真爱值得等

追寻永恒 · 发表于 2006-11-11 13:56

作者：Gary Thomas | 出处：Christianity Today, March 1,19

周六晚上十一点半，电话响起。

「卡西姊，」是个大男孩的声音，「打给你，因为我真的急需帮助。我有股冲动要和女友发生关系，但又知道不该这么做。」

卡西伍兹（Cathi Woods）认出这个少年的声音，他出自所谓「良好基督教家庭」。他才和女友约会回来，对于自己濒临失控的激情，深感惊恐。

「我俩都是基督徒，」大男孩说道，「不过我们已经超过界限了，还没睡在一起，不过我不敢担保下一次会怎样。您是我唯一可以求助的。」

伍兹平静地在电话上进行了一个小时的辅导，然后问道：

「你现在觉得很糟，对不对？」

「嗯。」

「一旦你们发生性关系，你会觉得比这糟上百倍。」

「我无法想象比现在更糟的感觉了，」男孩坦承。

伍兹继续透过一连串实际、切身的建议，引导这个年轻人。说到最后，男孩已经泣不成声，不过内心却充满了感激。

「卡西姐，谢谢您」，他说，「否则我一定死的很惨。」

卡西伍兹是美国田纳西州瑞尔郡（Rhea）「真爱等得起」计划的发起人。当地高中校长康纳（Pat Conner）称此「向婚前性行为说不」的计划「效果宏着」。在短短一年内，瑞尔郡的平均青少年怀孕率由全州之冠降到第十；第二年，再由第十降到四十六；第三年，到六十四。除了伍兹推动的这项计划，学校和小区并没有采取任何新措施。「对于这个计划的成效，我也相当惊讶，」康纳表示，「一般说来，区区一个计划不会产生这样大的影响力。」

这个计划深受肯定。甚至州政府决定把从联邦政府补助瑞尔郡的三万五千美元的专款，全数拨款给伍兹的计划。虽然伍兹的基督教立场鲜明，瑞尔郡仍然邀请她创办当地青少年怀孕辅导协会。伍兹本人之后已迁往波士顿，任职于「黎明未婚妈妈资源中心」，不过她在瑞尔郡发起的计划，在继任者Mona Coffield领导下，仍持续进行。

此类计划的需求，迫在眉睫。虽然未婚妈妈的比率在九○年代已较前略低，不过，根据「性健康医学协会」统计，美国每年未婚怀孕的少女约有一百万人；其中三分之一以堕胎收场。三分之二决定生产的，约有72％成了未婚妈妈。而青少年族群的健康更亮起警讯，对社会的破坏犹如雪上加霜。一九六六年，十大传染病中有五个--包括头四大--是性病。少年（10~19岁）与青年（20~24岁）是最容易得到性病的两大年龄层。

针对这个问题，美国联邦政府及州政府纷纷投入大笔经费，但是成效不彰。每年，百亿美元的天文数字，花在治疗性病及原本可以预防的并发症，这尚且不包括防治爱滋的计划经费。

这是天方夜谭吗--教育青少年「真爱值得等」的计划，能够立竿见影；而百亿美元的计划却告失败？

基督教世家
布来恩大学（Bryan College）系因William Jennings Bryan（此君在著名的Scopes trial中，大力为创造论辩护，因而闻名）得名。这是个非常保守的郡县，几乎人人都宣称自己是基督徒。或许有人会质疑：如果瑞尔郡那么「虔诚」，怎么会有婚前性行为的问题呢？

康纳校长认为，「有些父母不愿谈论性。甚至有人认为，『如果不谈，就不存在』，这使青少年有机可趁。」

瑞尔郡少女怀孕问题居全州之冠后，当局曾推动「尊重性关系」，倡导「向婚前性行为说不」。虽然这套教材已经打入国际市场，但在学生当中非常不受欢迎，主要是因为说教意味太浓。

「孩子当笑话看」，伍兹表示。这堂课由学校两位年纪最大的老师授课──都是一提到性就浑身不自在的类型，更别说要和学生对谈、为学生建立正确的性观念了。卡西伍兹的成果显示出：除非老师勇于与青少年沟通、兼备爱心与能力；否则，单靠计划是无法成功的。

