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2006/3/31# V; [+ f2 a& r" A/ M4 w8 T
# A$ g, `8 _. W原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言
, T" P* u+ X& _2 j在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
& q+ b' v/ b0 \2 a( x/ L3 `! Z例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。/ `( v6 L; s# D& O, z- i
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
* x, r, |- j* I! ]: ]0 |例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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0 ?9 p) q. G" L a( c0 f3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
* ~* Z8 z8 {. n( r9 M: U6 q例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。0 S: K9 h1 m0 }0 w6 [8 N: N& F
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。9 k4 [3 R5 _' u6 q% G# A D) U
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。8 c- O: L9 O+ p/ ?5 B7 c' `
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。" n: ?/ X0 T( h+ r3 h
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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% d8 S- a" F7 F) U! q6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。* X4 p" \/ s7 O+ N; \9 ]
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。' y4 V# g! u& x) W
: |+ r0 Z" c T3 y4 F7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。& s% _$ ?" O! m0 J
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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1 U0 x3 z) ~ ]& z5 D( \8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。 f4 G" y+ X @) w2 x
例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。 [: O% Y" ^) q+ _/ E4 s
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕4 v, }; B6 l9 ?1 s- P" L* g
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
0 o/ L& d2 V' p* |例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。+ D' b0 |. i3 Y) O' j0 Q H# O; G
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。( T2 ?" ^: Z2 k2 ^: M* D! n& W
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。9 g2 b( G1 @) f) Y% W
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
, b" ]8 q- V# A: t% V* X例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。5 i* N, z2 V; k& i: P n, E; q
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。3 h; J) Y1 x( \
/ K- W( H* c1 _- a14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
: D, i" a0 _# @" k/ w0 N* r例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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! @8 C, V7 j2 A6 N$ e另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:" e+ c6 a' ?3 S; r
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。- K9 y, o- F' M1 {- T$ ~
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。/ K, ~. g Q" ?! ^, h( K5 K; o
0 R% B: L/ }! V- t17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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1 |/ a4 k4 S" [+ \7 I+ N后记
3 d+ L! ]9 |$ f9 V2 Z起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。; @6 ?3 K& x9 h0 \
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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