达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

; u8 N+ t, F) S+ x3 d    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

# m; L0 J3 s) Y5 f1 d


: C1 y7 s0 h6 Q3 S7 x6 \
- ?- a8 D) E$ L' r$ y    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

# Y# ]) |, M& X6 c( q3 j

4 i$ J% L' A- n( ]

    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
/ Z: C# e) y8 g  D0 Z

9 `, w6 C- Q' |3 g
" q4 K" F0 d0 I! _6 L

; r$ w8 t$ R0 N' i6 ?    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。





    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

3 U7 z; P: X* o2 y: ]7 V
5 n6 \* X% t) U- ^/ l* N


    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

+ Y. T- n1 W$ _% @  A5 |4 Y, i( Z& k% M
3 Q" O/ \" d9 ?- t


    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

8 ?9 I3 W5 w+ Q0 D( C

" e8 p7 \1 V9 P( I0 R6 M) U; |
( Y- \2 h9 m' A
3 r4 B8 K3 |0 ~: ?; R! L
& q2 ]# z' P5 r3 p3 W; L

                        ——摘自《修心七要》讲记28
' I1 a( a1 ~0 g6 |' \6 b