达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

% P8 [" }$ k6 i
) y9 P- q3 s9 [; O$ G
% D; P  m9 l7 i" p0 h4 f    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。





  J7 W, C: a0 p2 \    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
4 s( L+ ^0 V% R4 J9 x
  D; H" B1 t8 |0 a7 }+ d6 n
- _7 s2 T, _# V& Z2 p. \$ D
9 T0 H* F, J8 l4 U5 x- m

4 Z9 e/ h( i# D7 Q! h/ I    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
) J6 b0 A# P* H  `6 u* E, ?- Z
; j9 L7 B. x8 U* b0 X5 {
8 x4 n* U! A1 d0 q: f& y
: A: ]( G( Q1 f. Q' {+ W# z3 p

    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
) ]. c6 m) w7 H1 E6 D



- z$ `0 m/ q) v  B
- P( ^! u. ?0 y; k2 }4 ]  s. v: h    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
8 @3 V, S( R1 K6 z9 ^1 Y# k
+ |) Q& k( `* L

( h: O6 E* ?! z5 k+ J

/ l* ^  p7 [3 @, a1 n( Q1 o# L/ I  y: H    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
2 j, O" @! \* i4 T, z8 e- u& u



3 \7 i! \; M. b
    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

0 q! [1 M: P. C* L% }/ u
$ _+ ?! w! |+ a8 [
9 D. k7 Z! q8 E  d0 s  o

$ X* S/ N6 p6 R    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。


0 q' w7 ]+ b1 d
) U* a. z* w7 H* @



& |4 n+ G6 N3 y# V4 j
5 m' V- |" H. ~9 I8 s2 j                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
) ~  Z' y8 E1 S% i# d
, j0 A$ Y. S0 v: k' h! ^: S. \0 h6 [+ H