 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。
; y) o! W6 G3 m% ]; f. N( L
$ d5 x% y* A" Y* o; C7 _
( H, Z% w4 h; j) a7 O$ l8 Q
# l# W* m% @' Z) W1 n' W 聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。9 F. J9 |. A( |# K0 U3 F
; a' g2 P3 K; A0 m: E5 F
+ \; z, P( i/ N
& e& i3 {% z% i5 P$ y
不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。
( d/ z/ q* D5 x" k0 {0 y& G! u; }% d! i* N% V
6 w! r- ~/ d% {5 h
( ]8 Z# N5 O: D! [, j 亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）" \. \. a. N' S2 ]+ s3 G
4 S9 n! M1 f# ~0 s- Y
' r: {) ~8 ?/ d; ?& A9 F5 m8 X. s6 l4 X& ?- D9 \9 Z% j7 H
從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）- m: J" y! ^0 |* B; U: e5 Y
/ a* H) w: o6 z) S2 r2 r4 ] 3 ~% }- U( s8 P ^
+ J E }4 q% n5 s- W" X+ \. P# ?# C 普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）* j5 M; g h) w$ r7 z8 f. h
- I1 O5 e _7 a" N' w/ L
b: e! {8 D9 K2 T- Z' m7 t
6 Z! w; ?5 G& I 在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
0 O3 d# U9 X/ t8 @4 z+ d* Y$ L7 k
! g6 c/ @) ] U; c. e3 F6 ~ & D. k' [! }5 A5 ^7 l. \) ~
' \" Q$ r/ {- {8 T: [
五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）4 p, I2 i) f- ~9 L% s5 o# G
9 U; S$ B, }2 O! @4 j, s; n
5 v/ y; O) {* F7 u$ {4 T1 ^9 B6 `! k/ F
使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。5 p/ k6 n- f& Y) k2 s
m$ m3 w: G- y! Q) I: j# K
( U6 O" I, _- B2 y9 L: L/ D5 G6 B- ?; \' H! \
9 k$ ~" [4 H: W2 c# X
\7 m! S: H& z* r. L+ b, V 2 u# y N: h$ n; k4 m! u
, L/ Z, z9 T! `7 } }** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
