 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 北上太子 于 2014-9-3 18:12 编辑
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2 z4 M2 q' h9 m- ] 藏传佛教高僧对其评价为,“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世。: t$ X: j: M9 `* i9 z
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仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见,《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声名显赫。
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谁,执我之手,敛我半世癫狂;5 Q" T, x; R0 Y4 Y1 o' l5 }
谁,吻我之眸,遮我半世流离;
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谁,抚我之面,慰我半世哀伤;
4 g0 }6 P5 J$ n谁,携我之心,融我半世冰霜;/ d# |/ C3 J0 M/ W c
9 p# H! H( W9 ^( v/ g3 i+ ]8 ^谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。
# Z( K( F' [6 Z2 L& {/ e$ M: @谁,唤我之心,掩我一生凌轹。
/ Y5 y7 Y! @8 x- R6 D! f C谁,弃我而去,留我一世独殇;
) j" d6 j0 @6 d% J$ r! C谁,可明我意,使我此生无憾;( l$ t& y1 K( R" p3 l! n
谁,可助我臂,纵横万载无双;0 X7 b8 @ Z' J& a
谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;
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2 C; g# w3 o0 z0 P, L谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。
* C" C& l. G3 ?' t伊,覆我之唇,祛我前世流离; } m( u. P: m7 g- _, @
伊,揽我之怀,除我前世轻浮。: L- @! u5 R3 E' R
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执子之手,陪你痴狂千生;
; ], `( m, w. L* x/ @深吻子眸,伴你万世轮回。1 X- f ~1 `, @! B1 {& N
+ A0 C$ W7 K3 y' ]- X; @
执子之手,共你一世风霜;
0 B, l( i! T* o. q+ E: g吻子之眸,赠你一世深情。
7 Q" q, u$ u$ U" k3 [9 l& }/ T我, 牵尔玉手, 收你此生所有;* v5 a$ k. u r' k$ L1 o2 U8 Z
我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。& E/ Y) J1 f- @# `8 m/ M
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予,挽子青丝,挽子一世情思;
& W0 m* R; U. M( ?1 v予,执子之手,共赴一世情长;, j. ~1 u5 I, P# h) h3 Y
曾,以父之名,免你一生哀愁;" D! [: q* M- u1 I6 w8 { @/ O) g
曾,怜子之情,祝你一生平安!) J7 g1 I7 _& n8 c
! @! y! ^, l4 q/ C6 Q$ k6 R8 |二《那一世》
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那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来0 u! Y, b0 G' K- ]3 Z0 I
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
, B8 F/ h* d& }3 K 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
; P. n1 R! z' {/ E, p 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
, I) Z3 e3 |. H2 n+ n8 w 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
' E' I1 Q; {. m. N" g- q4 U; B 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
/ g6 X. |) j9 Z/ |. L2 ~( ]$ @ 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
9 o; @* w3 I- I& W" t8 p 那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐6 J' h( F0 p/ ?
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0 S* j6 J+ g8 u c7 J1 q$ J T1 [3 b8 B. f& P
三
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; h+ A- c$ A0 q1 B" n9 X: B第一最好不相见,如此便可不相恋。3 R' P0 q5 w- b' J6 M: j$ C8 B) m
第二最好不相知,如此便可不相思。4 ~2 q( _8 A6 z6 q0 @
第三最好不相伴,如此便可不相欠。2 N+ {4 |; M& a1 F$ \
第四最好不相惜,如此便可不相忆。0 L+ a. j' u; X" f1 m
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
( z! m5 F% J) g5 T 第六最好不相对,如此便可不相会。0 J- G8 ^4 n/ s, |
第七最好不相误,如此便可不相负。
9 {$ m9 i0 S9 v- Y7 Y 第八最好不相许,如此便可不相续。
4 \8 Q* T0 h6 o 第九最好不相依,如此便可不相偎。' R% X7 o, F* o1 f$ O: }2 @
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
" c/ G" e- P+ X 但曾相见便相知,相见何如不见时。( T2 ?4 B7 t" o' D
安得与君相诀绝,免教生死作相思。+ B- |- k8 r2 h, g5 q; c4 g
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四《见与不见》
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你见,或者不见我: @- x0 t0 u/ ~' x* ~7 J( D
我就在那里! F8 i, Y- p5 S5 @
不悲不喜
( S8 K2 \: W* Y' e5 A 你念,或者不念我1 m. p* S2 J" P7 ^( y( l
情就在那里
* N& z3 a' v; z( B( y1 ^' u 不来不去) @0 |+ E8 N* y$ j
你爱,或者不爱我
- N, S* J4 L3 x) K- H, K. }( | 爱就在那里 |; T& l% [# K9 V
不增不减
/ r5 W6 v" d: ^" r% m2 Y$ w 你跟,或者不跟我
7 r1 a7 b6 [/ q! j1 x; T }' N7 h 我的手就在你手里
5 ]7 b9 m4 @# S5 k1 P+ F 不舍不弃
3 y s5 } H$ y) f( y! }! Q2 c 来我的怀里
/ r* o' `+ E X/ x" S; Y8 b7 P 或者 l3 r, z+ d- N* u* X+ S$ S
让我住进你的心里! E6 U5 Y w+ ^( o) p% v) M j4 R
默然 相爱* W; `9 q9 |/ Q s8 U. H3 p
寂静 欢喜
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五、
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住进布达拉宫8 U( G6 g1 g- J9 ?+ g! o3 G
我是雪域最大的王。) k7 \9 A) ]2 B
流浪在拉萨街头,
5 f# F! ~% c7 m; Q3 U2 }5 @ 我是世间最美的情郎。: [, F3 z4 }. l7 u% B: s/ D( k
与玛吉阿米的更传神,2 L5 f! m. D# P. g7 x
自恐多情损梵行,6 P) @& f/ n8 z O
入山又怕误倾城.8 ?' Q$ G; o; C( k0 P
世间安得双全法,
! u. F) x- W0 N5 l* y不负如来不负卿.) z0 ^# p8 l" b: s5 e8 c
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5 Y- i( A% u+ \& I0 }/ W六。我问佛. u( S4 Y& F( ~
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我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? R; _2 n1 P9 e2 ~; D s
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
4 e4 L |8 o1 `( U5 O; u7 f 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
! c# H" P; b1 T 我把它赐给每一个女子& ?; u( H! Y! N2 w, K# ^4 `
可有人让它蒙上了灰
' T1 B1 `: V+ x1 y- y' }/ w& x$ Q7 P 我问佛:世间为何有那么多遗憾?3 X+ U; f* P; p/ @: b- f2 t
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾
5 n* E$ Z. `# l& I/ e& N& E, k 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐* H; f# \% C; O. W; H, ~. I) [
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?7 A( h/ ~: \* h# c) e" o
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的
( T' E0 y: X+ y. c 多数带着这种残缺度过一生8 Q3 ^( J3 h3 N
只因与能使它圆满的另一半相遇时
( ~4 B# F; K% ]8 e 不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
6 u* o* |0 Z, w4 L) O 我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
7 c# N! ~; \6 y! N/ B/ q8 A% _/ ~, b 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
2 p& f& F+ A8 s$ a- W& E. O 和有情人,做快乐事
, a s. m; W5 o$ q. K 别问是劫是缘
/ e1 Z9 ^8 ?% V1 |0 B+ [ 我问佛:如何才能如你般睿智?
