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《师道》全文+ s. D. D. i8 o' [
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▌第一篇 师之重
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" l/ s9 k; ?4 N0 y8 A0 e4 v生命之重/ K8 A/ g% e) _ }: } s8 p
) [- M; r- ?/ M6 i. K9 ?2 o人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。8 v( l$ ?! o0 B9 v! T+ o9 C
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重* O* x( e5 W3 [' ?
1 H+ q7 q% S. a3 h8 |- l天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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# R# C9 ?; S* \% l( }所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责% ? b0 P9 \1 O5 ^
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传道之责+ u& n% J. Z, X
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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t6 i! o8 l/ m; W7 `3 y2 J道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。7 K7 e) ^& \5 N
7 ^* c6 W7 Z* l授业之责. Z0 B' F& V6 R% m6 _/ u9 H0 o
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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+ f1 A h* \: a v( g解惑之责- R N* X- B8 O6 H, h
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。3 M% ^( S# E( `2 @8 ~
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▌第三篇 师之慎2 e/ l9 d+ \+ j8 H& L8 G) P
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惰之慎
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$ O6 L" t2 w( E/ I7 {) X! o学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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0 ^9 s% b& ]( p8 y怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。/ W! N/ e- k- |( A ^/ p
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利之慎0 h9 i% k! l1 Y# J) l$ e, c9 a. V6 N
) c$ r5 z) ]) p$ q# J庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。. \$ D4 \; i+ e+ p( {
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▌第四篇 师之道- z4 x; b) Y4 C2 ]# Q- [8 I9 u
' {0 j' y2 \2 L仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。0 o3 z3 C9 [4 k- @9 c& {
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师范之道7 h, U& w- D& ~5 y/ c1 W
" C( U2 m/ t9 S5 l言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。) P, ]( P1 ~8 R% f/ E( y1 X5 w
* e: i! \, R5 N9 F谦德之道: f; n2 |' g) I9 Q! I9 I: _ Y- b
2 Q0 Z2 `( ?# N% a+ A师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法: d: w, n6 t/ I( I- U2 q$ n
; j6 X8 B! r* p. k( I6 O鼓励之法! k9 ^; { G6 S. f! d. `* e. T
q5 u/ w4 D; m4 L/ P" P. h' ~气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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4 j8 J- M- y5 v- c* y( P诱导之法+ Z9 A0 f4 B. O' o' Q4 o+ E% b
0 @' o1 |5 f# M9 \0 a+ S人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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! t+ S# V; W. n9 l" u+ b) W: i- p威严之法0 H8 O6 t; k5 x+ q- L2 b
% ], n+ A: t0 P" d威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。! d0 l5 E$ e/ q( E: @
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▌第六篇 师之本- J( a/ T- v8 |! N
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乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。4 q# H8 g1 I0 W+ k; A8 p. H1 y( G" @
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修身之本( Z3 ^6 p1 T2 b1 `/ ~
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。2 H: n! p3 l' e9 h4 k+ a5 d( e- c
8 G1 j( K" p, o: v4 d9 M* _功德之本% y* F1 V7 c( N/ U$ S# Y; ]: G
8 Q% V* C( b/ [. } I( J弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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