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0 [/ h& b- h0 S* A. ^" r 不管是轮回的法,还是涅槃的法,从世俗谛的角度,从缘起的角度来讲,因和果连接的关系是事实存在的。' W; T8 n( B: l2 G- L
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7 G p, O7 }& D! P 佛当初讲四谛——苦集灭道,苦就是轮回,集就是烦恼。烦恼是轮回的因,轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道,灭是寂灭,道是证道、修道,道是到达寂灭真谛的路。道是因,灭是寂灭,是果,这是属于涅槃的因果。
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3 o- Q: A9 J1 J5 I/ C0 q 从显现上讲,这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说:“修什么?谁在修?都是空的,什么也没有了。谁在念佛?念什么佛?怎么念佛?”这都是偏见、邪见。
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性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”,也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”,是单空,确实是彻底的“没有” ,和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”,这个“没有”,已经超越它的定义,已经超越了我们的思想和言语的范围。
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5 j' |% Z2 W# Y3 X/ W8 l 很多人都误解了。一说空,就觉得是我们所认为的这个“空”;一说没有,就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛,因为也没有什么可念的,都空了,什么也没有了,因果也没有了。”我问他:“如果没有因果了,你不吃饭会不会饿?如果你不吃饭就饿,吃饭就不饿,这不就是因果吗?”诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。你懂得了这个道理,修行才不会偏执。4 t2 _$ T- L# Y* b1 g1 k% S
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5 E0 d0 O9 H5 _ ——摘自《三主要道》讲记4. `: S& L+ q n& k% ^2 M
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