' Q. E! s) H+ H 佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,+ z# F' T, r8 e2 r" A
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
* N: Q L, ~ I$ n# e 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;2 g+ t( t* k3 Q& m: l" P* M7 u
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
. A/ Z8 N* M. O4 R 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。4 C' H% Y) z- @7 [( F3 z
凤凰,涅盘) I. }+ W7 L/ o2 N2 m
佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。4 k+ ?# x* W$ t0 j7 E
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
6 ~# _8 g' @- u# e9 b 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。% }7 g% W; Q; b4 X2 `8 i
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。1 f, h: j8 O7 g5 u$ ?
缘起即灭,缘生已空。$ f2 ^# ^* b, |4 }$ D
我也曾如你般天真4 `( M& Q( }8 J; I
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
$ v2 L! m3 P; m( Y" p Y( X, N% e# q 的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
3 s5 r1 B4 I0 ?0 p/ @! W 我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪
- u# B8 V$ a/ r! A6 a5 x9 N 佛说:冬天就要过去,留点记忆( J8 ^% V2 w# S6 @2 A9 J
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
2 d/ B. |7 W5 Q+ |3 q# _ 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽8 r6 q9 x; e1 R% P5 ^6 a! v
我问佛:那过几天还下不下雪
& M; x( l; ?8 M+ n 佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬
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1 a8 q, F' f2 w/ Y( t0 G* F: N
' ?0 ^* t7 s4 @7 @七。无题& [) |. e( y! m* }% j; @
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我终于明白: B6 q6 j k0 M$ T4 R( B$ V
世间有一种思绪+ I6 W5 ?& e2 V' V5 t" f5 b* e
无法用言语形容8 e1 n; h n9 p9 N! b/ `, d
粗犷而忧伤: x5 s& [' J, U
" R' R# L6 E/ @0 g9 n回声的千结百绕
2 f( m/ B6 D9 h& K而守候的是
) x* K' _! q( _4 T8 g执着
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一如月光下的高原
! P1 b, L) t+ X' M一抹淡淡痴痴的笑1 t: }# Q# ?# j0 _ Z% I) z
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笑那浮华落尽 月色如洗
2 P5 T, Y: j1 @+ P0 |5 n笑那悄然而逝 飞花万盏: N4 ]. i/ S2 B. H
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谁是那轻轻颤动的百合4 _) p6 i4 C7 ]
在你的清辉下亘古不变
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# {) X7 Y% H- j$ ?3 Q谁有那灼灼热烈的双眸/ A E* {! C# a7 d1 Q/ {3 K
在你的颔首中攀援而上6 J2 p( t6 h+ J9 N4 V9 ?+ z
0 {/ H+ \' k/ I' A遥远的忧伤+ L; e; ~- T- O" C |; R+ ~
穿过千山万水8 D6 f( l& R+ X5 o4 r4 L
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纵使高原上的风: P1 Q: X* o. b2 m! m
吹不散
" y; _$ e/ _" L) ]执着的背影+ D# Q; |7 B$ r$ D
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纵使清晨前的霜4 N5 X6 h% P3 d6 j" a
融不化! `/ b. W' `4 C; f; O7 [8 R
心头的温热 I0 S: Z D0 \2 r% {: n8 ?
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悄悄地来
# q' s$ u2 g* m! n悄悄地走
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& Y; z1 f) k. \* N# F( Y 仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一,他所写的诗歌驰名中外,不但在藏族文学史上有重要的地位,在藏族人民中产生了广泛深远的影响,而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措写了很多热情奔放的情歌,写了许多优美的爱情诗歌。他的《情歌》诗辑,词句优美,朴实生动,在民间广为流传歌诵。7 q0 V6 |+ f* S& H
 
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    仓央嘉措在出世中有飘逸,在平静处有传奇,没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的。在历史上所有的喇嘛里,他是最飘逸的一个。仓央嘉措的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠,照亮了每个有着美好梦想者的心堂。 三百多年前,西藏雪域高原仓央嘉措苍凉清秀的背影,也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感,而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。
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