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2006/3/31- C. w/ w$ p* V3 @
+ N5 S7 E8 l) _8 u0 _2 k3 k原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言; X3 q9 Y" @# s. y% ~5 \5 _
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。- J- q; {6 h Y- X/ n! a! U
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
, s/ [% D4 h w' ]例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。3 E( n, E1 m9 y+ j6 ^) E
; T8 S( Q, `% y' {3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
. z. w: F9 ~( m! x q! N例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。% I* s7 C' k( t8 e1 a" Q
; J+ q H) }7 u4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
6 E( }; i: y: x; {# G8 @. q: \例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。. K: F( |" s) i
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
. @1 i" v5 s# @3 K例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。, r% `$ C( k( s. J. M" n/ f) q
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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9 s5 y6 K0 p/ m% d, s7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
1 q. |+ ~. i9 {- R例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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, U- l2 Y7 G8 ?7 Y7 u$ ]9 x h! P8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。! Z0 G' C- S3 W# K' S' {0 t
例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
$ Z5 j! W% W; k例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
k$ m! l+ w3 a/ m% u# z例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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" V# _9 B; V# m' y- U2 N( f11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
2 L$ z. ]2 }# ~" s例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。1 A4 G5 V& P( \ p5 x y
1 L8 e6 s' b. [1 w; M12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。# W, }- n1 m6 D7 b& x% o- M
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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2 F, H2 U4 i+ Z$ T. {0 ?# i& d) U13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
6 v; r7 ^7 W1 |: W1 Y$ `* b% G例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
* w. {" H6 V8 [4 w5 v例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。 l9 i& h' r+ r" I
7 `, l/ ^" |( X6 s- o8 ~$ g另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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+ K+ A* Z; r9 H% N/ G15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。/ j" F1 X! x6 b9 e, e: M
+ W0 |% K" X' {16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。6 `0 e3 U8 h6 e' ~8 U
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后记( r* j- H, R- S0 d$ @- C( v# N
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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