达真堪布：不忘初心，反复串习，方得始终

悦音海螺

; K" I% e3 ~3 A) O! H   学佛需要指长期串习。串习越久，力量越大，否则就没有足够的力量。一本书反复看，就是叫串习。很多人不串习，明白了点皮毛上的东西之后，再也不接触了。有些人口头上说是在学大圆满，其实，《成就宝鉴论》连一遍都没看完。如果真想修大圆满，那么四外加行和五内加行是通向大圆满的唯一之路，这是基础！

/ R  u8 x! A5 o3 e: O) o
$ m, k/ u; Y5 S7 e% O) E   《成就宝鉴论》的内容，是我在2011年用一百多天的时间讲的。按我的要求，看十遍、看一百遍都不多，其中蕴涵着很多甚深的佛理。只看一遍，会有不解之处。看第二遍时，也会有所遗漏。即使第一遍看明白了，看第二遍的时候，领会的程度也不一样。每句佛理都有很多层面的含义，这要看悟性与境界。悟性越高，对它的理解越深，在此中悟到的东西越多。看书是如此，闻法更是如此，要反复看、反复听，法义才能在相续中稳固。
" S6 _4 ]" d/ C8 R" j8 [
) n, I* T! l1 H) z4 D
   对一个相续真正成熟的人来说，加行就是正行。对一个相续不成熟的人来说，正行也是加行。是世间法还是出世间法，取决于你的境界。若是心没有出离世间，所修之法即使是出世间法，也会变成世间法。对心真正出离世间的人来说，虽然修的是世间法，也可以变成出世间法。甚至吃喝拉撒都是出世间的境界。是出世间还是世间，取决你的心态，法的高低也看你的根基和悟性。所以关键在于相续成熟的程度，在于串习。

/ i* o0 E1 h! L* g
   还有修，比如每天我们做的早晚课，内容都一样，有些人起初对这些内容比较陌生，新鲜感也没有过去，都很有信心、很有意乐，唱得很专注、很欢喜。久而久之，新鲜感过去了，对这些偈颂和仪轨都非常熟悉了，继而没有太大的欢喜心，也没有那么专注了，甚至觉得还不如自己打坐，或者念点别的经，这是错误的。

, r; c) B. d) ]  s/ y) K  ~
   修行不要凭感觉，感觉好或坏都是暂时的，不可靠的。也不要执着这些觉受，有一点觉受就得意，没有觉受又厌烦。对于修持的法门，主要看是否有清净完整的传承。若是这样，就要持之以恒地修炼，最终才能成就。
5 R5 M) i* e) W! s% T
. n* H3 k4 |* z- @( \6 a  o* k


# A' s: F- o3 `* l. v& \
                         ——摘自《修行七要》讲记九
; s! T9 f+ f2 d9 n7 L  G2 X* S
; x% H0 F1 B6 [