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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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! I9 n- e. I6 t/ O, d 慎独
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/ U" E" P0 e9 q0 c, @- N$ U [“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”- x3 Z5 w( _/ V6 c4 F- o
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这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。0 o2 r: g& k# D1 h$ G# Z
, v- H2 E* y& {( }" z' y# I. I/ x独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。* C4 z& q8 T! X* A+ \1 V. E
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。& a0 i! F5 _* C1 D, N
$ k" _% @9 [) _0 a4 c2 A“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:
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4 T& G O. l. k6 N; _/ v1、言行合一
% M0 o0 _ q8 N; ^- K1 Y为情操
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《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。 8 f: v- B& k5 l. r5 a' t
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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' j, g& L4 |# e9 K# Y+ a虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。- b4 d" }6 a* U0 X' I3 d
7 ?& @ F; s2 b4 K9 b h儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。5 S: f( E' ?0 j( d7 G& `+ a
" u* S! N- e5 @$ }4 v整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。, m; `2 Q7 w7 Q
$ C" [+ f3 N! J! }. W0 d5 a, w5 W) v2、心口如一
% z/ K B+ L- R为良知: N+ T# Y+ ], r, t0 {* _* t2 Q1 q& G
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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5 N" T% f( k8 }东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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2 |& ~: @ u6 l+ \这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。' v6 X+ {; Y6 {/ W
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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3、始终如一
$ u5 k4 I, N0 u* V( j, K6 v为坦荡) }: \+ I# }& i; M
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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, b& h9 H0 S# _6 A无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。3 A7 p3 M$ e2 R3 v: @0 A7 l. r
: T! ?1 [7 s7 }而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。 D) s1 l- v5 C6 o% _
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慎独,
! c- v( {6 i* u ]1 i- g之于他人是坦荡,
- L! B! s0 T3 y# S& S之于自己,则是心安。" T; }8 ]' p8 n1 u/ R; l
一个表里如一的人,
9 K+ Z) z! a0 r0 m; I6 j- P8 B+ [事无不可对人言,
! Q# v( [( w( ~$ t# z- z& |就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,& u7 w7 u9 _. ?3 h1 ~* u. V
心中自然绿意盎然,步步花开。
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