伍兹（当时任职于妇女之家──当地协助未婚妈妈的机构）认为问题应以较直接的方式处理，应该让孩子畅所欲言的发问；于是，她筹划拜访学校决策人员。从友人那儿，她得知校长中午通常会在哪用餐。连续几个月，她常到那儿和校长攀谈。熟识之后，终于如愿得到校长的接见。

郡长派顿（Billy Ray Patton）对于伍兹的计划很有兴趣。「我在学校董事会待了13年」，他追忆到，「眼睁睁看着青少年怀孕比率节节上升--几乎到40％。我们绞尽脑汁、试图找出降低这个数字的方式。」

派顿观察到的现象，不只是瑞尔郡、更是全国性问题--孩子进入性关系的年龄层，愈来愈低。毕士比（Lynn Bisbee，任职于Care Net基督教机构）注意到此一现象：「几年前（1987）我刚开始进行「向婚前性行为说不」的教育时，是从高中及几所大学着手。不过现在，若要事半功倍，必须从国中生开始。」

国会议员已经意识到青少年性泛滥的危机，也察觉到「安全性行为」计划失败；一九九七年，他们以五号项目拨发另笔经费，赞助以「向婚前性行为说不」的计划。

「五号项目计划对整个议题产生巨大影响，」毕士比叙述道，「这使得地方议题，一跃成为全国性话题。」

打开天窗说亮话
在保守的瑞尔郡，伍兹的基督教背景不是问题。当局担忧的，不是伍兹的信仰，而是她对性议题的单刀直入。

「我必须要直接，」伍兹解释道，「因为孩子在教会得不到这样的教导」。康纳记得第一次听到伍兹的计划时，自己极度保留。他以为人们会有负面反应，因为大多数家长都情愿「把问题扫到地毯下」，而不愿正视事实──婚前性行为已经相当严重。

赢得康纳首肯--或把他磨累--的主因是伍兹的坚持。「她不轻言放弃」，康纳大声笑道，「拜访、打电话，千方百计再三尝试。」康纳与派顿都不认为伍兹为的是一份工作（她没有支薪）或提倡某个政治理念；他们深信伍兹是要帮助孩子。派顿与康纳不知道的是，伍兹之所以如此锲而不舍，是由于她个人曾经深受婚前性行为之害。

为了设计这套教材，伍兹做过几百份问卷调查（对象是小学六年级到初三的学生），问他们为什么发生性关系。令人惊讶的是，只有一个学生回答「因为我恋爱了」。79％的学生说他们发生婚前性行为，是因为要「赶上潮流或够酷」。第二高票的原因是--男生的答案--「因为感觉很好」（耐人寻味的是，没有一个女生选择这个答案）。

女学生劳拉猜测：年轻人发生性行为，因为「他们觉得别无其它选择。如果要和目前的男女朋友继续交往，就只得进入另个阶段的关系。」

伍兹的另名学生瑞秋谴责媒体。坊间流行的青少年杂志（如Seventeen, YM）教导的尽是「安全性行为、安全性行为、安全性行为。对于婚前的等待，只字不提。」这些杂志在校园广被传阅，对学生有莫大影响。

海蒂（国中生，出身虔诚的基督教家庭）认为青少年婚前性行为的肇因之一是父母很少在家、或是过度纵容。「有些父母让孩子爱做什么、就做什么，因此孩子就被别人带坏了。」

并肩作战的战友
伍兹吸引学生的原因之一是：她对学生说话就像对一起奋斗的战友说话一般。伍兹现年36岁，个性开朗，是个乐于与人交往的单亲妈妈。在她成为基督徒之前，就已经是个未婚妈妈。她直言不讳自己成为基督徒后、在性方面的挣扎，与学生分享她如何竭力保守在性上的纯全。「三十五、六岁的妇女正处于性欲最旺盛的时期」，伍兹告诉学生。「我体内贺尔蒙的活跃程度、绝不亚于你们。」

