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《师道》全文
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$ E, M5 x8 o+ `: a4 y# K L▌第一篇 师之重
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1 n8 y& }- T$ H7 ~; ?) X' ]1 C9 P生命之重
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) }! q+ _, B, P, Z人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。8 g' u" f6 r! v G$ {) C
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圣学之重
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4 [ w5 c0 o) D# R p" O& e为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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: w( |2 c( w2 |" ^& k天下之重" `2 F/ R! y. U+ v+ V3 d- n
9 c( M' p" ~4 R天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。" Z: e! m/ w# U+ | r/ W; B" Z
Q1 ?' N6 {0 p# o2 M所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责
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传道之责& @; B6 X8 h) I6 i P
$ S4 x8 N# Q+ N) v道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。% m" F6 e+ Y, Q2 V5 \
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责7 c+ g2 S6 R/ C- c
1 h3 T! H; J8 ~- [1 v犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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$ L G& j: ~( y% x; U* i- V( t4 Y! G解惑之责
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* G1 c0 `- w2 v7 k- y5 a6 I惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。- S7 @' s: ~; A
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# ~2 [# R T! _0 U ~7 n▌第三篇 师之慎
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* g, b+ R3 i. N$ ]' Q惰之慎4 h" |( ^7 m/ A( H
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。+ c1 N2 y \/ ]3 V5 g6 X
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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( E! [. M q8 ^* ~3 k+ B/ D▌第四篇 师之道! c9 [6 p: S6 h F4 y. m, I
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仁爱之道7 Z; A9 C& n/ z/ D& x$ \1 _" k
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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) h% _6 i' T1 c4 ^+ d; u! v, K2 m1 d师范之道8 v J+ ~! L f
% L0 K7 r7 I; r$ `8 d2 H/ J( K4 e& i" D言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道7 ` [: Q1 P) ^/ n& V& w
5 H U8 i6 d/ I. t师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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9 H, D' @2 H! J+ g* ~▌第五篇 师之法
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s# T/ G" ~( {% ]9 Y鼓励之法2 `0 ^ E1 z5 F4 n. p- x; ?5 }1 ~
2 i! [( p7 W9 ?4 G2 g+ n0 ]气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。5 w$ k/ y6 l4 Y( z
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诱导之法# H" K% V' ~0 _- ^1 u( c2 k# R
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本8 w4 l% m ?! q# F6 h2 g
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乐教之本
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* E; ]7 z/ C* o S6 f$ d好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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% } s# e4 M% M2 O9 ~" q修身之本1 z1 H$ D3 r3 V1 e5 g. P
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。$ ], B& v$ _/ g& o) @8 G
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功德之本# E3 h, b: z8 f0 A5 y
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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