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《师道》全文
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▌第一篇 师之重. v1 t- Q: q! n2 x5 G, k5 ~( P
, z# [" P% o/ W) y生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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0 { p5 |9 I5 F& y) `; `圣学之重
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3 W/ P: L- r: j, ]为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重) k4 A+ o6 o" J3 k3 R4 Z
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。. h V3 L! ~) L
# E( y) d T' q* P5 H+ c所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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2 g8 [' ]8 ]) A" F! ]▌第二篇 师之责& ~: Y3 ]9 q+ r/ h# ?
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传道之责
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- {+ o/ E- y k% `# `4 o) v* ~2 }道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。' M! a( d- Y% T
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。" m* v0 c3 [& B0 f* g* E U
1 U$ j H+ k! q1 x. U- o6 w授业之责5 M) _: }5 _2 V' n7 X7 O' E, R
& @/ V2 N- b6 b犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。' M. r, T# T2 E5 q8 H6 y! K
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8 J+ u: g9 f& z) j& O3 N) g▌第三篇 师之慎; h+ U' v. J6 Z: g$ V
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惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。6 f K6 Z& W# w+ A/ \+ H4 Q& n- b2 i8 R; Q
% C) _3 O0 A- H( r; R/ D怒之慎* o0 N, E) R# h% Q& v9 B% `
4 W) L+ S6 g! C3 ^: c" ~3 e0 h为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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3 E1 i3 b' t* q- L4 i利之慎! d- p7 O$ h: B% ]- T. D
& b& L- ]. p; x& m庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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2 i3 O7 B, l, e! a% }$ s▌第四篇 师之道
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, o: ?$ V. {0 n4 p8 k$ v2 Y: }仁爱之道0 w L+ P: p D7 \0 o7 s$ e6 ]
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。+ y" a0 v2 u6 e5 |3 k# u
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师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。: T: O1 o# \7 o9 @
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谦德之道* D# H6 d6 ~7 H8 |8 { r! D
$ @; }# H( O$ q5 G. k: f( d" c5 ~师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。) j/ @" c+ z' c. f
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7 H$ C# I4 C' J* f9 w8 C4 i$ @, ~+ a▌第五篇 师之法$ Y# o/ a) X' A+ @2 |( Z
+ f: A3 H' {% p5 o鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。! F& G! |2 b# M5 o3 l( q! \
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诱导之法
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8 ^$ ~6 ^1 O+ p) ?; R人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法# H. ?; N& S" v3 l. U1 E/ n
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。+ X$ E# `4 T8 s% m+ [+ X
& \ ^$ k8 R8 G" ^- a▌第六篇 师之本* G( q! A: M6 y) H( G
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乐教之本$ @& B1 s7 J( Y
& z5 a. m8 Z- k, X6 Z1 n3 g好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。* t- I$ p! B% E, M# C- l( d+ T4 a" F
, Y: p4 V6 F: X' F" x8 O0 W" k修身之本" @9 ~2 I0 J1 i# S; G
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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# V( d! |! N$ V1 ], ~8 S9 W功德之本
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s$ B1 W9 k/ e" M3 k弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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