禅修的方法——放松

悦音海螺

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9 D8 r1 J$ u  p! Z达真堪布宣讲于2015年
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% C" `' G' B4 _+ H3 Y# |　　一、前行

$ O2 w; s0 Y; t  z0 D: u（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

& J) `$ X% H! U% z+ n身的要点 ：

其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
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; h" X( d* J" w% `; _其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
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其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
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" {4 q$ v. m+ R/ ]毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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0 U. G% `. {- e6 `) V这是对身体姿态的要求。

语的要点：

其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
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+ \4 ?' d/ l; F" S其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

1 T; k8 Y, p! |9 K/ _通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
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意的要点：

其一，断掉世间的分别念。

" q3 D$ f7 i+ P% q; A其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
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（二）其次，皈依、发心。
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; Z9 b6 f  O2 B9 G4 c5 X1 M6 P二、正行

! W$ |6 M2 K6 ^1 k- P. L方法：双目自然垂视著前下方的虚空，并非盯著看；内心全然地放松，但是不散乱。心里什么也不想，保持自然、清净，没有任何改造，自然安住。
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有时也要进行观察，看放松的这个心在何处，在体内还是体外，在房屋内还是房屋外，有无颜色，有无形状等。诸如此类，通过各种方式去观察。
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1 \( |' e$ J4 J/ R1 @  V: y观察和安住如是轮番修持。

8 K# \! N4 g6 F4 h$ I' h6 G- T注意事项：（1）这种方法与专注不同。专注而修时，双眼睁大凝视前上方虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。而放松而修时，眼睛看前下方的虚空，内心全然放松，保持自然、清净，从表面上看很放松的样子。

9 @' W0 e! S) N8 r: s- h- r# p三、后行

最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。