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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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慎独3 t/ J+ i+ [' @7 A" x' y! a( ^6 ]
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“慎独”一词，最早出自儒家著作《中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”7 p' k/ Z$ r$ L. ^! G6 a
) s7 N7 m d4 \0 c" r% q4 [这里所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。
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独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。6 d: H' l6 _/ j2 f# O5 J) W! @6 j
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最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。而慎独，说到底，其实就贵在，三个如一。2 ?' p2 D9 }* G7 _3 M
2 f0 z3 D; s5 Q+ ^' m/ [“故君子慎其独也。”慎独，就要做到三点：( [. h; ~6 {+ T( z% P
" F, ]" ^6 i8 u3 E1、言行合一# s2 J& |& C8 j8 y* R5 a4 [' [9 v; K9 P
为情操
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5 G# T7 F% V; m9 {# A! i+ R+ j《论语为政》中有这样一段对话：子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。
- n4 i7 R3 X4 l+ [子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子，孔子告诉他：把你要说的话，先实行了，再说出来，这样就可以说是一个君子了。
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虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
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& {( U; T# h6 D% x- f) H9 `$ {整日里夸夸其谈的人，往往都没有什么实际行动，真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色，不如脚踏实地。) u( t) _2 m# S# f
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2、心口如一
) p) t0 g0 l* x8 n0 ^& g1 x, L4 b为良知
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# ^2 F; u0 R. Z3 X/ X- [. [/ P不怕你尖酸刻薄，却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！
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东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。4 A. t2 f% V5 B: h1 I4 p# |, W
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常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
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, ?/ Y3 G9 v% |0 X+ Z2 W3、始终如一
' [% y2 m( n& _4 u9 U- L+ A2 n为坦荡# d. p1 c+ n0 p V& M
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中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。* j n- E) G& A) |8 V% w. c
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。& l/ F8 ~. _% p$ B8 J) F
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。! R f |4 N4 `0 ]( ]4 l
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慎独，9 u6 F5 W3 O( N. L
之于他人是坦荡，
% E6 n$ L' b/ R" H2 [之于自己，则是心安。
2 Z s) G0 q4 ~一个表里如一的人，
, ?! F# X1 w' p' [' O3 D/ ~& G事无不可对人言，
& Q* l1 P o ]/ j就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，
8 ^) b; U: h1 C8 U5 C) i* ~心中自然绿意盎然，步步花开。& O: A" I- ]9 z' n
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狗仔卡
发表于 2016-7-2 05:49
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发表于 2016-7-2 16:10
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