这说明了，何以伍兹常常会在一个晚上接到五通以上求救电话，如果才在学校演讲过，更是如此。许多学生是这么开口的，「好吧，卡西姐，告诉我，妳会怎么做？」

因为这个课程是为公立学校设立，伍兹无法滔滔不绝讲解圣经。有些牧师认为「没有神的帮助」，青少年绝对无法克制性欲；不过伍兹并不赞同。「我无法认同，」她坚决地表示，「许多非基督徒在结婚时，仍是贞洁的。」伍兹的作法合乎圣经，只是没有引用圣经作为论点根据。

虽然伍兹在课堂上没有引用圣经或「基督教术语」，基督徒学生（如瑞秋）仍觉得受到激励。瑞秋解释道，「伍兹的课程帮助我了解，神加诸于我生命中所有的律法规范，不是要剥夺或拿走我去经历的权利；而是为了保护我。事实上，这使我与神的关系更加坚固，因为我明白，神不是只会订出一堆折磨人的教条。」

伍兹采取的作法是--在她还未成为基督徒前，颇能奏效的方法--害怕染病。「现在外面至少有25种性病」，她指出。「当初我决定不发生婚外性关系，是因为怕得病。外面的性病，我怕死了，特别是得知两个友人先后死于爱滋之后。值得为性如此吗？--这让我能够果断的说不。」

根据学生问卷显示，他们印象最深刻的就是「性病」这堂课。

伍兹教导学生认识性关系杂乱的危险性，同时，她也警觉到自己也得去测一下。「我发现儿子的父亲感染了hepatitis B，这是一种无药可治的性病。目前，我没有染上，不过以前可能已被传染。站在你们眼前的这位太太，很可能已经染上不治之症。」

伍兹描述她等待爱滋测试的结果，引起学生相当的关注。「测试结果得等两个礼拜，」她说。「我享受了性爱，不过当我回溯这段『美好时光』，不禁扪心自问，如果这些享乐会使我染上爱滋，值得吗？--不！」

除了善用孩子对于性病的恐惧，伍兹毫不隐瞒自己过去的失败以及之后对她的影响，特别是她如何为了寻得「父爱式的爱情」，在婚前发生了性行为。海蒂认为伍兹的现身说法、道出一路来的挣扎，使得学生更专注聆听。「卡西知道她在说什么。她投注自己许多的情感和心力。」

劳拉是大一的新鲜人，她已决意继续守贞。聆听伍兹课程时间，她知道不少同学仍有性关系。「卡西说的一针见血。我和一些『过来人』谈过，他们的反应是，「哇，她竟然知道我对性的感受和痛苦，以及所有心理上的后遗症。」瑞秋说，「课程快结束时，有过性经验的人，会觉得自己真笨，不敢再到处炫耀，」瑞秋还说，「现在我可以昂首宣称，没错，我还是处女。」

课程的内容
伍兹的课程其实并无神奇之处，甚至也没有什么超乎寻常的地方。有利于她的因素之一是，瑞尔郡愿意给她两周的时间。通常学校只给类似课程三天（每天一小时）的时间。

第一天伍兹以亲身经历现身说法。劳拉认为这是课程对学生最有帮助的部分。当伍兹说道，「如果上帝到我面前来问我，『卡西，如果我让妳许个愿、任何一个愿望；妳会怎么说？』我唯一的希望是，如果能再身为处女该多好啊！在我心目中，最美妙的事，莫过于在新婚之夜，把第一次献给我深爱的丈夫。」教室寂然无声、学生屏息倾听。

课程的第二、三两天，伍兹探讨的是性关系进展的本质和男女天性的差异。伍兹要求学生描述「理想」伴侣。一些以「性生活频繁」著名的花花公子居然宣称「我想娶个处女」，叫大家跌破眼镜。「至少有四分之三的学生，把这个条件列为梦中情人的要素」，伍兹说，「事实摆在眼前，学生恍然大悟。」

接下来几天，伍兹让学生男女分班、讨论麦伊尼医师（Dr. Joe McIlhaney）的投影片，主题包括性病和其它有关青春期与怀孕的话题。第八天讨论艾滋病，并且放映爱家协会（Focus on the Family）制作的录像带「性、谎言与真理」。

