教會在聖經成形時期的進步性

路德使女

上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。

! {: N: Y2 J9 i

7 \) O$ s) }. M0 I  j    聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。

3 }0 Q! D8 ]8 M" }$ y

* P( N0 D, C! q# S" P2 ~' v# J    不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。


8 F$ U+ b5 U% D7 Z
    亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）
+ {$ Y+ X0 p9 _: k$ H4 M
5 D9 Y; H3 P" {
; C3 d- i4 G% T$ s9 B3 B! U
4 X& l+ h- w5 a9 F, Y    從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）

3 D" `" Q  {8 i. \

) P- \& ~6 X( Z. s. i# q1 S    普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
( Q9 V8 S& c$ A4 y


) Z9 E$ r- t" J; X+ o    在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
1 B. ^8 W( ?+ o
1 e2 |  l. W& n5 H/ o
. G2 E7 A$ Y$ V) r; l
    五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）
5 C. N2 e/ `3 i

- I0 `6 h1 t0 X
    使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。
, ^0 e7 B; c1 b  L7 K% ]" a
2 O* o% X8 f6 }
7 G( n* d& z, T" V) F
! \9 s# d) e6 d# g6 K* y


2 K( `8 W2 W! J7 x; \; S
** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生