教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。


5 z' q' F; Y& ]' T
    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
. o) Y) x# q7 m7 i. N+ L


    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
. n2 [5 Z/ x; w; Y0 z, W
   

    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
6 C8 D* @. J" J. F: n/ o2 S


    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。
$ p; O5 n+ k3 v1 g2 w$ {" R9 b5 u7 E
* T/ w( G* P8 |+ {5 G

    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
+ \" O) J; `: n+ l8 o

; G3 g, z& ~- ^6 t
    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」


( d; K9 \3 T+ f9 g6 C* n7 n9 B
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。
6 S8 u7 x) i9 s' R4 L8 f

  {; ^4 E! F, x' Q. b) K
    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。

8 ?* O$ k6 [& {2 \) Z

* O5 I/ C4 p9 E# N4 x* J    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。
% Y: }9 p# `7 t8 L" N
, c8 O8 d( d4 N8 D: l

1 s# z, ^' m+ {7 `  v    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
" Q* m% p  R! T5 F. s. f9 Y
' ^# I5 L* i& ?6 P1 x" h3 R- |+ m) n

5 q/ [! K' g: S' |    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）

' d, u& d$ k) r  U

5 L4 R% Y! n8 `1 l    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
' q2 H# j, P8 F8 o/ r' l
2 e- p4 J, Q% b% R) y

    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。
1 q& R! g" w- D8 F
5 i' A0 Y! e/ }
& B2 X0 V" D! a; D+ Y
    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。




% H7 K7 U) z# [8 ^7 R/ m


** 相關閱讀 : 教會論