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达真堪布宣讲于2015年10月) g: W3 o$ p# a( {4 Z0 t. ?2 J
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一、前行
- T: _/ S+ l& J/ A- ^0 \2 O' n! e (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。! Z: W+ r# k5 R" y" u
j, I0 N6 q& d& b# n) h 身的要点:9 i7 T& \* G. G, A6 [$ @- d. B' A
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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, w: h5 [! f3 T& }2 d! q 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。$ g1 f7 z5 h l7 b6 c
1 ?$ i" _ I$ X: N5 P 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。9 K/ x7 s& }$ Q" @! n, o7 N
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这是对身体姿态的要求。
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+ Z7 n% o. F3 m 语的要点:
& u5 w8 r' r" L7 i: S/ p# p' e 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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) C. H# z1 l! M3 F* m T4 {5 @ 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。! N4 n9 X" g, I1 X4 q# ~
2 I; W9 Z- z- ~6 q3 y 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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意的要点: { e7 t0 s( A
其一,断掉世间的分别念。
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7 z4 Z ?( @" Q9 q 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。/ q- E- W* v4 B
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。1 w4 ]. i% Z% w/ v6 G
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。$ |9 N' e: t8 ^ e& }
0 ~ y4 u7 _! \ W/ P! \9 `" Y (二)其次,皈依、发心。
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' E' d# Y& S% f6 L' {6 q: e 二、正行
y( r- s5 [& I& j 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。
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/ O2 ^+ v M* o0 `+ _ 在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。
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观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。
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三、后行0 S T5 r e- k% a5 M( h
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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