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达真堪布:在觉悟的状态中去行持善法

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2018-4-26 07:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
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' h6 L# q% I1 h    智慧资粮和福德资粮是要双运的。我们无论是磕头、念经、上课、布施,都不能离开般若智慧的摄持,应以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养,供养的对境——佛菩萨的自性是空的,供养的物体——这朵花的自性是空的,供养者自己的自性也是空的。' E7 f8 ?& ^# u5 H; m9 b8 f. o* R" u

: {* X8 u. I0 l' j, @1 c    你要了知,要有这种见解的摄持,在觉悟的状态中去进行供养,才是如法的,才真正可以成为菩提果的因。你们这么做了吗?每天上课时观三轮体空了吗?没有吧。根本没观想,就跟着大家一起哼哼。. x$ y' B0 A; h+ h- [, ^/ h

% Y# l6 S: ~# |    十多年了,很多人仪轨念得特别熟,都能背下来了,但都是跟着哼,根本没有去思维内容。有的人比较老实,观想了,但是也没有三轮体空的智慧。我们观的金刚萨垛佛,是在空性中显现的。% D3 ^9 ?8 G) e& m9 i+ X0 x

2 B; H+ s8 G, p# f    密宗里讲的生起次第根本就是三等持:第一个是空性见;第二个是大悲心;第三个是缘起种子字。这三点是不能没有的,否则就跟外道没有区别了。/ K: J* [- W! @% |8 @
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    而我们只是觉得有个金刚萨垛佛降甘露可以消除我的业障、病障、魔障。包括我自己在内的学佛人,都是贪生怕死的人,怕遭遇灾难,没有别的。看似很虔诚,其实是为了遣除灾难、谴除业障、谴除病障,并没有观三轮体空。
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    我们是在无明、贪心的状态中念的,而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑,是对诸法的究竟实相明明了了,一点都不糊涂。悲心是对一切众生有大爱之心。在这样的状态中念,才能感应道交、消除业障。  x  [* P4 A+ h0 Z2 S( y
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    有人心生怀疑:除障法修了这么多年,百字明念了这么多遍,怎么我的业障、病障、魔障还没消?意思是埋怨。其实无论是早上修的上师瑜伽,还是晚上修的金刚萨垛除障法,都不离生起次第和圆满次第的实相和见解。大家有这样的见解吗?没有。所以这是自己的问题,不是法的问题。8 P$ J1 _8 a9 |3 _' [8 V4 Q

+ n7 @4 A. i- n    福德资粮和智慧资粮是要双运的,而有的人又偏堕到了另一边:认为只修禅定、观空性就可以了。空性就是无得无舍,无善无恶,所以不用取舍善恶,什么也不用做,自然——随便。
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* i2 L$ Q  j7 z9 w# [    说的都是大话,没有舍得是吧?那你就别吃饭、别睡觉了,看你能撑得住不?只要你还要吃5 G7 f. W, `" B& F1 j, `: ]  ~
饭,肯定有舍得。不吃饭会饿,这不是舍吗?吃饭肚子就饱,这不是得吗?这里有舍得。不睡觉就困,睡觉就舒服,这不都是舍得吗?怎么可能没有舍得呢?
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    虽然佛已经超越了,却示现得跟我们一样,也有得失,也取舍善恶。他每天下山化缘也是为了吃饭,为了解决饥饿。有时候佛也化不到缘,有一次没有人给他吃的,后来阿难去才讨到一点饭菜。在示现上肯定有各种显现。
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    所以既不能落到空边,也不能落到有边。不知道空性的道理,没有这种殊胜的见地,着相地念没有多大意义,只能种下点善根而已。对希求解脱、希求佛果的人来说,是没有太大意义的。       8 K. e( p# i/ L1 A( q' Z1 G
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                              ——摘自《修心七要》讲记27
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