 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
[教會的組織]- G& W K/ g0 W2 l. v' u7 c+ _' D$ F4 x
$ G$ Q" R5 `. g) d! U1 e% r! J
箴言二十九:18 “沒有異象,民就放肆。”( z0 F3 y; L. w+ q/ ?9 H
' K3 j- x- s" a同樣道理,教會沒有異象,也會放肆。有了異象,沒有行動,僅是空談,所以教會要把異象轉化為使命。為要落實使命,教會要有組織,不然就不能發揮它應有的功能。 * d/ v+ n2 J/ D* S1 Q% P! y
+ n% o6 \( g( t8 ]# y' ^9 G" N1 c$ ~( E; j/ b9 F
[聖經的管理和領袖觀]$ I3 m) O: J* q4 R3 d8 N+ a
7 Q2 C* |/ X9 \ A. 在神權治理下的以色列,上帝揀選的領袖如摩西,只是一個僕人,他將一切大小事通通向上帝稟告。但這樣做,使得摩西勞累不堪。賜人智慧的上帝透過摩西的岳父葉忒羅,教導摩西管理的學問(出十八:13-26)﹔摩西揀選有才能的人,立他們為百姓的首領,小事他們處理,大事才呈到摩西那裡。3 M4 ?* j0 }, N. K8 h; F; ?$ k; O6 f
! n+ A7 }# i$ F4 m1 z4 i
B. 君王統治下的以色列更不用說,有完善的組織和管理制度,但僕人式的領袖已被君王為主的治理取代。
! y4 ]2 t0 _( y- T+ o& {% w! ?- H0 t- C% }, F7 d' x0 [$ y! y5 D
C. 新以色列的教會又如何?主耶穌的教導有二:9 H2 h3 H/ m9 s: N& T
]% \4 j. W9 |% B3 D$ y 一、太二十三:8-12 “但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄﹔也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父﹔也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。凡自高的,必降為卑﹔自卑的,必升為高。”& {( D' n8 i- h( H8 t* R8 a
( p& D# l' Z7 Y9 S! R/ P 二、路二十二:25-27 “耶穌說:‘外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的,倒要像年幼的﹔為首領的,倒要像服事人的。是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大嗎?然而,我在你們中間如同服事人的。’”
! H# S! K: T7 z9 I2 R0 b
" E% J; }) w1 x5 h. m2 U 換句話說,基督是教會至高的元首,教會的領袖皆僕人,是服事人的。因此,在教會中領袖所享有的權柄,并不是一種國家施政的權柄,而是服事的權柄(彼前五:1-4)。教會行政中的管理并不是轄制而是照管(彼前五:2,提前三:5)。“照管”(Episkopeo)含關懷、關照的意思。因此教會的管理方式是出於愛和關懷,不是轄制。
! {5 V- t+ E( z- a5 f; b$ G# {/ N1 u7 k' X7 }' e4 b
正如君王統治下的以色列,初期教會也發展出一套執事和長老的管理制度﹔不同的是,僕人式的領袖并沒有被取代。
l! j8 z' Z9 f9 d0 ]' Z6 ]# h' ~- c8 z0 C6 [, b6 W
9 H% X: L7 ^7 W. w2 _& \
[教會的行政體制(可歸納為以下四類)]
+ }* a- N0 W! s! r. v8 [+ a # I* F3 Y8 [/ |/ ?0 ~% P$ ~
一、監督制(Episcopalian Ststem )- k+ r, K5 N3 C* c; Y
+ E5 F7 ?( [0 O' D' X2 ^# R7 v4 j
監督制的教會在行政結構上以會督為最高領袖。但在實際的行政上,卻分成三個明顯的牧制階層:會督(主教 bishop)、會長(牧師 priest)、會吏(deacon)。監督制認為教會的元首耶穌基督,已經把教會的管理權特別交托給監督,因為監督是使徒的繼承者。而教會的信徒并不享有參與教會管理的權柄。這樣的體制是英國國教或所謂聖公會的體制。, V# n# b. X' a2 X8 j- ~" `6 w& c+ i
0 G3 q& @9 K' y6 S
二、羅馬天主教制(Roman Catholic System)
7 G! Q i# {6 T% F* e Y2 i; e# n/ k8 T% W- A% Q# A% A* B, W
嚴格來說,羅馬天主教制的體系是監督制,只不過它比監督制更徹底。這體制不但認為監督是使徒們的繼承者,更認為教皇本身是彼得的繼承者,是教會的最高領袖,有如彼得是眾使徒的領袖一般。教皇是教會的頭,是無誤的。作為基督的代表,教皇受予制定并管治一切教義、崇拜的規程,以及統治、管理教會的最高權威。
- `! l$ X% W9 F" W+ T; S3 t) q/ C/ b0 W% W5 k( ]
三、公理制(Congregational System )( {2 m3 w$ U8 v2 v% }
: W8 m# ?6 { v+ I0 x 這體制也稱為獨立體制,其行政權完全歸于當地教會的信徒。在這體制中,每一個地方教會本身就是一個完整、獨立的教會。教會管理的權力完全是教會會員的權力。教會本處職員所享有的權力乃是為了執行教會事工的權力,并且這些權力并不能超越教會會員所賦予之權力。教會與教會之間并不互相干預。區會與總會只不過是扮演咨詢、顧問的角色,是為了促進宣教、布道事工的合作而成立的。5 s% a- L6 m$ [( v" b/ I- L. w
0 ?; H0 R; I% N7 ?% Q, \ 四、長老制(Presbyterian System)0 o0 S9 }4 ?# P2 Z( i6 R
8 Z# D! x8 M+ `" c& E0 ?
長老制乃是以長老為教會的管理體制,長老為教會行政領導者。長老制之會制為四級:堂會(session)、區會(presbytery)、大會(synod)、總會(general assembly)。在長老制中有長老與執事,而長老又分為教導長老(teaching elders)[牧師]與治理長老(ruling elders) 。# _- C x9 b0 A. ~
! |# [6 J X5 Y( Z8 t/ [
* R& _9 ~ Q Z- ]& l! H) z1 A
2 A6 M6 q* e( N7 v
4 l* {/ c; x5 ?" |2 S1 u; q, ]* f# U( q6 l3 r. M, R. i
** 相關閱讀 : 教會論 |
|