达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。

9 Q& E% ~$ f! [/ y) g' Q


; u+ q( `" x" Q' K' M
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。

; t3 h: [3 |( N5 z1 i
# [% t; ^% s- ]; c


: A" t% j& i1 V& N' ]" b& c    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
, v2 p6 @9 y( a2 Y8 y' ^. S% [- O
' j& j) _4 S6 N5 n
; K4 [* Z9 k% O- l( ~. F

4 o; q5 s* }2 X7 M
. C6 P2 Y9 z/ F: e9 G6 F    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
  C1 a) O% j8 a( ~* p0 p
" B- y+ p1 a" n; w3 ]
3 O* t3 L2 x; S/ X4 F: Y


    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

4 k/ x6 e# V! {7 s, K$ U

; j, G3 i% s- ]8 R
- ]: S8 c: W% B6 m4 d
    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

; p, _. e1 T( J. T6 J1 |# x
# P8 M8 c# G$ r1 u& |3 h+ ]! [
- g* B- H3 q5 U

* M5 o/ q5 N  |" r    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
  H& Q# f9 r5 O- ?% B) f. e


9 A2 \+ Z, {- o. ~% a

    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
( F! z# C! u, ^5 i' b* C


3 P* r; a6 C. e" N
8 V$ \* L! i5 O; B

$ A: f" U' C# w, ~3 s' n

7 A8 ~/ n' K% h                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
, K, k9 w' U! x2 [& e
5 F- J  P9 P- q% K