埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1198|回复: 0

达真堪布:这四种贪执,会让你的修行一无所获

[复制链接]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2018-3-7 08:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
4 A% Y( U2 A' _: E1 Q

6 [! ?- N0 z* t5 A9 N
' g# ~# j; {# d% z: N
            贪着今生非行者。& v- y8 {; e) y( m( d1 ~
          贪着轮回非出离。7 s( x% B0 \) C2 u3 R& h
          贪着自利非菩提。
- E% d4 n8 f( B( ^$ N          贪着实执非正见。
+ p3 ]- s2 F4 B9 ` 4 ?4 r  y6 w, R/ F

% K1 f2 J' J. N* X$ A$ V7 H  第一,贪着今生非行者。
7 y4 z7 j+ C+ f, D/ Q1 d
+ U  ?; l$ K$ T- R! r- v    在六道轮回中,今生非常短暂,暂时的利益统统都是不可靠的、无常的。所以真正的修行人不会贪恋今生今世这些暂时利益的,而应该考虑未来的生生世世。
* Q# N! N& b/ `% ?; N  l# W) J4 s
+ F: f! ]: a. N! r, p1 v    修行人也可以有暂时的利益,但这不是求来的,而是修来的。如果你真正能够为了永恒的解脱而修行,那么,这些世间的福报、暂时的利益不用特意修,特意求,自然而然就会有。真正的快乐与幸福,越求离你越远,越求越得不到。你特意修这些暂时的利益,很难修成;即使修成了也是暂时的,不是永久的。1 v0 [6 \: T* t( e- ]" X

# X* @, |+ A' ]( t; N1 F    这些世间的利益,包括世间八法,本身不是束缚。我们看一些大德高僧,他们已经具足、圆满了世间八法。但是,这些不但没有束缚他们,还变成了他们利益众生的助缘。如果你能不执着,这些不但不束缚你,还能让你解脱;不但不能让你痛苦,还能让你快乐。
, t, M; G( Q5 j, Q " |' p* O; z5 x, l  k& o
  第二,贪着轮回非出离。
7 d* a# @5 Q7 J0 G% b: O! o ) U. \5 T4 B# ]$ ~; J3 Q' K. Q! S
    也许你认为自己在追求解脱,在追求佛果,但是,如果对轮回、对世间法还有贪恋、贪着,就是没有出离心。这样,你求解脱、求佛果的这些发心统统都是假的。贪着轮回,就说明还是没有发自内心地把轮回视为火坑、视为苦海。在内心深处没有生起日日夜夜求解脱的信念。
% `: q- |' E/ U# Y
% f7 a- {1 h# D, ^. O    如果对世间、对世间八法还有贪恋,还在寻求世间的这些福报,这样,你绝不会一心求佛果,因为一心不能二用。如果你还在求世间八法,你就不是一心一意地求佛果;如果你还在修世间八法,那你就不是一心一意地修菩提道。如果你没有为众生一心求佛果,你就没有发菩提心,没有行菩萨道。, |2 }( R! H" |4 F  _4 b+ V. ?

5 [6 ^1 ^# e0 t/ N   第三,贪着自利非菩提。& ~. l7 l: ~5 H, f$ m! C

2 ^  J" m: a/ Z* O# C! [    有没有生起菩提心,就要看有没有自私自利。真正发出菩提心的人,真正行菩萨道的人,无私心,不自利。如果你有私心、想自利,就不是菩提心。  R! D$ h7 Q7 W9 o4 R
7 k, A2 I0 C: Q
    现在很多人都是为自己求解脱:“我要往生到西方极乐世界,到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心:“我学加行,学大圆满,到时候阿弥陀佛会来接引我吗?我能不能往生到西方极乐世界呢?”这种人没有菩提心,他是为自己求解脱的,是中士道的发心。贪着暂时的利益,不是菩提心;然而贪着自己究竟的利益,也不是菩提心啊!
2 H% B# a! F$ s) M" O1 \/ ]( s& m 8 B+ M( d' a+ D5 {( t. F6 g$ L
   第四,贪着实执非正见。
) j' _) A8 A# C' j- X, \1 i4 w' K5 H ; K5 C1 t# k. F# t9 @, V7 r6 Q: K. U
  “正见”指的是无我的智慧,证悟空性的智慧。我们有没有把自己视为真有、实有?若是把自他一切法,视为真有、实有,就是没有正见,没有般若智慧。5 E$ @, Z9 e+ I( V6 d7 E

3 [* o; r# ^1 @0 H8 V5 p    你有没有把他人视为实有真有?有时候他人对你好一点了,有一点感情了,就生起贪心了。有时候他人对你有点不好了,产生点矛盾或冲突了,就生起嗔恨心了。这就说明了什么?说明了你没有正见,因为你把这些视为真有、实有了。若不然,怎么能生起贪心、嗔恨心,怎么能生起嫉妒心和傲慢心呢?: j3 B: M( ?* C1 @# K  r4 o
" @& [( H6 J; n1 G4 |* E. v
    有些人分别心、执着心太强了,看电视或者玩游戏的时候,也会生起贪心或嗔恨心。但你能转成道用也行。比如:他在电视画面里对你翻脸的时候,你心里不会生起嗔恨心;他对你微笑的时候,你也不会生起贪心;他在那里发财了、成功了,成为世界首富了,成为最大的官员了,你也不会生起嫉妒心。因为你没有把他视为真有、实有,你心里知道这是一种假象,是一种变幻。" o; `$ n; q0 f# N* ~2 m# O. N
3 H9 M% @7 C& d7 P4 d
    但是对你身边的人就不一样了,无意当中碰了你一下,对你说了几句不礼貌的话,或者对着你翻脸了等,你心里就不舒服了,生起嗔恨心了。身边的人对你好,帮助你,对着你笑,对你说些好话,你就觉得很顺眼,很顺心,就生起贪心了。
. W6 o9 u/ J  k1 X4 X; w 8 x/ a1 e$ p) m, j$ u& r1 b
    所以要仔细观察自相续,如果对他人时而生起嗔恨心等烦恼,就说明你把他视为真有、实有了,这绝不是正知正见,应当建立起般若智慧。
3 m, R1 {( j) z  q8 |2 h2 K2 [
( ]& }, h: k4 s) M0 s
9 H* ?6 P! Q: z+ B3 y0 X: v+ v" J    以上就是萨迦派祖师《离四贪》的教言,此教言在藏区流传很广,虽然言辞简单,但非常有加持力。能不能利益他人,能不能帮助他人,主要看发心。从内心深处真有一颗饶益他人之心,不需要花言巧语,不需要出口成章,哪怕是一句话,里面都有看不见、摸不到的东西,这个东西叫加持。这才是真正的力量,才能融入人心,感化众生。 6 D' X( s. ^) m+ G# e2 x

' y3 x3 g3 `) \5 v& p4 r                                         ——摘自《离四贪》讲记9 {$ D. e) l' f+ m3 w3 {

. n4 t! b1 ^' i+ e6 S
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-10-28 06:11 , Processed in 0.135865 second(s), 11 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表