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2006/3/31
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( w1 u1 K- C' G- X原载于HKUDB 哲学及心理学专区$ |- _, w. ^7 ^. K$ a
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前言0 p* g% @! F; f* f$ h2 |% m# p
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:' _) F9 X! G3 D( R/ I9 P1 l: h
+ }4 [. x0 }- k0 C }+ P1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
/ t8 d( |/ g( ~例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。' o& A6 @: c. _6 @0 @) L/ V
^4 Q' a) b1 b) K2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。* N" H( ~9 G7 A U+ V& O
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
1 j3 h# k- H% P! B' f' `9 D$ s例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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( N- H8 n% Y% B$ S4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
' q2 K% i( D( k# U例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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* m% z+ n3 E' O: K5 Y2 e5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
' z7 q; s6 ^3 U* Q1 L0 _# f! [2 _例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
/ a- g E/ p5 v例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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" j7 [5 { f- v6 a* |8 z0 H7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。6 T# p5 J3 a% {
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。2 l" _9 D; g; X
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
' O5 D5 r0 N4 C例:上帝安排的永远是最好的。
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5 ^5 i! L9 Z( n4 }/ G o# k" ?0 e9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
0 a) f% C1 E0 W* t例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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3 }; Q! X0 d# K2 v3 F10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。8 J. d: ?3 p8 {- m8 c6 X$ t, F
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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, |' X* D6 y) q11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。5 i* V- R( L, ?" d0 s
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。: d2 ^! @+ J7 a7 S
. Y9 o- d$ a9 K$ n12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
- \7 W( n( e- Y1 I; |例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
0 M7 E3 \: K, Q& Z I例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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, _1 q z4 b8 v% n* ?5 J14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。) q S2 Z* L; d" i# T' S
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。- p2 N% k+ M% Z$ k ^* T
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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) D# Y2 Y! I0 m" S' k16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。% ?; s- T# N7 }5 Y" @! R! _7 f
$ Z" M. D) Q: M/ B3 o4 N17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。8 @. S9 _9 d: f
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后记
' k4 m6 t* L2 V! }) E! q% R) y起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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