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在世间修行，我们会面临三种对境。第一种对境是我们所喜欢的人，比如家人、亲戚、朋友等。对他们产生贪心，就会格外爱护他们。第二种对境是我们所嗔怨的敌人和仇人，看到就讨厌，会产生厌烦和嗔恨。第三种对境是中等之人。对这些人我们不生贪心，也不生嗔恨心，处于不喜不厌的愚痴状态。9 K) P4 K3 S2 B
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愚痴的状态是指这些众生都是我们宿世的父母，而我们却不知道，也不去爱护他们；这些众生都是未来佛，我们也不知道，对他们没有生起丝毫的恭敬心。再深一层讲，这些众生也具有无我空性的自性，但是我们不明白，所以面对他们，也是处于无明的状态，由此产生了愚痴之心。因此说贪嗔痴三境也是三毒。' h- D& _" ?$ b# _
- g! X7 P k7 t# y2 V, | 我们要把三毒都转为善根。当我们对众生生起贪心的时候，要知道一切众生都跟我们一样有贪心，相续都有染污。我们要观想，把他们的贪心都吸引到自己的贪心中来，由自己一个人的贪心来承担，代替所有众生的贪心，让所有的众生都断除贪心，使其相续变得清净，愿他们具足善根。要这样意念。+ k+ J6 g7 G6 k9 Y; K9 X0 X
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当我们生起嗔恨心时，知道众生跟我们一样都是凡夫，都有嗔恨心。而嗔恨心是对众生相续的一种染污，有嗔恨心就不能自由自在。我们也要观想，把众生的嗔恨心都吸引到我的相续中来，我正在生嗔恨心，现在就由我的嗔恨心来代替所有众生的嗔恨心，让众生内心都自在，都具足善根。" t' l- c$ I- Z
/ [. A4 q1 u7 N- S4 [ 愚痴也是如此，自己始终处在愚痴的状态中，父母众生跟自己一样也处在无明的状态中，都是愚痴的。现在要把众生的愚痴都吸引到自己的相续中来，让自己来代替众生的愚痴，愿众生全部明心开悟，欢喜快乐，具足善根。5 b! b! l3 w# K9 f- r
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我们要发愿，发菩提心，众生一切的贪嗔痴三毒都由我来承受，我被染污就染污，我若堕落就堕落，我要痛苦就痛苦，无所谓。把自己看轻，把众生看重。众生得到利益是最重要的，能代替众生受苦，才是自己的生命价值和意义。
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- Z- t3 a- {5 @+ z( L2 {/ D 菩萨和凡夫不一样。菩萨认为能代替众生受苦才是自己的价值与意义。菩萨不畏惧、不在意自己是否有烦恼，只要众生没有烦恼，只要众生能得到利益和快乐，自己无所谓。若是众生能快乐、能获得成就，自己宁可被踩在地下，做众生早登解脱的台阶，从自己的身上踏上涅槃的彼岸。
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我们要这样反复意念，可能一个小时不行，一天不行，一个月也不行……那就长时修炼，不断地观察自己的相续。若真有了自他相换菩提心，真具有代替众生受苦的勇敢之心，才可以修自轻他重菩提心，这时基本会达到无我的状态，自然就破除我执了。
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——摘自《修心七要》讲记（四）. S8 h- I0 b! ~5 y' S. b2 T
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狗仔卡
发表于 2018-2-13 05:51
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