当代、基督、门徒(续14)--国际布道家,神学家唐崇荣

路德使女

为什么呢？因为他过了一个人文主义的生 活，不再以圣经、以神为重的那个文化。为这个缘故，基督教在偏差 的中间有许多的人，他们忘记了回到圣经的原则，回到福音的本质，回到神旨意的焦点，回到主流的神主动的历史里面，这是很可惜的事 情。
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! S5 w0 }: |" X6 C/ y+ A/ L# u我个人对米开朗基罗很尊重，我尊重神给他这么大的天才，我尊重神 给他这么大的艺术的才干，我尊重他有这么大的灵感发挥人性中间对 人的本身和艺术之间结合的那种伟大的，不朽的精神。但是，我遗撼的是他没有把福音当做中心，他对圣经没有真正的了解。我对达芬奇 是如此的感觉，我对拉斐尔是如此的感觉。

拉斐尔的圣母可以表达一个不知道什么叫做性关系的女子的面孔，这是一种很伟大的童贞的表示，但是那个圣母，那个女子就是他偷偷爱上的一个卖面包的女人。他与她有没有什么关系我不知道，但是拉斐尔能够把人的慈爱表达在那样的地步中间，他整个思想所想的是不是神，或者是人我不知道。但是当我研究艺术史，研究文化的时候，我有许多问号，许多不能解决的问号。那我说：「主啊，基督徒的见证应当是怎样的？我们在这个时代应当兴起怎样的人？」我们今天的音乐是世界第三流的，带到教会里面。
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我们今天的敬拜赞美就是那一个钟头，以后在生活上做生 意也不比别人更好。我们学会了感性的，把敬拜从超时间，超空间的 心灵结合带到时间、空间的那一个钟头的样子。然后我们说：「我们有圣灵」，我们今天在整个文化界的影响，我们行善，我们救济人不 如佛教，我们的爱心不如外邦人，我们的文学不如那些反基督教的人 ，我们对世界的影响在哪里我们不管，我们只在教会的四片墙壁里面表现「我比你更属灵」，所以我可以做执事部的主席，求主怜悯我们 。
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/ L+ a: Z* }8 ^+ Z$ P; t6 U6 k% y' Y4 R回到文艺复兴。文艺复兴以后就来了一个很重要的历史时刻就是「归 正运动」 Reformation，这「归正运动」或者你们叫做「宗教改革」 的这个时期真正的动机就是「回到圣经」、「专靠恩典」、「只凭信 心」为了荣耀上帝。 Sola Scriptura, Sola Gloria, Sola Fide, and Sola Gratia。 什么叫做 Sola Scriptura？---- Only through the Bible， 完全建立在圣经的上面，什么叫做 Sola Gratia？---- 就是完全依靠上帝的恩典， 没有人的功劳。 什么叫做 Sola Fide？ ---- 凭着信心我们走了这条与主之间有关系的道路。什么叫做 Sola Gloria？---- 整个一生最大的使命就是荣耀上帝。 我相信历史中间 没有任何一个运动比这个运动更纯粹用基督教精神建立起来的。单单 在整个路得宗，马丁路德这几句话里面我们看见一个很伟大的精神 ---- 尊重神的道， 尊重神的恩典，尊重神所给我们的信心与尊重我 们整个生活为了要把荣耀归给神的这个生活。但是这段的时间在改教 家的思想中间有很清楚的表达，却在不久以后与不敬虔和对圣经错误 的了解把基督徒带到非常败坏的生活里面，这一点我做一点解释：「 上帝把律法赐给犹太人，结果犹太人就借着律法找出理由来杀上帝所 赐的先知」，你看见了没有？换句话说他们有非常伟大神的道在心中 ，但是在他们的手里面，他们的心却不诚实的遵行上帝的道。所以在 改教时期的后面我们看见有一些 Pietism 的运动产生出来， 就是对 这种有敬虔的外表没有敬虔实意的宗教文化的一个反动出来，这方面 我今天不讲了。
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那么把文艺复兴以后带来的宗教改革再推掉的另外一个文化运动在第 二０００年里面叫做 The Enlightenment，德文叫 Erleuchtung。在 整个德国的历史中间对这 Erleuchtung 启蒙运动的看法是非常重要 ，而西方的文化这个是一个很重要很重要的时期。如果说，这个文艺 复兴的时代，人把自己当做就是中心的话，那么在「启蒙时代」人把 自己当做已经是成熟，已经长大成人，不需要再有宗教的干扰。这样 ，神的地位不但在旁边，神的地位根不必要了。这是第二个大运动对 整个福音运动很大的威胁。

在启蒙运动里面， 最重要的观念是什么呢？---- 人已经成长了，所 以形上学是不需要的。人已经成熟了，所以启示是没有地位的。为这 个缘故，如果宗教还是需要的话，只能从别的方面去找出宗教的重要 性到底在哪里。

路德使女

信耶稣, 得永生!