达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

; y: I$ w# B4 D, d  c  F
5 g3 z) z! u/ Y5 c* X8 W    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
) o1 v2 X' s2 Z2 ]' X. `0 F




" W5 _' Q% H3 w! X3 w7 O! c    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
7 h" w9 ]5 c( L$ `: ]; E
  u2 R7 `! P0 i: e' x/ i5 k



    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。


" b! T( l- B0 x0 B
; v% w! K' O+ {8 a4 [9 e- F

    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。

* p4 m* d5 b. @: b! L2 ?
4 c0 I' V7 s5 b$ E
& i9 H$ F* x% ~( E

$ Y7 i2 j+ }5 H9 ?/ h# P$ ^    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。



, ?6 W$ w5 o* W" P
# e* y; M, ^/ s8 Z3 s
& ~& v' E8 F8 S) V6 q% g    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
2 X& m9 ]& q3 }, L
3 K! a  W% w, e7 R0 S

" ?. p; J3 _3 t! q) t* O- Y: e3 T9 D
; z7 r0 G* X' b" y0 I
! m7 }, D+ \3 Q% O: l& ~% h    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
. D2 V8 s7 o( }' ^
+ n- Y  X6 O0 q- ]! A

& J3 i0 D  M4 a4 S6 E+ ?% r

9 L3 K7 }- _; g2 |# w7 i    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。



$ u5 O, F+ c) C: |" i

. |* @. W7 u7 f% F& E! q+ _

/ L+ Q- P2 [4 p* n
                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
" Q/ D' |- N2 Q8 u9 }8 C3 w* C
6 B) K& [- j% g9 L