达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

. e0 }0 e/ K3 M, ]) `
# n, J+ A6 |& W3 c- n! |
) K4 h( a  t5 }5 P9 C! S

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

; Z; W$ |0 y% l% j

& T, P$ S/ o& k' w) }0 C

- m& R7 k. [+ z, N! q, n! T

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

2 o% g0 Q5 M4 V

& z3 R* {, A$ t& z  j4 D9 S

6 [- \2 @  U8 ?' P3 V6 q

* G; H( }+ l) X/ P3 b( O, S" u

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

" K- H: U# P' P8 Z

8 K1 w" [. z  U9 D# U$ l

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

9 V% ?  l/ L" q) Z4 r

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

, w1 ?* ~! w) z0 u+ H, f

' }* M4 E; Q% L

  r# X% }& }$ D' A  x$ X  F

1 B7 W( B$ [; w* \$ a

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

. }/ h0 [: @2 _3 V

! I4 H, s# w. b

$ v# A. I$ Q$ z- w% I

         ——摘自《修行七要》讲记21