若真修道人，不见世间过。

学佛人

如果是一个真正学佛修行的人，他不会看见人家的过错，看不到人家的错误，是不见人过的。人家都是好的，感恩人家，整天把人家往好的地方想，你就是好人。
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$ v2 |3 G; w( N! a' P. C7 j! J人的毛病就是老把人家往坏的地方想。明明人家讲了一句很普通的话，但你却在心想他是在讽刺我、他在诬蔑我、他在恨我……想想看，你得到的是什么？得到的是恨、是嫉妒、是讽刺，那些不好的肮脏的垃圾全部进入你的心肺，你说你得到的是什么？你得到的就是这些垃圾在你心中储存着。

当你恨人家的时候、想人家不好的时候，你想的东西实际上已经进入你的意识当中了，进入了第六意识。第六意识是什么？是感觉。师父讲的第八意识实际上是已经接近你的本性的东西了。所以当一个人做很坏的事情时，他下不定决心，想想想，“我一定要去做，哪怕我死了也要去做。”那个时候实际上他的恶意识就进入到他的八识田中了，这个人这辈子就肯定上不了天了，因为这是很难擦掉的东西。
: G* I% {2 d! v& v--【管住意识，顺逆随缘】

# D9 w# [# ~; O3 Z1 y& d8 g不要去管世间的过。若真修道人，不见世间过。修心即为修正己过。什么叫修心？修心就是修正己过。我修今天的心，因为我过去做错很多事情，所以我要修正自己的过去、过失、过错。否则修什么心？
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  @* @& f9 G8 j修行就是我要修正自己的行为，我自己的行为很差，我必须要把行为修好；我过去做人很不道德，随地吐痰把细菌留给人家，我现在必须要把这个行为修正；我过去心里老想着对人家不好、人家对我不好，我觉得我这个是不对的，实际上也证明了我是错的，我就把自己这个概念修正过来，修正自己之过。学佛人就应该这样，要懂得经常反省自己，要有容人之量。
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我们做人要有容人之量，如果一个修心的人容忍人家的气量都没有，你这个人怎么修得好心呢？所以，要把好的东西全部吸收变成自己的资粮，要把不好的东西警惕戒掉。修行人每天做的必须都是好事。因为有观世音菩萨保佑不会错的、不会有灾难，就活得开心。

* k8 @; t$ w8 D天天开开心心，心宽体胖，人与道合为一佛。也就是说，人在人间和学的佛道已经合成一体了，即人与道合成一体了，你这个人实际上在人间就是合佛道。合佛道是什么意思呢？就是跟佛菩萨合在一条道上了。......但是你们每一天都有可能活在六道里，因为当你生气的时候、你难过的时候、你生病的时候，实际上都是在地府里；你开心的时候，你在天上。如果你真正和佛菩萨的道合在一起了，你就在人间脱离六道轮回了；因为佛的道是远离六道，是脱离了六道的轮回。
--【相应佛缘合佛道】
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如何理解“别人说的都是对的，我是错的”
1 f; M  I/ b' S" t! q/ Iwenda20120302  01:29:24  
. e+ j# V$ |/ I. p( m# A5 G( @♬女听众：师父说“真修心人不见世间过，别人说的都是对的，我是错的”。在平时工作的时候，有同修会拿这个话来说，但是我觉得在工作中，在人世间，肯定会有的人有做的不对的地方，我们如果拿这个话来说的话别人说的是对的，那我就照着他的做，这样也不行啊？！
♬师父答：这个是因为你还没有完全开悟（您说的是因果上的）对，这是因果上的东西，从因果上来理解，就知道什么是对什么是错。因为本身人间的东西全是虚幻，而且本身人间的一切都是因果关系，所以不存在对和错的（但是我们在工作的时候，该按照……）你不要想就可以了。如果按工作上来解释的话，比方说明明你是对的，人家错的，你说你也是错，很简单，因为你对了，他做错了，所以你更应该原谅他，你更应该可怜他，你是这么想过来，不就是你又错了吗？因为你没有原谅他，是这么反思维的，否则怎么叫菩萨，概念不一样（我懂了）

师父开示“不见人过，但见己过”
wenda20150424  27:47  
♬女听众：师父您好！想请师父开示一下，学佛修行知道应该“不见人过，但见己过”，“不见人过”是不是说并不是人家的过错不存在，而是能以慈悲心去原谅他人的过错？请师父开示。
♬师父答：“不见人过”，就是在自己没有修好的情况下，先不要去管别人的错，先好好修自己，这是小乘佛法里边的东西（小乘佛法，就是说先把自己修好了，然后……）再去救人家啊（就是先确保自己要能解脱自己）对啊。你想想看，很多人自己就是修不好，为什么修不好？整天看见人家不好，那么这个人修得好吗？这叫“但见人过”。你现在要“不见人过，但见己过”，就是整天什么事情都觉得自己是做错的，别人都是对的，那么首先你就在戒律了，守戒了。听得懂吗？（明白。那这个大乘佛法是包容小乘佛法在里面的，是吗？）对了。小乘佛法是基础，大乘佛法是慈悲，那是菩萨道。明白了吗？


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