 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
; H6 A/ [, S4 }, G$ ~
/ L8 i7 s& V2 z) DB.耶穌基督有一個完全的神性,也有一個完全的人性,而這兩個性質是不相混亂(inconfusedly),不相交換(或不改變unchangeably),不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)。
2 U% ~* l0 s2 w) _3 M
% D( u, S: N1 h1 k( m, L8 t(1) 兩性不相混亂(inconfusedly)- 好比心之與物,不能相混,變成一個非心非物的東西。同理,基督耶穌的神性和人性也是不相混亂,變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”(God-man 或 theanthropic Person)的時候,指的是他的“位格”,而不是“性質”。
* N# a# G4 M6 Y0 c, s
^' T1 m6 r# \& f6 y(2) 兩性不相交換(unchangeably)- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的,“人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”,或神性被人性加諸其上,以致神性有所虧損。按照聖經的道理,道成肉身以後,主耶穌的神性和人性,仍然各自保持其完整性,絕沒有發生轉換變化。
# T. q0 N9 H7 p5 x* {+ Z! q: v0 D9 x8 `3 |" ^8 F1 K$ k8 c U/ s/ d
(3) 兩性不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合,也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內,好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。5 S3 l8 b$ x4 v
+ ~0 B/ ?! K) Z" n
4 _( u6 c1 u5 B3 D z& ?. m
! K5 I6 f/ F6 ], x7 u( z從人的情況而論,一個人的人格,乃在起靈魂,不在軀體﹔同理,主耶穌基督的位格乃在其神性,而不在人性。
' w1 i0 f) v+ ?. p+ g5 _8 u& n0 W- X* e
0 q& w) ?* L( d( j* v1 u( a6 p4 a6 T" T* Y: N, X
“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝”(約一:1)﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
/ o @4 s& a- \* {
. S& m# q+ ~. Y" I" ~- Y* x/ m & \. Y7 K/ V& H3 |' Z
; }# h% y, j4 F9 i他是有位格的,他是一個“神人”,并非僅具一種“神性”,他乃是上帝取了人性,在肉身顯現,這便是“道成肉身”。1 w# k2 [0 e8 x
7 ?3 Z" q7 R" |8 A
9 l7 G4 ^( T; l0 [" b5 d) A, |* T0 i2 E; ]
所以主耶穌的人性,乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合,而乃是和“人性”聯合。3 ^7 R+ \8 k% @" L2 U. i
6 l! S3 n/ P# _9 x4 M% ~
6 A% @7 M. O/ s* x/ Z' J1 v7 w( J$ x- r2 ^
因此,主耶穌基督只有一個位格,并無兩個位格。神人二性,即聯在一個位格裡面,所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性,他復活升天,乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
( {, v- F9 E/ Q
! e4 J5 F9 v( x" I# c , \6 u$ [8 Y1 D- L ~2 f4 U
" s6 n" j9 }+ Z% ]* R; f(取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》)' w/ U% Y* m; j
* w5 g6 Y. H( T! j. | o* N 2 l: e% m: {7 M0 F& s1 k' l5 c
5 H: H/ W$ v" V) Q5 w% L Z
" z3 G& U3 M3 C/ I6 C! S" u9 C; \& t1 O; \6 T
8 c: ?$ j$ ?7 J0 Q8 s0 z; m
7 T+ J5 M2 w2 ]) f' _# [; c( t0 A** 相關閱讀請至基督論 |
|