《师道》全文

齐山

        《师道》全文

▌第一篇  师之重

生命之重
5 T3 Q/ t& F0 l
人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

0 C$ f* p) Q. j# n' A圣学之重
/ {7 m' @9 E" @# A' L
) h, P- ~" W, A7 f  X: H为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
" X  C8 S. S5 P# T
# m& o- B( a  `天下之重
4 b" Q- K) m# ]5 r7 J" W; Z7 u
天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
5 j2 `* m/ t9 t
▌第二篇  师之责
! _  X1 @/ W! z" u3 R) r
; [  q+ [" L: v9 l2 m4 z传道之责

道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
6 ]0 r" E' ~) `# }# x4 |7 J5 u* B- l
+ }1 l( ~$ L# ^8 {7 z1 X  U授业之责

7 X# n5 c1 L% t# Z  J( N犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

" ~$ o+ a$ Y) i8 ]3 U解惑之责
( k# y* B. X$ }
1 l( l: E0 A# L* B0 s: Q惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
. V! f$ I7 R  b/ |3 G
( r$ J/ C7 Q8 ^

5 W& p" y$ M9 W2 j▌第三篇  师之慎

惰之慎
9 K* p' U6 x$ X" E
" p4 s+ q8 Z' ^! z, b" b学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。

怒之慎

. U6 O5 Y' ^" g$ P9 ]. }为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。

$ ]0 b3 J2 B7 ~9 [利之慎

, e4 B+ a! q' n( M' X庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
' h0 i5 x& a' i& b
▌第四篇  师之道

仁爱之道

仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
! l# u6 L' ~- Y& W
师范之道
! W0 M$ D, c+ {
, h( w! `0 }; x言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
+ C( B/ o: B; }! }+ Y
* I2 ^. y7 w( F6 ]" L0 N谦德之道
6 Y/ @0 v' x6 C
师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
4 L/ W9 f. {# W: Z# d
/ d( S) x( g1 V0 h% W: V+ l- W5 E
: p0 C4 l; g1 e; h, R# V
8 [: q/ o) |0 M/ s▌第五篇  师之法
3 e4 A/ Y: ]8 s4 Q1 t
鼓励之法
' W7 E' s8 t' H
8 l2 k3 ~' n. m# H  Z" v气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。

. O) S, o8 E5 M& }: O& H诱导之法
; `+ p& @) e  m7 V( z
人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。

威严之法

4 ?' d( E6 u' e& K5 u/ \" C威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
6 O) z2 @$ p1 H) E! C7 b+ x( y
9 N/ e7 z' c, c▌第六篇  师之本
3 z) U  ]% |  a5 t
, Q0 j- N1 m' _  e$ q6 c乐教之本
  j; x! Y+ T# A' d  Z
& p7 |3 B1 s$ P# F3 K0 s好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
  K" I0 r8 I% V% n  j0 Y+ s$ X; C5 V( d
修身之本
5 e; O5 e* U* O) C
学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

功德之本

弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

史提夫

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。
7 s* z, r* G) W. y, R-------解惑解惑。一之前是无，无既是空，所以道就是空。怪不得传道书说，虚空的虚空，一切都是虚空。

史提夫

师道出自哪里？

齐山

史提夫 发表于 2016-1-10 23:36
8 F4 K# R3 F: H. r- b! D1 ~师道出自哪里？

* C* U5 I: b% F" R1 o: C$ p链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Esml78G0W95C4EDj#rd

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo

tempo