五行性理-土性 (ZT)

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; }5 f& C& u# l" {& \　　土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。
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4 d7 \, V: z. {' g　　阴土性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。

　　阴土好怨，怨的表现：
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　　1. 受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。
3 F9 S. Z$ @+ M& F2 Y　　2. 事情没做好，受斥责，内心委屈。
　　3. 吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
3 T, a: C3 o+ ^- V) I　　4. 事不遂心，埋怨别人。
　　5. 怨的特点：含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
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　　阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。

　　要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。　　
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) J* p" r2 q0 Z* L7 E阳土即是真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。所以先生说：“土是存良心的。”对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。

5 O. Y; f' `; m( G& v% p# Z　　阳土性的核心是一个“信”字。信是诸德之根本。没有信字的人，在人群中是立不住脚的。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”佛家讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
凤仪先生说：“人必有大信力，才能得道。”可见“信”，在为人处世修道立命中是何等重要！
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0 N) H1 @1 o0 V$ r　　人们为了一种理想而奋斗，其信力是非常重要的。信的劲头越足，其感情越强，则所产生的力量便越大。

/ U: ?  M7 _  e5 x6 C: A# {' Z. [如历史上“李广射虎”一事，便是说明信能产生力量的最好实例：西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面山角下有一只老虎，他拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭射中。兵士们走近一瞧，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且箭陷得很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来，石头怎么能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎么回事呢？原来第一次射的一箭，绝信是老虎，所以产生不可思议的力量，后来知道不是老虎了，没有那射杀老虎的感情，所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。

3 ]! }7 J3 k) ^! A, V% f它们的相互关系是：信——感情——力量。所以在信仰的对象确定之后，便实实在在的信。信而不实，等于不信，就不会产生明显的效应。信有几种不同的层次：

+ A, f- a. }! ^2 w　　浅信，即半信半疑，待他信仰之后，没见到任何利益，便不信了。
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　　深信，认为自己所信仰的是一种真理，绝无反悔，如树之根深，大风虽然可以摇动，但是吹不倒。

/ b' `' p& o" _/ F5 Q  e　　真信，是阳土的本质，与所信仰的对象，已打成一片，成为一体，中间毫无间隙，雨打不透，风吹不进，已将信仰体现在实践中。生命的性质，被所信仰的对象所融化。所以具备信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必为正信，而非迷信才是。
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　　大地厚德载物，万物土中生，因其宽宏大量，容而能化，所以阳土的景象，是大大方方，平平和和，自自然然。

　　阴土的根子为“怨”、“疑”二字。
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"怨”是五毒（恨怨恼怒烦）的总根，“行有不得者”皆怨人，从不责己，所以不仅人际关系不和谐，且诸事无成。
6 a+ [/ j/ I4 v怨气就是阴气，越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所薰蒸，岂能不病！

: R/ {: P5 |/ [$ Z狐疑之心常存，对人便不能以诚相待，常常无中生有，处处提防他人，在家庭则夫妻失和，在社会则孤立自己，其心境难得平静，总是自我煎熬，痛苦不堪。必把怀疑变为信实，心里彻底放下，撒手落地，相信因果，才能化阴土为阳土。