 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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$ f$ ], L' P* U) j! P1 |3 U达真堪布宣讲于2015年10月9 V) Y' N- T$ A
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一、前行: e2 n( \4 U6 h3 V u; F, E( z0 e
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
7 U9 v; C8 `' X: {9 d 身的要点: e' Z0 m4 D" U9 O' ~ w
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
- j$ w9 \. Q" C% g 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。9 D' B0 Q' q6 _) D
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
3 k2 f* k; T+ X8 x& W. d7 c& R+ ] 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
" O3 F& l( [# a R& `: G- b% h! o" ~ 这是对身体姿态的要求。2 j) @$ [/ ~' Y% ]+ S
语的要点:5 f0 p8 r, A9 v2 Z' a( e: C, [% l
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
# G3 H; M- p7 U/ q& x: u' C0 y 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。" E2 w1 Q8 K* [8 y. u3 A k
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。& g1 `; V' W- n0 y' F; l, d) B. K
通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。- d, p, W3 K/ y+ M" O
意的要点: A( U5 |4 Z# G" L6 Q' p+ N8 w
其一,断掉世间的分别念。( {) k' C( I* |
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
" \8 d& [9 t( D4 J# @ 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
% y7 {/ ? E8 d$ h! K8 y4 e 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。# j5 Z# o) w8 g r/ e" f
(二)其次,皈依、发心。
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二、正行
$ m' q3 h5 O* Y/ P, f4 `8 u% Y( r 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
. a, F( Y a, Y2 Z/ {6 h 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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' Z% e" O. A! A$ M+ X" M) P 三、后行
3 g% |3 M# P# X 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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