达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。
. y% M; B1 o3 e; [


6 m7 l* S$ x" B* t. K

9 e! g) `/ F! _1 w0 i/ d    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。
; E6 }" l9 A) M. n' v+ N3 q. _
) e- _( Y5 ^; q# s8 O8 I8 {& e. M  j% x
; q! n3 c+ I( w  E2 U" V4 O" \/ J
; B) r# o. ^+ Q( i/ C

    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。
) F7 T0 k9 R4 J/ I9 l* E* W! a7 k

# t% H  `; d; G8 K
: u' \, Z5 R8 X3 m

! [0 u: U9 m  O7 X+ ^    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！
. {8 X. \9 u' I1 v: p2 W5 s# A


  u. c- M# O7 I! ]) M8 g
4 H) D/ K7 s" `1 ^+ v) M) L" j- V
    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。
8 r+ {# R/ f2 _6 ]0 ?8 F; a. n( m


7 X! `3 [! W0 w, [

    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。
9 Q0 S$ H( u4 _8 P
+ O& Q8 w) l; J. w( X- q
. r; W5 o- ]0 \! E% p


4 \; b* f; m, f, S) {6 R& Y    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。

4 r* t& _6 F# E7 C
6 Q* o5 K/ v% e# s
" f* g; n) B$ N" o

$ X, M1 }$ O  q8 x                         ——摘自2018极乐法会开示（二）
2 `3 Q% r+ g, b% ?- f5 L* s8 \