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 达真堪布宣讲于2015年
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 6 d4 r) S$ v+ {3 k1 `  一、前行
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 (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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 身的要点 :   ]2 j6 Y8 E; P0 F
 
 4 q( U; C/ X' v+ T, Y其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。% k: w. f8 C% y1 U/ K
 
 / C  R# i0 [- q! {7 U8 ^- A& W$ R其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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 4 ?9 p! k, q# f其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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 3 h6 G' I8 k* [1 C6 e毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。1 |" e! E8 d4 M0 G+ k( e
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 这是对身体姿态的要求。
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 2 C9 R' z( @1 U3 c% \& G语的要点:
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 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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 ' g: Z5 `" ~$ j  q9 z8 s其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。9 C; k$ S* F: x* f
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 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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 7 F5 n2 }/ y2 @) c8 J通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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 7 n4 f- \1 h4 S# ?2 e6 K- V意的要点:- i3 \5 J" T% J6 S* L
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 其一,断掉世间的分别念。/ u1 N5 s2 C, a+ ^
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 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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 (二)其次,皈依、发心。
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 4 B2 _, `7 B0 J$ ]# P) A7 U二、正行
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 方法:双目自然垂视著前下方的虚空,并非盯著看;内心全然地放松,但是不散乱。心里什么也不想,保持自然、清净,没有任何改造,自然安住。
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 & q! L  g3 r3 v4 f% c1 F有时也要进行观察,看放松的这个心在何处,在体内还是体外,在房屋内还是房屋外,有无颜色,有无形状等。诸如此类,通过各种方式去观察。
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 观察和安住如是轮番修持。
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 0 Z* q3 N) _; w+ z" @& O; b5 F注意事项:(1)这种方法与专注不同。专注而修时,双眼睁大凝视前上方虚空,注意力要特别集中,内心特别专注。而放松而修时,眼睛看前下方的虚空,内心全然放松,保持自然、清净,从表面上看很放松的样子。9 s- A3 @: z4 ^2 |' n, D/ U% d
 
 9 ]4 i( x5 q2 x: e* ?$ L% O: ]/ T6 e; m三、后行
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 5 T$ Q$ @9 Z6 t最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。# Y! I* R9 D3 x! b
 
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