归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
0 }2 P2 \! \2 z) d: B7 _福音派起源:爱德华滋与卫斯理
6 y& o+ C; A5 M6 [许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
5 L6 ~6 N# G# Q. T5 i) ?这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
- {7 y# ]- P- {  Q0 {- _１、方便面的故事
  f& O! V, o( h2 c市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
3 p5 d& W# s# ]+ t& ?0 s% Z7 {; k7 G叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
8 @3 @; Z( q7 S红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
$ w# d- s0 C9 }$ \' I1 L1 x腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
" ]4 t) u, H5 m鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
9 ^. |+ g4 y4 M+ h, K9 j的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
8 v0 |3 Y- a2 s! |( c泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
4 C# h7 p' l  [- K( }) [) C「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
& T( F0 @9 q! g3 K5 N' w人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
8 i3 ^% X- Z; ~' g' s+ |+ X欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
3 Y% ~! G& _7 ^8 W7 ^的故事于焉开讲。
. T  i- T3 Q1 S& C4 j* \/ ^⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
1 {+ x/ p3 I" o+ p0 }2 r有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
1 Q  u& T# [# Z; M0 W# N: I) w- w: A经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
6 O0 G* T: O7 R' _会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
: M2 C" Z+ P* ~# P入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
+ F+ L1 H) Y+ b9 N9 L& Q# ?刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
& T. K, g8 o' R5 X' N欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
, G' L8 v) Y% }$ N( \  W0 v仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
2 K  T3 I! I8 G( s( v6 Z7 N% {到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
+ ?( h5 p+ ]* f7 ~  F⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
' Q4 u- }* P! A1 f3 ]' @3 G以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
8 A4 Q9 \+ P& r4 T* I6 L己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
) L- \0 V1 o4 E. d* o9 S- t" S他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
- K( Z2 z( g! O( x& ^/ B/ o以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
4 l1 Z* p2 ?* v0 J凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
0 \# L/ q# {1 `斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
2 S' Q# q1 i& B5 D% M我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
# L# g, E8 I4 ~# v/ [% `的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
5 c5 l4 l  \5 p问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
1 d6 m: l( P' m) B⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
1 c' q, d2 [, m. W  C, k. m% o阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
* I" o1 n, a6 H: R最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
4 \' G) q; i# C! B( K6 R% ?& `正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
1 H$ u7 @0 K# `2 A是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
( K( N/ O' ?0 E. ^$ z) i8 ^  H⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
- A: _9 V9 t0 r& M) S  g0 ]! ~阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
' B! W! B, j  E+ P; d: K* D阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
; \4 K+ R% h9 v+ g* f8 ^' C! K还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
* V' x. l$ M) L4 M4 g1 x% t% }: v相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
+ B1 N0 I. {( ]3 l  Q: q的「基督教方便面」！
3 k2 f4 ^8 H, ~8 l* u1 `今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
, w" N. N2 V% l  J整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
9 E0 b. Y. s6 P) c$ H5 j续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
5 I  @& S+ p% F- m3 f' L9 ^. s人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
% ^) [/ T1 i4 ^/ B6 s责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
6 t( t+ E; D# f& W1 {欧洲动力双月刊第28期第26页
! a# j  \( P, \8 q) J) U对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
, X; p9 E. G4 w% H; H/ W( a⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
5 Y1 `* g; `- ~⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
9 E8 i3 M& W' e⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
$ s7 _. V0 j. [5 F上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
1 q  m7 R/ q  }5 E; m& w/ T1 t如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
  L& |3 s- \  c2 h% ^" M: f( O# s⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
5 f7 K. q% d5 K) H7 o) ^⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
; B; m0 E9 g" p3 Y2 g$ X$ U⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
2 P1 h3 `- I5 r; C' C⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
8 B/ ^  f9 [. K3 U* K⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
+ U  F3 X& _/ z' [- {: K$ @# M抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
- m  p5 l' f% i# f2 H& n' h0 `思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
* C4 K" k# X1 p2 h: f8 k0 ]: z唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
8 }" z9 l! j+ ?9 y+ G; r情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
1 F. q3 E3 o- N* X; X一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
4 b/ M/ T: L  i# {乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
7 G7 r2 T6 n6 [( F! n只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
0 p: [) z1 m# J& a1 B% o9 |! x( e" \; h尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
, i+ o( k/ V* H7 z, x2 g7 u己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
3 J; u7 D% c; g7 i6 ?3 {影子（注）。
* \; u) w! u) r; {9 F& c( v⑺、本刊的动机
- _! @8 _( ]) h( t) b# d今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
6 z6 z0 r) Y, ]2 p% Y' V; _. r的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
% [6 j0 K# W" P! U. b学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
* H* d  M4 P0 V- k' O0 [2 c1 }8 f谎言。
) ?) w/ e/ {: ?/ F$ k% R  D5 R这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
. A9 N" ~3 p/ b% W  U在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
1 P3 e# {/ c( |& w; L5 X  Q了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
$ c  h7 g& a' c. ^! r福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
$ O4 _4 T' O& g" V亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
+ J9 b0 K$ N/ k1 h7 ^, z* k典范。
& X0 c' j3 b+ M当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
2 U4 N: n1 ^  G3 L# O6 A0 ~是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
* \2 x! t8 L4 c0 X  a, ^9 a6 X个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

9 h" w' H% C9 J+ b% v% s0 z（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
) w8 Z1 m* ~3 y# D9 M. {（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
$ w% |6 w. x8 ?好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
& q5 }" ~7 V! l& G$ L耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
9 I. I! B3 b- D不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
5 u, R: C$ G, ]! w（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
3 Y& H' L* Y/ r8 Q, Z) l8 r5 R恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
! O' j6 M% O' l- o( H- ]（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
+ \$ Y. d4 ~( o& E( ~, o' o0 t* }  ]6 j发出这样的邀请。 （注完）