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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。1 K4 G" u+ b' `0 @0 u5 R/ [4 l
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。4 u. A* q4 q, K7 }
3 ]1 e$ q0 ]5 s9 P a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。$ ] p/ ?) @1 p7 h; v
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。3 K* }$ v" N) x, }5 V
* p& w8 W$ k b" w& N' N8 G c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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\# o$ b% T2 t d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。+ D8 F. v' i8 p+ G
2 n5 `+ _' h( t: T+ B% [ e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。- T3 i, ]# E# A' ]5 ^% F2 i2 S
( o- K7 J) _7 E* n f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。% U4 H' T+ x( W. j
7 n d2 R. o' C! e% F 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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1 K1 X* N0 @; [* [: H& \ 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。, `9 ]* i" o7 l! s- s) \+ P, }+ C. k
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。0 i& [# i$ A2 X8 f! }
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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