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2006/3/31% x* D! B& N k) U0 [0 l/ i
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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1 J* I+ w! U' x2 n `5 ~前言
- F* A4 n+ ]# A9 M在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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- f R+ m' A b5 }# C1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。) k0 |) ^- n. Y8 e' w/ H* {5 H; @; @- X
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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7 [1 B: r# ^ j; q' ~' H" G' V2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。/ e9 Y) J Z1 ?" Z* J& R5 t& n# z
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。( k1 v6 T# b4 S
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。, s7 X9 [4 K9 r# a# X, X% \
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
) I; z: `5 f1 C/ }& Y- z5 Q+ c* Z例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
) x5 b, |) Z5 e: h例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。( O: _7 l" P) F9 Z! m: ?- l& y( _0 Y
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
3 ?9 c a9 r& c例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。% @ O9 H5 G' [- `& w7 [% K( h! p
* k. s) i/ |/ {3 B7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
4 T; n/ t* q7 m- w/ k8 ]% E, G; j例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。) N3 E" |; f: p3 s+ S
, }: k% L' o7 |8 N8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
v/ Z1 X. g# n0 [ c5 q$ N例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。2 R, X6 n# @6 h/ e1 |
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕+ h2 m3 `/ }% M" X! t+ v) v
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。2 j9 N% W5 V) h; h4 E& N' d
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。, p4 I$ J( |1 ]. r
. Q& H! {& d7 |4 f2 ^11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
/ O* P) {* J6 U. v. h例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。4 i, W4 U. D# }- T
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。 [: M' z& b5 |8 J2 I0 s$ k# J
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。: d/ g. r- B# i
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。3 a, Y) W& ?" z9 ]4 f
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。4 i3 O; n- J: L4 {- r) ?
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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8 I7 D; v: U/ A3 Z另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:& T9 Q* l7 C; t. P! Q. h9 P
4 x+ ]# B9 V7 {. \5 ^+ l4 D& e+ k1 [15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。. ?8 z& |1 j5 N* @
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。6 x* d. \+ C" g( U# b' H
+ m |' B% A; s0 x2 d后记! m3 X, [5 Z7 K) D# F5 |
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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