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2006/3/31- C; \7 M+ m) ]; C
! X/ \6 t" z# ~原载于HKUDB 哲学及心理学专区3 q; Y! Y& x6 j! U: G( X0 e
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前言
# W4 d1 V% c2 M% g% J在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:' K5 h2 h' `1 H2 t3 t
$ T0 @' h* U/ z0 ], ^; @1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
. M# e( f8 S$ i- l) O( l' e例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。9 g. w' {* s( Q6 |' }5 G: f
( B" {* y" C9 I0 S7 Z7 t2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
8 d3 G, m" v" O( Z8 D5 C7 Q例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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- Q7 }, N& ], G: r2 y. g3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
/ Y" |' _8 C( L9 G4 L7 K例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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/ ?0 J* i* Z- l7 g [' y3 ]4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。( H [, z# I# P" V' ~( \+ l
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。% }# a* c) J- b/ B" A4 K
' G" {# J% r G. M. A: ?" G5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
( P+ ?7 k- Q6 I O+ E例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6 r% Q% x# K! W2 A4 M" K7 C8 l$ h6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。* n9 X; c) p! w2 t2 v \
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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1 ?' U$ z! m( R! }( {- w7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
- G6 k% g* v/ d C" u例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。+ Y) J h1 Z6 `& m
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。: ]) X) m4 d8 n9 @$ o+ F# }5 b: ^
例:上帝安排的永远是最好的。0 T6 J3 R9 g+ e
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。' p% K* Q" u6 F* s
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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7 t; [" L/ T' c10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
, s T1 s5 G/ {例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。2 p1 B* i& |8 G/ j6 w' I) R
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。. F4 i; K9 s# d% }$ c! P
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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# ^; ?" ^9 B8 N6 r2 Q; p' h3 b13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。& P1 ~9 L/ ?" _# n P' I
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。* m7 t$ Z) q2 D9 D4 F$ K8 t4 G
! t5 l) O; X/ n Y- {14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
# n2 S3 c8 m0 A6 n' K; I例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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; X! p. {3 w" I, r' z& o4 f另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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# H9 r% U3 z3 z; z4 V( l: j15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。# e- @: b+ X% A( ]# R
6 ^6 I! s2 V& R17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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# s. a7 L3 Z8 H7 O后记# c* ]# u6 P! B0 D
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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