达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
# B  n; k& ]" `$ f, k2 O9 m- c1 k9 |8 }

9 K8 p3 h1 c6 k* a! ~( h
# N, a& M0 m* B- ]

    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
( u: N1 |" i4 ^3 C
' p7 s9 ?) j2 G4 q# P
& x7 M% {; B7 |4 H9 r) ~
. w. i+ u( l1 }" M3 Q2 r) h+ p4 ^5 S0 Z

) [6 U3 C/ e- y3 L1 V    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
0 P; g9 a8 O& t4 F' x
- s) \3 z7 e' i# W5 g
! q# j' E% Q9 b: h3 _. w& l. S& h


    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
7 ?6 y: `( S( ^, g
- c. J& \5 O) }: Y) ]

9 M3 n: n( }2 z/ ]
5 Y+ S+ x8 U# @! Y0 ]& L2 y
    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。

- K( R0 P' W! e+ o8 L: ~

1 U& f0 X% G9 K. q" R# j) L

    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
# f+ Y  _! ]- t8 X
. ]% m, j: I5 k+ ]: m$ e


9 X& i! D. D* U1 h! ^
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
8 P* C3 V/ N  z  p( g9 }


# t! l" U3 O, |1 E
7 i, I  U5 }% h1 Q9 s9 I
+ ^6 Z/ b2 q  m# Z0 _    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。



- ?! Z5 g$ Y4 g) ]1 g
- }: W4 \$ s3 l. C( `) L  Z
, X7 }4 l' Z: c4 z* x                               ——摘自《入行论》讲记84
6 c4 Y7 Y2 f2 c! H
6 e. g. C! F; i8 L6 c3 @' V