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达真堪布:禅修的方法——九住心

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发表于 2015-11-28 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:: f+ e; N- q! T; k
     一、内住。% z) g1 q/ l5 a5 G2 O  R4 W( k" W
     内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。- f$ V* k2 Z! Y) C% U9 m+ u

* b/ `* d2 R+ x/ {5 `! u     不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。
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     二、续住
$ d# m. L* y1 ^, c) T& x     不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。% y2 b1 [# c; G( w- Y  N
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     三、安住1 l2 ^7 Y# x2 `8 S3 t
     一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。' l* E& o: C2 |' E8 K2 |& n

  z& Y; d/ ^" I+ U: z     四、进住1 |% j8 b+ R6 I0 B" V" z6 l& ?
     进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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" N0 _6 u4 j7 i7 p5 i6 z     五、调伏4 _" E8 x: Q* [! z( y8 ?& A; F* Q
     对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。" F4 r" m! B! R. u9 i5 @

+ R' _$ [8 y1 p5 q0 F' {) o2 y/ }* t; x     比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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; H) I2 M0 y; w; R     六、寂静4 n7 o! J; F; ~9 x' D1 E! C
     观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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     七、最极寂静0 |% y  G% B8 [* Q8 O" ]
     熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。, g3 I+ Y+ D' Z# @5 O# x2 |: g

& P* {  K5 H& @& g+ P  t+ u     八、一境
9 p! e/ @% W0 A$ o6 W& I     通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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     九、等持。6 l8 o2 O4 `8 G' X' f# N
     此专注的心,任运住平等舍为等持。) u" n) |; x* ?& m" S
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     一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。
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