 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
" ?4 |9 ?6 U' y7 X8 F6 Z% y: L" M7 d, M2 w, t K" k- @2 b
2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。
4 q# S7 D; ~/ C( a2 |$ X* l2 y
U- w- ?6 \; \1 ], R, m 3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。6 G! {" U) g9 `, V9 k. r% k
& X. O6 w3 k& l( N/ k3 D0 r a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
% |6 I7 D( G2 ?& W, @7 |" z* b- A
& f' A# B' R* W7 j( s1 v b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
7 e$ y, W3 n. T8 Z' n! X- {2 B
1 ]1 Q0 s3 u/ Z! J- o& ? c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。5 m2 O. u; g+ P9 Z; J- ~& O
* \7 ^3 x# T3 s6 t8 d$ P
d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。4 @' Q3 ^& ]1 l. ?2 d& D
" [: u- ?" S5 [8 e: ~7 F9 e! @
e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
+ l& ?/ |, ^) X0 O% ~3 A
/ g% `! v, {9 ?. g G; a; ~ f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。# n% K% d. Z9 m! Y- s* D. i
" c2 @' q; Z7 u u7 Y7 \
4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。
" T% Y" z9 E# m$ L
1 k" V/ a8 T: T# p0 b* a3 Y* D 5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。$ d) r9 L# w1 H1 N& v
/ W7 D. B8 q( W4 Q6 p
6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。! Z1 ?1 a# o' n4 l' g9 B
; ]& ^& `9 X4 o L/ \
7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。
4 K9 {# U, `) m$ j2 d; C+ [! T# J5 w1 x0 l6 r
* L. f# f* G0 y8 Y: ]+ I0 F, P7 ^+ N4 f8 h/ P$ X
** 相關閱讀 : 聖靈論 |
|