禅修的方法——放松

悦音海螺

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达真堪布宣讲于2015年
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6 d4 r) S$ v+ {3 k1 `　　一、前行
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（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
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身的要点 ：

4 q( U; C/ X' v+ T, Y其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

/ C  R# i0 [- q! {7 U8 ^- A& W$ R其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
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4 ?9 p! k, q# f其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
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3 h6 G' I8 k* [1 C6 e毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

这是对身体姿态的要求。
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2 C9 R' z( @1 U3 c% \& G语的要点：
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其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
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' g: Z5 `" ~$ j  q9 z8 s其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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7 F5 n2 }/ y2 @) c8 J通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
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7 n4 f- \1 h4 S# ?2 e6 K- V意的要点：

其一，断掉世间的分别念。

其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
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（二）其次，皈依、发心。
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4 B2 _, `7 B0 J$ ]# P) A7 U二、正行
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方法：双目自然垂视著前下方的虚空，并非盯著看；内心全然地放松，但是不散乱。心里什么也不想，保持自然、清净，没有任何改造，自然安住。
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& q! L  g3 r3 v4 f% c1 F有时也要进行观察，看放松的这个心在何处，在体内还是体外，在房屋内还是房屋外，有无颜色，有无形状等。诸如此类，通过各种方式去观察。
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观察和安住如是轮番修持。
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0 Z* q3 N) _; w+ z" @& O; b5 F注意事项：（1）这种方法与专注不同。专注而修时，双眼睁大凝视前上方虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。而放松而修时，眼睛看前下方的虚空，内心全然放松，保持自然、清净，从表面上看很放松的样子。

9 ]4 i( x5 q2 x: e* ?$ L% O: ]/ T6 e; m三、后行
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5 T$ Q$ @9 Z6 t最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。