是构成“字眼”的要件。
! P* b2 M. n( `* P5 V5 b, J
. F" O; y+ d- k看懂了圣教序,
9 Y+ K1 F9 Z& d再由此来关照历代经典,, j5 y7 J) I; W3 J4 Y2 R
你会发现中国书法造型的基本原理,  Y3 F+ b3 u& J& _0 d
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
5 S1 m/ y: Z0 ]+ n; Y所以,写字要懂得“造眼”,  J/ q4 ?# C* I* @* u, h
也就是要制造矛盾再协调矛盾,% [+ y7 `' C; G" j. i  w
这样的字才有生气,有看点。% l6 J2 I5 l# q& e2 x; T2 H) S# z
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
8 F; @3 ]% L- J+ h3 g( y最后把二者 平衡,就和谐了。
" p# F9 k) }! q; N
) z7 j' ~& `2 |0 K书法的形神关系+ Y- e  {" }* z1 M
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
/ ^" U0 G1 v" B; a: a形是可见的,是外在形状和形态;
9 K! m' d( b* J1 J  ^神是无形的,
( Q: n( i1 D! e. c+ x  B' `. I- p是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
- ?0 e2 [6 P5 v7 o$ `  G2 O& k( Z$ W汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
4 l1 ~  G! F6 G7 f* S' @9 T$ `6 h9 @' c2 ~) l6 ]4 h
形与神是相互依存的关系。
* r1 I* _2 @9 s9 s8 r( Y王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”6 O' U+ i6 _: u: N9 y, _
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
5 w" Q1 I8 a, ~, R) @0 j2 S! w都是一种把神至于形 之上的观念,) Z2 Q+ @, b  n! y0 W- }# f
由形入神,是由技入道的过程,
) q( `; g+ i& D! ~0 `, @- Q1 B也是窥探中国书法奥义之所在。
, A; v" [$ w0 I4 b% z对书法的学习,古人以修心炼神为上,4 |& s  @7 X& y/ u0 F5 K
今天从形入手,
, ^4 Z% @8 Z: R! R: W+ s1 s但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
2 J- i' t# |5 s! n: L! z3 @, c% U0 u9 B% L
风格与变化! d* o" i3 e2 M8 o* v4 w: _* ]
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,/ \6 P( c2 g( E  R- _( Y
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
& O' @7 l4 I! j- T5 @搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,% ~5 D& c* m, [0 c4 ^
传统给了你什么,( a+ T  n' }9 j% R
你要能马上对它进行转化,: w8 @1 b. J' ~
再不断地取舍和调整,; C$ ]  W0 z& B; Q7 ?% x
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。# f8 h& A' }! `- r2 d$ I7 K

4 @, l# d$ @8 B: ~  R“发现大于创造”,& E) f6 E, ~/ }* p8 f
学习的过程是一个发现的过程,2 u8 S' }! \. `: ~) ]; V% n1 e
发现古人、发现今人、发现自己。
# I, v! E+ q0 |' o6 H/ f/ Q4 @研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
# A  a- D7 W" ]1 Z; A: }要善于发现别人没有发现的东西,
. T0 R+ G) D' Z: j7 e1 E3 v# q2 N拿过来提炼,形成自己的面貌。
1 y: ?3 C9 i& [! p5 t6 ~+ G
. C' M  b% O+ R, c书法,越写越难,
0 a) X/ T3 U) _2 x  Z是因为它对综合的考量越来越强,8 A3 p- b: n# M4 k9 w5 d1 g
而变化和上升的空间越来越小。, |$ }( }! W0 U* ^+ B8 N7 r
所以,变与怎么变也是一种考验。
, I1 {: F- \: b2 ~& N/ c  Y6 Y
' o; L; q6 ?9 G- R- [& O用笔尖写字# P2 f! p4 `% ~# l! Z: ^# H4 k
全面认识毛笔的三个部分:  \. }6 k- ^- o: m3 w, J- X: J+ |
笔尖、笔肚、笔根。( Y2 n9 z5 z2 u
这三部分的表现和功用是不一样的,! n6 N' g2 |. m, N& b
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。+ |2 V1 C9 D; f7 K4 }: K

* v) W" t1 U, Y& _用笔尖写字是书法训练的第一关,+ I5 ?2 h( d# ?# m7 w7 }
当代书坛的快、飘、滑、弱,: c: I( V4 r$ _3 Z6 [
都是不懂得笔尖写字的结果。- p& \6 J$ s+ t3 u- V
完全静下来用笔尖写字时,
6 `$ P- p2 m6 J) x  a笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,! k. }2 M% p: r; W' t0 ^/ a
那种周身的放松、平和与通透,* e" d/ v3 j7 z
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
+ x% c! k  k" D9 Y0 [' C4 A再通过手指传达到笔尖,
( T" s: L6 W$ p' C写起来真正有太极练功的感觉。
+ q3 o6 w& o: n8 |排除了杂念,6 m7 t# D4 B, L- u# w
这样的书写能直指灵府,3 X2 z0 ]/ i2 e
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,1 y, n% x; J: R" @# \# j9 A. w
是一个炼神炼心的过程。- ?/ O$ W* T5 B+ i  V$ M' F

