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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。+ F. B, `- U# W7 s7 l' T: }
. h% x/ O* r8 x5 o 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。1 l1 q- m2 }) l. r, a; }4 F( B
0 i% H# b0 y# }/ r0 J 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。, p: S' \' t+ C, [5 T- _+ z
7 V* I7 m2 ^$ y {5 L: f+ e a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。) z0 j$ X, ?: ^/ N, K
) A* |4 e( R4 a8 h- P# x b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。0 z9 b5 s6 Z( F! b8 a2 \ N" v) w4 `
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。8 I& |; x5 A- y8 l
2 y2 W: O" W4 z7 e7 M- Y. h d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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6 X9 P, M) K3 z' S e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。& O9 j& Q3 _$ B: g: \( @
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。) ?7 A$ G n: P. i# Y% t6 O9 O
+ P( s" Z- K+ U z$ [! u 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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+ i# `) o* W6 m 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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/ s6 s2 ^1 z& M$ z6 {- r 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。- H6 o; f9 s2 R; R! V
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8 P8 ]! f0 C# J3 z9 U- p** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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