第九天讨论个人目标与理想。伍兹鼓励学生思考五年、甚至十年后的愿景。伍兹也透过几个游戏，强调「婚前性行为」的后果。

第十天是问题解答，学生可以提出任何尚未得到解答的问题。他们可以把问题写在小纸片上，不用署名。这是其它类似课程的弱点，因为有些问题可能涉及个人隐私、或使场面极为尴尬。海蒂说伍兹的「态度轻松，开诚布公，使得大家勇于发问。」

伍兹让学生尽量发问之余，也直接了当告诉学生，「婚姻之外的性行为都是有害的。这样毫无转寰余地的说法，并未使得大多学生关上心门。伍兹发现「孩子渴望明确的行为界线。」

伍兹的课程虽然成功，但也并非一帆风顺。伍兹回忆道，有天下午，课堂格外吵闹。孩子叫嚣、起哄，拿讨论话题当黄色笑话讲。最后几近失控，她只好停止讨论，告诉学生，「你们知道吗？我这么做，没领任何薪水；但我还是这么做，因为我清楚知道，若能改变一个人，使得这个人不至于犯我过去的错误，这就值得了。」

伍兹转向黑板，暗暗流泪，同时，下课铃声响起。她让学生下课，自己仍面向黑板，感到有人轻拍她的肩膀。伍兹转过身来，看到学校一位人缘很好的运动健将，也是所谓「大哥级」人物，他说，「卡西小姐，您已改变了我的生命。」

伍兹一路哭着回到办公室。「神啊，您知道，」她泪里含笑的说，「您能使用一匹驴子、您也能用我。」

他和这群孩子建立起深厚的情谊，因此当她离开瑞尔郡时，极度不舍。「我觉得和这些孩子难分难舍，」她说。虽然她已离开瑞尔郡好几个月，周末深夜，仍会接到孩子们的长途电话。这是伍兹觉得奇妙的地方，「我，一个老古板中年妇人，而这群孩子居然喜欢找我谈心。」

虽然伍兹的课程相当生动，但是青少年的工作基本上无法达到100％的成功率。伍兹记得有个女孩，14岁开始约会。男友对她施加压力，要与她发生关系，这个女孩偶尔会打电话给伍兹，向她报告最新的发展。

「他说如果我再不答应，他就要离开我」

「那他根本就不爱你」，伍兹试着要说服她。

女孩持续和伍兹联络了几个月，有天深夜，伍兹接到她求救的电话。「几周前，我终于做出让步。」女孩沉默了好一阵子。「这个月--我的经期迟了。」

伍兹鼓励她到中心验孕。当女孩的男友发现她可能怀了孕，立刻与她分手。检验结果证实她的确怀孕了，伍兹转介一位医生给她。不过，进一步的检验，发现一项更糟的事实：在那一次的性行为中，少女不仅怀了孕，还被传染到泡疹，而这是她必须终身与之奋战的。

安全性行为 vs. 不发生婚前性行为
伍兹「向婚前性行为说不」的课程固然成功，不过其作法却颇受争议。许多团体（包括Planned Parenthood，注：为一遍布美国、辅助未婚妈妈的社会福利机构）认为在课程里「向婚前性行为说不」应该是种「选择」，课程也应该教导青少年如何正确使用保险套。这些机构大多倡导大量提供免费的避孕措施，特别是保险套。

议会通过五号项目可能更有利于「向婚前性行为说不」的论点。「我们刚开始教导孩子不要发生婚前性行为时，」毕士比提到，「倡导安全性行为的那一方采取藐视、不予理会，认为这不切实际。有人甚至认为这是危险的作法。」

一九九八年四月，性教育对于「避孕或是向婚前性行为说不」的争辩有了突破性发展：有项调查显示，能够取得免费保险套的学生，性行为的频率并不比拿不到免费保险套的学生高。这份洛杉矶郡县的报告刊载在Family Planning Perspectives，作者为Alan Guttmacher Institute（注：此机构为Planned Parenthood的研究部门，宗旨为说服州政府及国会决策成员，推展大量发放保险套计划）。