4 _1 m3 ]: H* b7 P2 |书法理论
$ l3 Q7 U, M0 A; w$ D5 C7 E“半部《老子》治天下”,
3 m) p2 A& I" {7 H/ T古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
3 h3 L9 G3 }( M5 O1 e% Q) G而且里边的文字多是“理” 多于“论”,6 P9 I' a' U( A) b) o2 |: [
体悟多于说教,更见珍贵,
. t' o+ m' t2 O. [+ N0 e+ e宜常读常新,自证其正误。
7 C* d1 e# e, @1 _/ J  M- j0 U6 x) t: q! A2 \- B& t! j# o
被欣赏6 t6 P& b4 }* D% x: F( R
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
+ C+ C. M* Q# _: }( B然后再谈服务社会。( |) V' Z* @  a( o8 t
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,( n1 p  M3 G. i% n% T8 J
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。9 X# L. s0 t8 h* \9 Z
与过去文人士大夫的精英书法不同,* i$ u5 }" W' p: T
我们现在书法的门槛很低," u1 e+ y7 Q3 e) y7 ^5 \, l
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
  n& ~* T( |0 b  U艺术是“寂寞之道”,6 N$ l, r( V1 w) D
如果你的艺术受到没有经过审美教育
* ?  H; _  N1 W2 I3 n和实践的人的称许,你要警觉。
/ R0 m& t( j$ ~2 F+ V" K在欣赏者面前,
0 v2 ]( q8 ^( g5 R' g2 D$ x) S你可以架设一座桥梁,9 D/ E& Y2 p& {" P+ R) j# T
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。% s2 p1 D0 h- v' {0 i0 a! |2 m0 H

. P% M2 ^0 m" X- o% G9 n教与悟+ |) F7 R* E& ?& v
法可教,书法不可教。
+ `+ }# B" l& D. f要从精神的层面理解书法,
  S7 ^2 P* D( ~& R' }  e要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。% X: S4 r- h1 X4 m% O
4 i  K  w8 B' g1 v" y( A
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:( n  [0 b* q& g) t, w" F
“三岁稚子”与“积学大儒”,$ \( t" ]. o6 N% C6 Q: G4 I
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
  a4 k# Y7 y) @) ?: t所以,书法家是教不出来的,可以自学," J+ T7 U" V  _6 X
教和不教,交流很重要;
- i& p3 _; D' U8 ?$ R7 G古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,; X" S: N# P$ C$ F8 G6 e- ]
大自然和生活也可以教你,! Y# h, L# b, l( c& D4 z; V& s
外在的一切都可以教你,
6 D' J' W' i/ D: ?  S# b: U3 S关键在于你的心能不能敏悟。
8 |6 s. ?+ {; u$ F* y8 W- r' D$ F$ X  M8 c" G) {
篆刻* \" p: F  k, j$ ~7 |2 f
篆刻有无限开拓的可能,
7 n2 p6 E3 A9 G9 b7 O试想,0 P* {# Y  z# u4 _2 L' R6 z3 {
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌," X1 d7 t) ]9 |4 J, F
所以,跟书法一样, % Y  A9 j( y% C. S2 J
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。, B: B3 B& z7 c) z  i

" O. x4 J+ E' b: U% h9 [, J篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,0 |( K; S+ i8 A& J2 J
都讲格局气度,# N0 b" n# _- c% B) W  k0 h1 H" r
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。+ N2 y* O4 e4 `7 s; y0 @6 j
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……1 e! p! B1 J' l. K3 D
他们金石篆刻的修养都很深厚。' t- k; p% V$ x5 y$ V7 J" G
4 n# J: Z; ]; K7 J( O' W7 R$ ~
篆刻主要是强调作品的完整性,5 w: `( w( l+ ^$ f0 u6 F
最关键的一点,不管几个字,! _5 B% n  |( b9 }
都当成一个字来刻,
5 j5 h) y5 S) A( X3 a0 ?要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
% `: ~! [8 `- U' J9 |字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。* A$ J  d  [  \
把空白的地方作为品读的对象,- ]8 f% E. z4 F/ w6 L
你会读到很多,明白很多。5 f0 q$ x" }; d# h
' I  v" _4 N1 m7 }
, r& P% Q, g9 b0 c
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q8 C9 n& ?0 e) ?1 @) x3 E
  N) X) `/ I, h" i4 d: A
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

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