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 " [4 B- G, z3 q4 u" |% S9 `+ @" I达真堪布宣讲于2015年10月
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 5 g9 Q: E8 f" \$ [0 w. C     一、前行3 A, y$ x/ _7 m( R
 (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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 身的要点:4 [+ I+ r! C/ u5 d! z
 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。4 J% x. A! f0 M' \
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 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。. q+ G, `( h8 Y
 
 $ p# C& Z5 W" ]: z8 @2 T6 Q        毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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 : k7 X" M% R2 Z3 v        这是对身体姿态的要求。
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 S7 N1 z- c. [% j8 g9 o( s        语的要点:! O% B  D8 Z2 J- J$ y- ?$ P
 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。7 F) m* H6 Z! S" Q
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 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。- R6 h" g$ j3 e# h
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 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。- F, `* \: K# Q3 j$ o% A8 v
 
 ' E( v, x4 k9 G' N# k4 Q0 p        通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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 意的要点:( C1 c9 [4 y# {/ U5 ?. W
 其一,断掉世间的分别念。
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 & C/ l; Z4 b8 d  |  T# B, ~        其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。* I5 c" G! B5 \) q0 B( v- ]
 
 + V. E2 T+ K( W9 }        总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。* q8 C* d( }& ^
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 (二)其次,皈依、发心。- m* v' x; S9 o% |( l5 Z* O( L, u
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 二、正行; e9 R  F2 M4 K7 T* ]
 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。9 e* u; p- s# j7 E; e+ W5 [, R
 
 . C2 ?0 Z, k" h2 G. N4 M' q        在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。
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 ; v1 h/ s0 r# i, d% ]9 B* M0 ~1 V        观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。
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 + \! j  H; C* X7 s' w8 {2 t' x8 R        三、后行
 1 v1 l+ I$ _/ \& O- X6 Q( m7 D        最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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