National Coalition for Abstinence Education（NCAE）立刻提出抗议，表示「这份调查并非实在的研究──他们扭曲数字，完全是为了争取更多经费补助。」除了指出研究过程的基本瑕疵外，NCAE并提出，这份调查隐瞒了一些发现。例如，愈来愈多的少女开始发生其它危险的性行为（包括口交、肛交）。男生发展不健康的同性性行为是从前的两倍。

伍兹这么说明她投入只教导「向婚前性行为说不」课程的决心：「即使你不理会至少有25种流行性病的事实，即使你不理会未婚妈妈的问题，你却无法否认，每次你与对方发生性关系，他又离你而去时，会令你为之心碎。这些女孩伤心的不知如何是好，她们到我办公室来哭诉，这时，我会告诉她们，「还想再发生同样的事吗？」

「我个人也曾因此心碎，」伍兹直言不讳的承认。要让女人拥有真正的能力，「向婚前性行为说不」是唯一的选择，因为这让女性有权控制自己的身体。」

撰写此文期间，作者访谈了几位女学生，她们一致认为学校应该要有性教育。特别是「向婚前性行为说不」，瑞秋又加了一句，「因为我真是已对所谓的安全性行为感到厌倦。」

教会青少年也有问题
需要「向婚前性行为说不」教育的，不只是学校的非基督徒学生。很不幸的，伍兹发现许多牧师与基督徒家长，认为他们的青少年没有性的问题。伍兹提出警告，「基督徒孩子也发生了婚前性行为的情况。」

伍兹最近和一个13岁的女孩聊天。这个女孩签了「真爱等得起」的宣誓卡，表面上愿意持守贞洁。她每个礼拜天上午和父母一起参加崇拜；不过父母却不知道，女儿经常在周末晚上溜出去约会，偶尔会和男生发生口交。

「我不知道这是错的」，女孩告诉伍兹。「我只知道不应该发生性行为。」

伍兹知道许多出身「健全、爱主的基督徒家庭」的孩子已有性经验──即使他们没有发生真正的性行为──伍兹认为每个基督徒家长应该认真正视这个问题、并且警醒的提防。

「你百分之百确定自己孩子晚上没有偷偷溜出家门？」她发出警讯。「我们遇见的女孩（16岁以下）里，百分之九十的人曾被17、18岁的男孩要求发生性关系。这些男生会说，「没错，我也签了宣誓卡，不过这不是性。这只是抚摸。」如果没有人教过女孩正确的知识，她又已经心属对方、渴望得到对方的爱，就会听信对方的话，因此种下日后心碎的种子。」

伍兹一面鼓励青少年和父母谈性，另方面也了解这议题对亲子双方都颇困难。「我绝不可能和我父母谈性的问题，」伍兹承认，「他们是很好的父母。只是我心理有障碍，就是不敢和父母谈论这类问题。」

许多父母根本从未与孩子谈论过性的问题。「孩子在班上谈论性的时候」，伍兹说道，「令我惊讶的是，许多孩子表示『我父母根本没有性生活──绝对不可能！』。」

对某些青少年而言，比面对父母更困难的是：如何面对令人气馁的教会。伍兹记得，当她成为单亲妈妈，「最排斥我的竟是教会。」

伍兹认为，这或许能够说明为什么较高比率的基督徒未婚妈妈选择堕胎，因为她们害怕面对自己的父母，并且怕会遭到教会谴责。

因此，伍兹尝试改变学生对神的观念。「孩子们对神的印象是，祂是坐在总统大宝座上的法官，等着要揪出我们的错。祂不要我们发生性行为，因为他不要我们享受任何乐趣。」

「事实上」，伍兹告诉她的学生，「神坐在那儿，流着眼泪，哽咽的说：我不要你发生性行为（婚姻之外的），因为我知道接下来的后果会使你心碎，而当你心碎时，我的心也碎了。」

（Gracious permission given by Christianity Today, March 1,1999）

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