读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。
7 k9 V9 R- T- G
+ g/ J/ `8 S" {, L0 t6 O) P  |弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
1.一悟至佛地，成佛否？！
---何曾迷过？

; P$ p. V# o; u2．摩诃为大，有无边际？
6 t, x- m. q* z, |心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
0 |/ X- _2 j( H( `----天更无上，云不与齐！
- k* n2 i- Q  R$ w$ Q4 ?( ~
; _' f0 X  `8 u3 S  {. Q* S3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
. f; ^) \, h: r* B# C无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。
# j8 f! {$ y% F. G4 c
花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
# ?, ?* ^: Q1 \0 n4 ^心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！

7 L( ^% s) k8 g* c9 Z' i( x* n4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
  R. P" E6 x3 L8 F7 d, L----抬头！盯着指头干嘛？

5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
1 k2 o/ Z% _) E; @/ [8 [6 j如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
% Y. F% W+ B4 }. U---
渡河须用筏，到岸何用船。
' N! {$ D. F5 {* ?9 B2 R8 v8 k月亮本来圆，清辉照大千！
3 B- Q. M. e0 u- i- S" d9 V2 p" N
: r0 v; ?+ d' j! p# G' m2 O6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
: C9 j) e) A0 y永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
0 K* c3 g( M" d1 J1 F& J; c8 S  g-----亦不离这个！
, g2 B8 d4 O0 ?7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
; B  c: C5 ~; N1 V8 l---
觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？

8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
---
有觉冰生，念起心行，
8 T# j9 G8 u, s3 s8 P有无俱遣，妙有空空！

. k* H2 v0 K. f* y+ y( `, B% x2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