达真堪布：警惕神通的危险性

悦音海螺

; c  A+ U% j% Y! q  A9 d/ x' S   佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。


# h. T3 Z# k* f8 a- z+ Y  P: y    一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。

1 v4 c, v" i/ [/ b1 H$ [
! C) W# i+ ~& S

8 F8 ^# w' q5 x7 `5 ?* F
7 Y0 A5 U$ W; \6 c% ^    二、天耳通，能感知远近一切声响。

# J( a& H- z, r  E: \  u4 \) }
2 Z, q# y- @  y% a/ a3 f- o$ h
2 a5 x$ M+ x# Z# t. M
% }, O7 _! i3 r. J: ]
0 r- P0 j. j+ s    三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。

: k- b1 E( e1 a5 D; b/ c6 e( m" ^

, [1 l$ }0 O# k+ h& ^' h' U) O  s
" T6 w9 P1 E) H8 h! k) r
    四、宿命通，能通晓所有自他诸众先世生于何处，感受何种苦乐等等。
5 w" F* S* w$ Z
  h# v6 O( C1 L! ?



    五、神境通，能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通；大的变成小的，小的变成大的；粗的变细的，细的变粗的，神通无碍、神变无碍。
# F" A8 F3 ?0 y6 Q6 |8 t2 K

% ]4 L! G3 ^. J6 e9 P
4 O0 t3 O9 ]8 V

5 q- p" |. c" O" x( @% g    六、漏尽通，断尽烦恼障与所知障。
+ d2 a; u  V2 C* M' f9 V( X# T+ }8 D
3 j$ `0 s. g2 C4 U* M& t. {

" T6 y  v5 }+ ?4 E
$ x# u: C9 v8 ~' {0 s2 v% c
& h( M2 t9 a+ }0 h! P) j3 J. T- z/ X    六神通的功德，也是菩萨为了摄受众生，为了自己的道业圆满修的，不是特意修的。禅定功夫到了，神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通，肯定是附体。虽然也有前世带来的，但很少。


6 p; O- A  u0 T) J! h( V

, Q/ \8 J) Q1 f
    不能耽着六神通，要断除对六神通的耽着，观为空性。在胜义中都是无有自性的，在世俗中都是如梦般地存在。如果没有这种见地，都不能成为菩萨道。
0 [4 ~1 p) s9 `



3 {* s& ~3 W2 [1 y( }
    具备五眼、六神通无可厚非，但如果没有见性，没有觉悟、智慧，就不可以修这些神通，也不可以具备这些。否则一定会耽着、玩弄神通，甚至用神通造业。

( k/ E& A4 ?- t
& D) p( D/ C  |0 ?
5 N' y* H2 e# [; q; ^0 G' \* c% D
3 L$ y3 e  V( l& g6 E. d
    现在社会上也有这样的人，一有钱就学坏。以前是很好的人，突然发财了，就彻底变了，什么坏事都做。同样的道理，突然有神通了，肯定会玩神通的。因为慈悲心不够，甚至会拿神通来祸害众生、造业，是很危险的。所以不可以修，也不可以有神通。

+ e+ @0 o3 C0 G. C$ d

! D0 d8 C4 p8 M) K
; d7 _( a1 |% m& n. U
$ s0 a/ y( D1 C4 z) H. w    真正的学佛人，修行到位的人，真正有了禅定之后，神通自然就会产生。现在的人特别懈惰，很难修出神通。如果想骗人就会瞎编，也能忽悠一些人。真正修出神通，是要下功夫的。现在的人真正很像样地上座一个小时都很费劲。那还能修出神通吗？还能达到禅定的状态吗？这是不可能的事。
1 t8 ?8 _8 O% f1 h
: a* W4 }4 d% e( x

$ S5 N' A) r1 t7 N1 G! j

    学佛修行是很严厉，也是很危险的事情。最初刚到红尘，接触汉人，我都担心有人会修神通，但现在越来越放心了，不会存在这种情况，人都很懈惰，想修出神通难于上青天，这么多年也没有出现过意外的事情。而有些神神叨叨的人，要么是有附体，要么是神经有问题，那就要依赖医学了，我们也无能为力。
- Z2 k+ ~; ^$ c; Y4 _6 a' S) v

- `% k$ a& f' F6 N  W, }7 C

5 Q% x% o0 Y" u, c

# b: i# }* x0 j& [- }# R/ J- J
. K' o; u3 x" |# r9 u! t
                            ——摘自《现观庄严论》讲记8
. U+ Y' @& C0 `. A/ Y* f7 t